第47章 道绰大师圣净二门8

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    上一节介绍了三界的欲界、色界，接下来讲无色界。

    无色界其实好理解，它禅定功夫比色界更高、更深入，于是进一步从色界提升到无色界。到了无色界天的天人，这儿的众生完全是一种精神领域的存在，身体没有了，哪怕是那种细微的光明也不存在了。随着禅定功夫的深浅，无色界有四重天，外道修持最高的境界就是到无色界天，里面最高层叫非想非非想处天。一到无色界天就进入一种甚深禅定，非想非非想处天的天人寿命长达八万大劫。释迦牟尼佛早年刚开始参拜游访的时候，参访的最后一位天人便是非想非非想处天的天人。他找这位天人学习参拜，学习完了以后，他觉得不对，觉得这个法门不究竟，知非便舍，于是他就告别了这个天人，自己到雪山修行去了。

    既然没有老师可以介绍，在三界中间没有老师可以解答，那就只有靠自己去自证自悟了。八万大劫不出定，非想非非想处天，有人就误解，这是阿罗汉的境界。其实这个离阿罗汉还早的很，八万大劫一出定之后，又现出色身，还是一样，报尽还堕，在六道三界里面轮回。而且往往这些天人之前以为自己已经到阿罗汉了，所以一旦他发觉自己开始轮回了，他就觉得佛法讲得不对，于是他就开始诽谤佛法，最终的结果报尽还堕，往往是直下地狱。只有我们人道，虽然愚痴，但一般不轻易诽谤佛法，而且我们还能念佛，实属不易。

    三界中，天上就三重二十八层，一层比一层超越，一层比一层玄妙。只要能升天，就算升到最下的一层天，也是神仙。最下的一层四王天，天上一日人间五十年，四王天人的寿命是五百岁，他们一年也有三百六十五天，大家自己算一下，那个福报享得多呀！由此可知，修成阿罗汉不容易。即使达到了阿罗汉的水平，超出二十八层天，出了三界，从阿罗汉修到佛的果位，还要经历三大阿僧只劫，这不是真的只有三个劫，而是这个时间实在太长了数不清楚，“三”表概数特别多，所以离成佛还早着呢！何况我们根木都达不到阿罗汉的境界。我们在欲界里面，在三界牢笼里面，轮回六道，无有出期，百劫千生，难以出离啊！所以道绰大师就说：你就是修小乘，无问道俗，未有其分。因此，如果现在有人说某某某我证得阿罗汉了，这话也别随便相信。佛教有一个习惯，不要轻易示现你是谁，但凡你示现了你是谁，立马就坐脱立亡，就进入涅盘，或者你就到一个没人的深山老林里面去，这也是规则。如果有人告诉你：我是谁谁谁佛菩萨转世，说完以后他还活得好好的，该吃吃该喝喝，那这肯定不是真的。

    既然大乘没希望，小乘也没希望。那再退一步，就修这三重二十八层里面的人天果报总可以了吧？结果道绰大师说了，纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀。人天果报是不能够解脱、不能够出离轮回的。因为我们大乘小乘都实在修不了，根器太弱，所以再降下一等，修人天善法，希望我们下一辈子还能做人！以人天善法，人天果报来比量自己，来考量自己，看看我自己修持的怎么样呢？皆为五戒十善能招此报，这个事情大家都懂。不光是佛法，道家也好、孔老夫子也好，都一样要大家修五戒十善，行善积德。儒家讲仁、义、礼、智、信，道家讲万法自然，无为而治。都知道要修五戒十善就能够招人天果报，道理就这么简单。但是，持得者甚稀啊！什么意思？道绰大师说：持得者甚稀啊！能够按照五戒十善如理如法修行的人太少了，能够真的修持五戒十善并且做到五戒十善的人太少了！稀有难得，凤毛麟角啊

    各位扪心自问想一想，杀、盗、淫、妄、酒，十善身、口、意，合在一起。身三善、口四善、意三善，大家有几个能做到的？太难啦！想来生做人都难！我们之前说过，佛陀在地上抓起一把尘土扬掉以后，手上不是残留着一些泥沙嘛？佛陀告诉阿难，久远劫以来，数不清的轮回转世以来，得人身的概率犹如掌中沙，但是我们在下三道受苦的概率有多少呢？犹如大地尘呐！所以一旦失去人身，不再得到人身的概率像大地的尘土一样多。大家想想看，做人多难呐，说明持得者甚稀。想持五戒十善的人太少了，所以许多人就自己错误地理解，我就按照自己的方法慢慢地修，哪怕我不能往生西方，至少保证下一世得人身。他的意思去西方比较难，得人身比较容易，万一不能往生，就先混个人的身体，下辈子继续来，这个理解就错了。印光祖师说得特别清楚，得人身比往生西方还要难，往生西方极乐净土比得人身容易多了。为什么？这个很简单，一个是靠自己修行，但自己根器又不够。一个是靠他力法门，靠弥陀大愿。自己修行得人身，还要守五戒十善，要不然很难有机会，初看很简单，仔细看每一条能够全做到的人，那都是圣人。

    就说偷盗这一条，人人都说自己不会做贼，没问题。我就跟朋友开玩笑说：你在公司上班的时候，你有没有拿公司发给你的笔和其他办公用具写自己私人的事儿，信手拈来的事儿？比如正好一朋友打过来的电话，说好哪天哪月哪一日到哪个地方，去碰头去处理某事，顺手就拿起公司发给你的笔，在公司发给你的笔记本上记这个事严格意义上讲，这也属于偷盗。这是老法师开示的，不是我自己瞎说八道。这一看，我出汗了。这个五戒善要守住太难了！再说杀，杀就更难了。比如说农业，现在种植东西要打农药，古人是没有农药的，那有虫子得去捉呀！现在农业、渔业、养殖业、屠宰业、餐饮业，哪样不是杀生？包括皮草、皮衣、皮帽都一样。说到这儿我就惭愧了，自己前几年就是特别喜欢皮具，现在开始得克制、得好好改改这个问题。虽然我吃素了，但之前玩皮具不也是杀生吗？你说我们众生哪一个能够守这个五戒十善？离不开呀！家庭妇女说我自己不吃肉，但是家人吃还得给他们烧！所以欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。为什么现在这么多天灾人祸？按照佛法的讲法，那都是我们自己招惹来的。刀兵劫就是杀业太重感召来的，所以道绰大师总结：五戒十善导理虽然简单，但能够真正修持的人，实在太少了。修大乘，曾未措心。修小乘，未有其分。修五戒十善，持得者甚稀。

    再来看看我们干坏事、造罪呢？若论起恶造罪，大乘不行、小乘不行、人天不行。退退退，一直退，人道再下来就只有三恶道了。所以若论起恶造罪，这个力量太猛了，何异暴风快雨！不但影响力大，而且速度极快。大家应该知道，夏天的雷阵雨、暴风雨，太厉害啦！佛教讲：外在环境都是我们内心影像的显现。佛法认为世界上灾祸连年、污染严重，其实都是因为人心坏掉了，共业所感。一个人的脑电波是恶的，他感召不来天灾人祸，而一堆人整个地区的人，绝大部分脑电波起心动念都是恶的，就感召来天灾人祸了。天灾人祸都是我们自己人心坏了造成的，我们心中往往起这种恶的风暴，这种风暴从内心一起，一瞬间立马就来了，连给天气预报的时间都没有，马上就来了。起心动念，那是尽虚空遍法界，一瞬间就传遍整个宇宙啊，这是佛家的理论。2006年世界佛教论坛，当时的主题就是：和谐世界从心开始。从我们的心量开始，一个家庭心若和谐，家庭就美满；一个道场大家共住，心若不和谐，道场就不和谐：一个社会大家共处，心若不和谐，就会各种纷争、各种冲突，乃至大的发展到战争。小到家庭个人，大到国家民族，为了争夺利益引发种种冲突，都是由心而起，一切罪恶都来自内心。

    如果能够让内心安宁，世界自然就太平；让内心和谐，自然就国泰民安。但是我们绝大部分都是凡夫俗子，这个心、这个妄念，我们没有办法控制，于是起恶造罪，何异暴风快雨啊！真的求生西方极乐世界，真的愿生西方极乐净土，人人都有这个心，这个世界会太平很多。就因为我们没有这个愿心，然后就留在这个世界里面争名夺利。大到国家层面，你要石油、你要能源、你要资金、你要霸权，不给你就打，不给你就想尽各种办法。热战争、冷战争，以前两个大国还有冷战。而我到西方极乐世界去，我都给你，我不跟你争，人人都和谐，会少很多纷争。最起码我能保证自己净行业的修行之人，内心要相对比较宁静。熄灭种种过往的要求，才能够让自己安心念佛。真正出家人修行好的，有饭吃、有佛念，千足万足。在这个世界其实不要有太大的期望，安安稳稳、本本分分地去做事情，世界和谐圆满，就没有那么多天灾人祸了，这是道绰大师对于众生根机的分判。