第184章 自戕
孙寿的愤怒溢于言表，这不仅仅是由于顾北柠对他的贬损，更因为这种贬损来自于顾北柠。
一个不知天高地厚的黄毛丫头罢了，懂什么儒家经义，懂什么孔孟之道？
孙寿的一生，便是严格按照儒家教导养成的，他的人生目标，便是建功立业、成贤成圣，成为与孔孟二人比肩而立的大圣贤。
所以，他才会要求将他的生祠建在绿天庵附近。
因为绿天庵出过一位名僧——怀素。
怀素用芭蕉叶代替纸张练习书法，后成为了对后世影响深远的着名书法家，其所着《自叙》、《苦笋》等帖，至今仍为广大学子追捧。
而他之所以选中永州作为他“成为大圣贤”之前的“历练之地”，是因为宋明理学的创始人周敦颐，是于永州治下的道州月岩悟道的。
如此风水宝地，就差自己这一个天选之人。
孙寿在永州为官将将满九年，九年的时间，从八品知县做到三品刺史，吏部考功司年年做出的考核评定都是上上。
这个“上上”，可是实打实的。
因为贿赂官员，此乃孙寿深恶痛绝之恶习，准确地说，凡是于他名声有碍的行为，他都敬而远之。
故而，孙寿的政绩，都是靠自己实打实做出来的。
修筑堤坝、改流河道，在荒年歉收时由政府出资借钱于百姓，用来购买种子农具等一应物品，此举被称之为平仓法……说句公道话，他确实做到了一切能为百姓做的。
但另一方面，他的古板腐朽、不知变通也是出了名的。
一个自认圣贤的人，是听不进去旁人的意见的，故而，在刚直不阿的清名之外，他又多了一个刚愎自用的坏名声。
凡是他制定的政策，必须不打折扣地严格推行，从不考虑因地制宜的特殊性，也不考虑风土人情的特殊性。
他在蓝山县推广平仓法，受益甚佳，便要求在永州境内全面推广。
但就拿范秩所管辖的零陵县来说，零陵县百姓勤于劳作、自给自足，虽不算大富大贵，但家家户户都略有积蓄，故而根本不需向政府借钱。
所以在推广平仓法上，范秩几乎没有做出任何贡献。
孙寿因此认为范秩不满于他，故意与他作对，甚至试图强行摊派任务，要求各个郡县每年必须借出一定数量的银钱才可以。
为此，范秩曾亲到刺史府，与孙寿大吵过一架。
永州境内的发展状况并不均衡，对于穷困的府县而言，即便百姓跟政府签了借贷合同，收成之后，也只能勉强维持温饱，根本无力偿还欠银和利息。
借得起钱的是富户，可既是富户，便没有必要借钱。
故而孙寿所谓“为民谋利”的平仓法，最终成为了“与民争利”、“为政府敛财”的暴力征收机器。
从此事上，便大致可见孙寿为官之道。
凡是于他仕途有益的，便是要大力推广的，无论实际情况如何，比如平仓法。
凡是于他仕途无益的，便是要严厉打压的，无论会造成何种后后果，比如此次灾情。
而孙寿之所以将政绩仕途看得如此重，是因为，他心中有“大志向”。
他认准了自己一定能够开创一番经天纬地的大事业，建功立业，辅佐昭仁帝比肩尧舜。
以这样的雄心壮志为前提，回京进入中央权力机构，便成为了必不可少的一步。
所以他才会看重自己的政绩和名声，因为这所有的一切，都是在为他将来成为一代名臣贤相做准备。
……
顾北柠并不了解他开创的平仓法，但这并不影响她看透孙寿的为人，拿捏住孙寿的痛处。
她面无表情地看着他怒火中烧的狰狞模样，讥讽道：“女为君子儒，无为小人儒，孙大人该不会自认为君子吧？”
“本官上敬君父，下抚百姓，修身养性，不敢稍有逾矩，自是君子无疑！”孙寿气呼呼地驳斥道。
“儒，掌管国子道德，故云以道教民。”
“以道教民，便是以仁为本，君子儒心中无私欲，心系黎民百姓，以家国天下为己任，贫贱不能移，威武不能屈，当如是。”
说到这里，顾北柠顿了顿，嘴角勾起一抹意味不明的笑，像是在嘲讽孙寿的不自量力。
“所谓小人儒，则恰恰相反，道貌岸然，追逐名利，却还要厚着脸皮用家国天下之名掩盖心中私欲。”
“孙大人，你不过是一个披着儒臣皮子的小人罢了，真真是玷污儒家声誉。”
“我与你，实在是没有什么好说的。”
说完这句话之后，顾北柠不再理会他的反应，转身离开。
她今日来此的目的已经达到，永州百姓遭此无妄之灾，若罪魁祸首连一丝愧疚之情都不得见，岂不令人恼怒。
孙寿的自我认知上有太多的伪装，他用那些冠冕堂皇的身份将自己包装成了一位所谓的儒臣，一位君子。
但其实，都不过是他的私心作祟。
顾北柠今日来此，便是要让他看清自己污浊的内心，敲碎那层虚妄的幻想，将赤裸的真实撕碎在他面前。
……
小人……
孙寿如遭雷劈般站在原地，面色苍白，眼神涣散而虚浮，他半张着嘴，像是一具丢掉了精气神的行尸走肉。
他毕生所求， 便是比肩圣贤。
为了走到那至高之位上，他精心谋划好了每一步，以不近人情的严苛标准要求自己，到头来，不过黄粱一梦。
君子，小人……
一叶障目，行差踏错……
他戚戚然地转过身，猝不及防地狠狠撞向石墙，血流如注。
他无力地靠着墙壁坐下，生命在他指间飞速流逝，时间在他凝滞的视线中不断倒转，这辈子所有的遗憾和风光在他眼前闪现，最终成为毫无意义的泡影。
他这一生，活得太假，不过是白白走了这一遭。
若有来生……
他轻轻笑了笑，缓缓闭上了眼睛。
若有来生……