卷八
○杂着
论书格
唐末书格甚卑，惟杨景度行书与颜鲁公“壁拆、屋漏”同意。王荆公文尝谓此书“意之所至，笔之所止则已，不曳以就长，促以就短。”信斯言也。
楚国米芾钱塘官舍书
书祥瑞
黄帝以圣德治天下，景星见。其星如半月于中天，自晓没于南极。
帝尧————百兽舞，凤凰翔，廷生五色瑞芝。民之子八元老人，击壤而歌之。
帝舜————庆云现寿星，在弧南极，常于秋分之际，现于景，春分之旦没于丁，天下承平，万姓乐业，四海晏清。
书吕溱事
溱字叔济，扬州江都人，举进士第一，为人精敏过人，辨讼无不决。初授将作监丞通判亳州。累迁秘书郎直集贤院知苏州。未几，除度支三司判官同修起居注坐预进奏院。苏舜钦燕饮事出知蕲州，复歴楚舒二郡。
叔济平居，不接士大夫，留意于阴阳文字，精大数，未几拜侍读学士知徐州。上赐宴于资善堂，上令内侍喻溱曰“此会特为卿设，可尽醉也。”溱为人简倨，每接宾客，语不过数言而已。时人目为七字舍人。性复骄豪，后除龙图阁，讼无不立断，故豪强慑畏之，京师翕然见称，由此上益眷遇之。
后因职事奏对，上曰“卿有疾色，何耶？”对曰“无疾。”上曰“宜勉以近医药。”溱退，甚自疑，未几疾作，上章辞府事，拜枢密直学士提举，醴泉观使中使，挟御医诊视，赐三万缗。不久而卒，赠礼部尚书，上手批付中书曰“溱立朝最孤，事君之节，絶迹权贵。故中废者十余年，无人肯为达之者。朕近亲擢领要务，颇着风绩，今忽沦亡，甚可嗟悼，可常赙之外，量与优给，及一行葬事，官为办集，庶示将来，以励臣节。”
元丰二年暮春之初米元章书
题持古良医妙技（二十六条并不标题）
华陀反死回生。俞氏剖腹视病。张氏隔肤视膜。斯同道也。
向与一相识（阙）横粘，如是卷如何。许南叔善为令。政声流于邻壤。
右军《快雪时晴帖》真字在苏志东房，今居吴郡。
张颠书贺八，清鉴风流，千载人也。帖凡七纸，苏太简家物，液献章子厚也。
赵子立收笔阵图，前有右军真迹并笔様手势图，后为章子厚取之，使吴匠制，甚入用。今，吴有其遗制。近知此书在章持房下。
晋画古贤十人，失其名。在苏太简孙之颜，位人间名画也。
李重光作此种纸，以供澄心堂用，其出不一，以池州马牙硾浆者为上品。此乃饶纸，不入墨，致字少风神也。
枢密林文节观吾家右军书，叹息久之。一日云“贞观印，阁下有一轴，相去五六寸，乃是两枚。亦有相合者，不相当也。”余闻之内愠，不敢发视者月余。一旦忘之，既开，皆不相当。忽悟文节语，即驰告公，曰“使君愈宝重也”。
涟水陈生善作重山复岭、古木瀑泉，近世少及，皆若真山，不以雕锼细巧为美。
吾老年方得琅琊紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端歙皆出其下。新得右军紫金砚石，力疾书数日也。吾不来斯，不复用此石矣。
汉画龙已如今，则剑饰所刻。头圆者周龙也。
蒋永仲作松，赠昙秀。吾题云“撑云既竒倔，怒节更坚瘦。”怒为露也。
好事家所收帖有如篆籕者，回视二王，顿有尘意。晋人书帖是也。
谢奕之浑然天成，谢安之清迈真宜，批子敬帖尾也。其帖首尾印记多与敝笥所收同，君倩唐氏陈氏之类玊轴古锦，皆故物希世之珍，不可尽言。恨不能同赏。归即追写数十幅，顿失故步，可笑可笑。
陆珫，字士瑶，或云“陆统”，有一字如此不识（统一作玩）。
武帝书，纸靡溃而墨色如新，有墨处不破。吁！岂临学所能，欲令人弃笔砚也。古人得此等书，临学安得不臻妙境。独写唐人笔札，意格尫弱，岂有胜理。其气象有若太古之人，自然淳野之质。张长史、懐素，岂能臻其藩篱耶？昔归公跋。赵令时，古帖得之矣，欲尽举一奁书，易一二帖，恐未许也。今日已懒开箧，但磨墨终日，追想一二字，以自慰也。
学书。谓贵用翰；谓把笔轻，自然手心，虚振迅，天真出于意外，所以古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。其次要得笔,谓筋骨皮肉、脂泽风神皆全，犹一佳士也。又笔笔不同，三字三画，异形作意，重轻不同，出于天真，自然神异。又，书非以使毫使毫行墨而已。其浑然天成如莼丝是也。故得笔，则虽细为髭髪亦圆，不得，虽麄如椽，亦偏。此虽心得亦可学。
入学之理，先写壁作字，必悬手以锋抵壁，久之必自得趣也。余初学颜，七八岁也。字，至大一幅，写简不成，后见栁而慕，紧结乃学栁金刚经。久之，知出于欧，乃学欧，久之，如印板。排笇乃慕褚，而学最乆。又慕段季展，转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎兰亭，遂并看法帖，入晋魏，平淡，弃锺左而师，师宜官刘寛碑是也。篆便爱诅楚石鼓文。又，悟竹简以竹聿行，漆而鼎铭，妙古先焉。其书壁以沈传师为主，小字大不取也。大不取也。
退之云“羲之俗，书趂姿媚。”此公不独为石鼓发想，亦见此等物耳。
《名画记》载京兆尹黎干印。曰：黎氏此帖，前后载者是栁书。后一帖半贞观印剪除不去，故不入开元御府。
僧权，即《徐谢帖》、《懐珍王帖》，懐充，皆梁武帝书证也。
世南呈非虞笔，后人妄添，可洗除。
孝先，本朝宰相王曾。也尝跋中令送梨帖。
芾。芾名连姓，合之楚姓米，芊是古字，屈下笔，乃芾字。如三代芥芥大夫字，合刻印记之义。元佑中，为左藏隰守刘季孙跋题。
刘季孙于从行，八百置得羲献帖。苏轼要芾小研山，不与。季孙遂以此帖来易，与之芾爱帖，许之。王诜借山去已一月。闻欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百简索，不还。至季孙赴任数日，乃还山，无人追及，遂不及易。季孙卒以二十千，其子卖。王防“父知太原”得之。二三年间，以数种好玩，于防处易，不成。季孙为两浙路分司，章惇要，不与。苏轼秦观等有诗题其后。今皆除了润州见时犹在。轼、观、惇等共题书曰“惟辟玊食。夫至玩玊食，非人主则人臣，孰堪之？乃是神物护持，并合归上圣。”
吴生画，徧阅一世，未有此比。若入御府，未装间，望假一日使诸生识，世间不复有也。（诸生至今未给食）
马唐画，非干笔，少圆润秀气，与芾家天王同。往往，世间此等画，便假名吴生，甚众。
○榜文
到任榜
朝廷深恤下民天性善良，偶縁充役，以期限罪。破伤父母肌肤，使秀民不得宾兴于上。于是以等差使量出钱而复其终身之役，使百姓各各保完臀肤，为良善人。饥荒则赈济缓急，阙乏则借贷与钱粮，百姓无干本加倍利，无流离乡土而衣食给足，国家不以张官设吏，收给为劳，有凶岁倚阁赦放之恩，是隠恤百姓，德泽甚厚，而百姓于是时，所宜兴于行义，不作奸宄盗贼，词讼侵欺，狡恶以犯官司。至于证明理直则受杖，破伤父母肌肤。官司明，则受杖无怨。官司不明，则虽直，误受杖。比至别处，次第论诉，求直得直时，父母肌肤已毁伤，不可复完，使一乡人指为至愚，毁伤父母肌肤为不孝，词讼官司为不良，陷害他人为不仁，同乡并舍结怨，子孙相憎恶，雠害不已，为不智。辜负朝廷。至诚恻怛，爱民使趋善良之意，仆甚惜之。一邦有识，四民之耆者，小学师长，其助仆劝化百姓，务尚和厚，敬长老，勤农桑，救贫困，飬疎亲，省词讼，不欺善良，不兼并窝藏盗贼奸宄犯，禁物保全，人情和厚，然后感召和气，五谷丰登，字养蕃息。
六顺晓示
父慈谓为人父。伯父叔父爱侄如子。爱他人之子亦如己之子。
子孝谓为人之子，孝于父母。伯叔父母如己父母，见他人年髙如父母者，敬之如己之父母。
兄友谓爱。伯叔之弟如己亲弟。见他人年幼小者。爱之如己之弟。
弟恭谓事伯叔之兄如己之亲兄。敬他人年长者如己之兄，四海之人皆如兄弟。
姑仁谓为人之姑，世俗谓之婆，谓之家己之女嫁他人家为妇。能爱养妇如己之女，则妇心孝，生得儿孙亦孝，凌虐妇，妇每生不孝心，生得儿孙亦皆不孝。
妇义谓感翁姑之恩。夫之义，夫没不改嫁，不招接脚夫，只事翁婆，如夫在。慈养儿孙长成，娶妇成家，身却受妇儿孙供养。
右是人间六顺之事，能感召、时和岁丰、人寿长、家道富、子孙多。或遇朝廷恩赦，则当给赐粟帛。或免身役。旌表门闾。其父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭、姑不仁、妇不义，侵犯善良，弃絶恩义是十恶五逆事，便感召、灾害气生、年谷不熟、家破人亡、子孙灭絶，于法则斩绞徒流之罪，遇赦不原。一邦有识。耆老后生，好善之人，务转相训告，渐成忠厚以副朝廷德泽爱养元元之心。
论书学（时充书画学士）
一太史星厯学小史书画学，自汉隶东观，稽用古籍甚多。多太学所无，欲乞仿古隶，秘书省试经义，附太学文艺并优取自上旨。
一书学自祖宗朝句中正杨南仲周越，咸以他官知判书名而已。无职事。自遇圣上天纵悟笔，一贯欲厘。凡格以造髙古縁，珍图名札，必俟心悟笔随，乘兴掞妙，非可课程。或撰列珍图名札，必经天鉴以判工拙，难从外勘当。欲乞于内东门司具，状投进，或非时宣取，乞依太常寺例，用榜子奏报。
一如蒙改隶，伏覩旧工部，作七寺监，内空其一位。乞充两学诸色人等。并乞依武学例，秘书省钱不足，以太学钱通给。右取进止。