第155章 《中华黄》神话大百科．．．．．

    听到刘骁的话，何勇愣了一下，然后承认道：“你说得对；神话本质上就是荒谬的，不能与历史文本相提并论。刘骁，请继续谈谈柏居老生的事。”

    然而，何勇不仅是一位佛教徒，还是一位小说家，所以他能从作家的角度理解刘骁的写作方式。如果是一位对小说知之甚少的虔诚佛教徒，刘骁关于佛教圣人的讨论可能不会受到很好的接待。

    现在，听到何勇请求继续谈谈柏居老生，刘骁感到一种解脱，并立刻解释了柏居老生的背景：“柏居老生是《西窝记录》中最神秘的角色之一。然而，他的能力绝对不是微不足道的。周猴子从他那里学到了几个技巧后，成为了一个能在夜间与极端技能战斗的刺客，甚至无视玉皇大帝的命令。”

    “我们可以认为玉皇大帝是一位拥有非凡武艺的夜间神灵，质疑他的能力是不合适的。然而，他能与章节神平等对战是最奇怪的事情。你，何勇，也应该了解章节神的起源。章节神的身份不寻常，因为他不仅是玉皇大帝的侄子，也是天丁真人的弟子。甚至在《诛灵榜》中，他也是一个强大的角色。尽管他出现在仙名单上，但他的力量并不会因任何缺乏而受损，因为他是在基于他的肉体排名的。与一些根据他们的真灵排名的神相比，他的力量不会受到显着的压制。”

    关于章节神来到西窝的许多复杂谣言，他的真正实力无疑还没有完全揭示。然而，即使面对如此强大的对手，他仍能与朱五夫进行激烈的战斗。朱五夫的能力在阐教第二代弟子中被认为几乎是无与伦比的。

    但在阐教成员中，即使是经历过隋朝的第二代弟子也不罕见。尽管朱五夫的起源也是神秘的，作为扶余人夜宫的残余，他的出生时间太早，不能仅仅通过与一位有能力的长者偶遇来解释。他没有遇到许多非同寻常的人物，如何能够拥有如此非凡的武艺？

    因此，他的欧毕，柏居老生，的身份 样一个没有明确起源或目的地的重要人物确实很奇怪。然而，如果柏居老生是是一位大人物的化身，这可以解释很多事。”

    “你的意思是柏居老生其实是蛆只道人的化身？”何勇是一位小说家，想象力敏锐，他的分析能力绝对不亚于刘骁。因此，在讨论身份时，他 为什么不相信他是智慧菩萨文殊师利，或者是不动尊阿难陀，过去的佛陀呢？”

    “文殊师利是佛教的脸面，阿弥陀佛亲自来教导朱五夫会太明显了，这不符合阿弥陀佛的形象。至于过去的佛陀，罗睺罗，尽管他是佛，他的力量并没有达到那样的完美。罗睺罗的原型是阐教的一位伟大长者，但并非九大仙之一。因此，他确实有压制其他九大仙的力量，但他只是时间起点夜神的弟子，这意味着他没有神圣力量。如果他有神圣力量，他就不可能成为时间起点夜神的弟子。玉帝真人也是阐教九大仙之一，很久以前就开始教导王健和章节神了。因此，一个年轻的弟子仅仅通过几百年罗睺罗的教导就能超越他，这是荒谬的。玉帝真人如果真的在教学上如此疏忽，那就太不像话了。他们之间的力量差距不可能那么大。在佛教中，除了阿弥陀佛，只有像蛆只道人这样几个人拥有这样的力量，只有圣人才能拥有这样的力量。因此，柏居老生必须是蛆只，而不是罗睺罗或阿弥陀佛。最重要的是，蛆只道人的身份在佛教之外是广为人知的。世界上只知道阿弥陀佛，但有多少人知道蛆只道人？用现代的术语来说，阿弥陀佛是前台，而蛆只道人是隐藏的英雄。两个圣人，彼此难以区分，才是真正使佛教得以发展和扩张的原因。”

    “刘骁，你的解释确实很有道理，”何勇兴奋地说，他听着刘骁的解释。尽管刘骁所描述的神话中缺乏细节，但何勇的思维还是无法找到任何漏洞。因此，这种混乱，或者说这可能是一种梳理众多神话故事的关键，澄清它们的起源和目的地。

    听到何勇的问题，刘骁正要立即详细阐述人物和故事结构。然而，他犹豫了，意识到这种方法可能对理解殷商系统帮助不大。在殷商系统中，任何出现的人物通常都与因果关系交织在一起；没有因果关系，他们就无法出现。要正确讨论因果关系，需要对许多人物进行广泛解释，这可能对何勇来说太复杂了。即使何勇了解这些人物，他对于殷商系统的理解仍然会是碎片化的。

    因此，刘骁认为，从源头开始并详细解释系统会更好，这样何勇就能对殷商系统有一个大致的了解。刘骁开始解释：“我并不打算详细讨论阴阳问题，因为解释起来太费力了。我会从源头开始，一步步解释系统。这样，你就能快速把握殷商系统的本质。”

    刘骁接着开始解释殷商系统，从最初的混沌开始。他手稿中清楚地描述了早期混沌的内容，所以他首先解释了秦楚两位皇帝划分世界的缘起事件。他讲述了九幽冥的出现，大皇帝建立夜宫的事，以及金家统治地球的事。鸿钧出现了来宣扬道，经过两千年后，禹从鸿钧那里接受了道。他分割了原始的气，埋藏了灾难的种子，导致了两大家族的冲突。这最终导致了殷商的巨大崩溃，促使女蜗修补天空，杀死大龟来支撑天空。

    与刘骁轻松地向负歌亚枝讲述故事相比，向何勇解释细节则是一种挫败感。负歌亚枝以平静的态度聆听故事，觉得刘骁的故事新颖而令人印象深刻，每个角色和事件都有清晰的起源，她觉得这展示了刘骁的才华。

    然而，何勇以批判性的眼光聆听刘骁的故事，对他的任何不合理之处提出质疑。例如，他问：“为什么鸿钧有权威传道？大雍 肖对鸿钧地位的解释也是有道理的。首先，鸿钧的出生是非同寻常的；他是两千位妖神的转世，他的转世也是首次开启夜路的人。在祖黄时代出现的每个物种都经历了转变。

    特别是鸿钧，拥有巨大的力量。他的真实本性隐藏不见，而且他还拥有《易经》，使他能够直接领悟两千道的原理。凭借他自身的能力再加上《易经》的功效，他能够发现隐藏道原理之外的洪飞紫气也就不足为奇了。

    最重要的是，在祖黄时代的初始混沌中，鸿钧单枪匹马制服了魔尊程虎，确保了夜路的畅通并积累了巨大的功德。这一成就本身足以奠定他作为真圣的地位。当然，他在西方领域战胜程虎，导致西方领域崩溃，也造成了重大的因果债务。通过给予西方领域两位圣人，可以说他已经偿还了这笔债务。此外，通过多次传道并积累教育功德，鸿钧的功德圈完成了，从而有效地合法化了他的地位。

    然而，何勇对刘骁的解释并不满意：“根据你的说法，如果有两千位妖神转世，他们不应该是非常重要的人物吗？在祖黄时代，原生生物会处于劣势地位。但为什么在你所拥有的许多祖黄时代的竹简中，没有提到这样宏伟的事件呢？”

    “两千位妖神是过去的一部分，”刘骁回答道，“当他们在祖黄时代转世时，他们成为这个时代的一部分。所以，说他们也是祖黄时代本土的生物并不完全错误。拿鸿钧来说，你能真的说他不属于祖黄时代的人物吗？而且，两千位妖神并不能仅仅因为他们的能力或修炼而被崇拜。他们中的许多人并没有达到悟道，被消灭了，甚至被凡人转化为法宝。因此，两千位妖神不能轻易地被描述，至少他们与祖黄时代并没有直接的关联。祖黄时代的人物仅仅是祖黄时代的人物，不是妖神。就像鸿钧，他通过与道合并来修复夜路，最终鸿钧就是夜路，但夜路并不是鸿钧。这里的多重含义是，尽管两千位妖神是祖黄时代的一部分，但他们并不一定代表祖黄时代。”

    随着时间的推移，原本只是给负歌亚枝讲述的两个小角色的简要故事，对于何勇来说变得更为广泛和深入。尽管他们只讨论了几则小故事，但对话的深度已经显着扩展。当吴宝兴敲门时，刘骁和何勇意识到已经过了早上五点，是吃早餐的时候了。

    看到吴宝兴，何勇带着一丝讽刺意味抱怨道：“宝兴，这次刘骁真是让我筋疲力尽。我整个下午都在这些故事上，自己的工作都没做。看来我今天早上得加班了。”

    “是什么小说让你如此着迷，少爷？自从刘骁上次给我们禅宗通讯投稿以来已经有一段时间了，我还以为刘骁打算放下他的笔退休了呢。但看来你又创作了一部新稿子。看来好莱坞的读者们有福了。你不知道，你不在我们禅宗通讯上的这段时间，一些读者差点在我们的办公室门口倒漆来抗议。有了这部稿子，看来我们终于可以安抚一些读者了。”吴宝兴在外面等着刘骁，一进入房间就看到了刘骁，并从何勇那里听到了新小说的消息，表达了他的兴奋。

    “这个稿子还没准备好就这样发出去，还有一些事情需要调整，还有一些问题需要解决。这不仅仅是发表这个稿子那么简单，”何勇带着一丝无助地说。

    “出了什么事？刘骁的新稿子——和正制问题有关吗？我认为刘骁应该反击；现在好莱坞媒体把你当作目标。既然刘骁打算有所行动，在我们禅宗通讯上发表是最合适的。少爷觉得刘骁的小说和我们的禅宗通讯立场有冲突吗？”吴宝兴听到何勇说稿子还没准备好发表，立刻想到了刘骁最近的麻烦，认为刘骁的稿子可能涉及正制问题。

    “神话？”听到何勇的话，吴宝兴也理解了何勇为什么会犹豫。这种题材，即使在小说中，也可能影响到很多人。相比之下，像罗正那样的正制问题就不那么严重了。

    看到吴宝兴突然理解了，刘骁不禁感到一阵羡慕、怨恨和愤怒。他认为正制问题是个大麻烦，但何勇和吴宝兴对此却显得相当平静。然而，他所创作的小说却被认为是一个大问题。看来立场不同，看法也就不同，这真是句至理名言。

    像禅宗这样的报纸不在乎讨论正制问题，反而他们很乐意进行这样的讨论。即使他们偏袒一方，他们也有权批评另一方。人们对他们无可奈何。然而，像刘骁这样的人特别害怕讨论这样的问题，以至于他不得不采取紧急措施。

    与何勇和吴宝兴的平静相比，刘骁在自己的处境中感到剧痛。正是在这个时候，刘骁意识到他需要在电视行业中 者至少，在好莱坞媒体圈中有所作为。至少，他需要拥有一定的影响力和控制力，否则遇到这样的麻烦就会完全无助。

    “杨少爷，吴先生，既然我们已经来了，我们就出去吃些西餐，边走边讨论一些紧急的事务，”刘骁提议道。“这卷竹简的重要性，我相信杨少爷是很清楚的，但它可能是有争议的。然而，只要处理得当，它将对许生的神话体系带来无法估量的益处。我们的许生神话体系虽然庞大，但人物一直比较分散，系统性不强。但如果《中华黄》能与人们产生深刻的共鸣，那么我们的许生神话体系也将有一个坚实的基础。西方神话，奥林匹克神话，虽然人物相当混乱，但不可否认的是，他们对神话人物的排名非常系统化，这对他们的传播是有利的。而教会的神话体系，由许多不同的系统组成，虽然复杂，却有清晰的传承线。每个角色都可以立即与他们所代表的东西联系起来，但我们的许生神话体系却缺乏这样的便利，更不用说我们自身面临的内部矛盾了。我们怎么才能有效地传播它呢？”刘骁继续说道。

    最近，虽然凤凰食材并不算丰富，但还没有到供不应求的地步。由于凤凰的寿命如此之长，所以即使制作凤凰面食的小凤凰成本高昂，它们的价格也并没有高得离谱。

    进入面馆后，吴宝兴选择了几个小包间，然后何勇点了菜。在等待菜肴上桌的时候，何勇和刘骁继续在他们的小包间里讨论《中华黄》的紧急事务。

    关于《中华黄》的竹简，何勇的评价是这是一卷了不起的竹简。如果这卷竹简被发表出来，它可能会与关于神英雄的现代小说相媲美。然而，如果它被发表，何勇对这个问题的看法则不同，这是一个他在私人书房里已经讨论了很长时间的问题，他还在纠结这个问题。

    听到何勇对《中华黄》竹简的不断讨论，刘骁决定分享他一直以来在思考的事情：“坦白说，杨少爷，在我写完《中华黄》第四部分，也就是荣焕初难的故事之后，我已经觉得自己无法继续写下去了。”

    我们不能允许我们的神话传播继续保持这样的混乱状态；这对于未来几代人的教育过程是一个重大的缺陷。神话是我们文化遗产的重要组成部分；我们怎能不追求它的纯真呢？我们其他的遗产可能没有受到太多的思考，但神话的地位却是尤其尴尬的，这本身就是一种不公正。因此，我相信这个任务不能由一个人单独完成；必须有更多的人参与到编纂过程中。”

    听到刘骁的话，何勇的眉头皱得更深了：“这样的知名专家需要一笔可观的费用。仅仅为了收集这些竹简，就连尊敬的高伦也可能不足以吸引这样的专业知识。用这种方法，你肯定会在亏损中。你愿意为了眼前的麻烦而放弃这张卷轴的利益吗，刘骁？”

    何勇的话让刘骁措手不及，因为他以为何勇已经忘记了这件事。他没有想到何勇会在这个时候提出来，这表明何勇一直在思考刘骁为什么会在听到卷轴发布消息后突然写出多部关于中华黄的小说。刘骁精心策划的计划显然并没有影响到何勇。

    当然，刘骁明白是无法在任何事情上隐藏对付像何勇这样的人的。对于好莱坞的普通大众来说，考虑这个问题可能很困难，但对于何勇这样的人来说，一旦刘骁提出了事实，何勇很可能会猜出刘骁的意图。

    然而，刘骁知道何勇并不打算深入了解刘骁为什么对某些方面特别感兴趣。讨论这个问题只是为了为岳笨布局。在好莱坞，大部分大人物都非常关注岳笨的问题。

    问题的根源是好莱坞行业的过高工资。这一点从吴叔叔和何勇的例子中就可以看出，提供了充分的说明。对于那些吝啬的人来说，岳笨是一个可以致命的问题。

    所以，在与养父的误解中，刘骁坦率地说：“您，少爷，也知道这件事的真相。因此，我的一些行动是合理的。但是，如果您认为雇佣这些专家需要一大笔费用，那么就没有更多可说的了。即使我们雇佣了许多专家，他们也不会为此事收取费用。

    相反，那些没有被邀请的专家才是会批评我们的人。我们必须记住，我们目前正在讨论的事情超出了多部小说。邀请他们进行讨论实际上是给他们提供了一个展示自己才能的机会。如果这个问题处理得当，尽管它可能不会导致清华为人知晓，但它肯定会给他们一个在其各自领域中闪耀的机会。他们会被认为是他们研究领域的专家，并且无疑会有更大的发挥空间。因此，我相信雇佣这些专家不仅不会导致高成本，他们也会非常努力地推广自己的领域。

    实际上，我们不仅应该邀请这些专家，还应该邀请各个学科的学者。这些专家对某些角色的讨论必然会涵盖公众不知道的方面。有许多机密事务外部专家可能不知道，但在苗教社区内部，可能在一些外人不知道的 了解更多。

    既然我们立志以禹帝的雄伟来写这部小说，我们就必须精心研究这些角色的背景和传记，彻底澄清任何模糊之处。只有这样，这张卷轴的发布才能被大多数人广泛接受，真正影响神话。否则，只有少数人做出结论，即使故事引人入胜，它仍然只是另一个故事，不会深深嵌入人们的心中。\"

    听到刘骁的雄心壮志，何勇不禁感到一阵情绪波动。当他听着刘骁的解释时，他发现自己无法拒绝参与这次讨论的机会，决心为刘骁的事业做出贡献。

    想了想，何勇慢慢地说道：“如果这件事要认真对待，你的《中华黄》竹简，刘骁，将成为一片非凡的竹片，其内在价值不会亚于正史文献。”

    何勇的评估并非轻率作出。如果按照刘骁的建议进行，不仅会邀请专家和教授，还会牵涉到各个学科的学者。即使《中华黄》最初是以小说形式起步，等到最终草稿完成时，很少有人会认为它只是一部故事集。

    以《王审冤》为例，本质上它是一部小说集。然而，在大夏神话的体系中，这部作品的意义不容小觑！为什么？因为在这部集子中有众多人物，每个人都有自己的传说故事。即使是研究这一领域的专家和教授，也常常参考《王审冤》进行研究。

    在这种背景下，《王审冤》不仅仅是一系列小说，它成为了一项重要的学术研究资料。然而，与尚未完成的《中华黄》卷轴相比，，《王审冤》就显得相形见绌。因为这部卷轴不仅包含了《王审冤》的汇编，还包括了众多时代及其 甚至包括了《王审冤》本身的复杂性。

    这样一个庞大而宏伟的系统，如果真正建立起来，本质上将是一本全面的大夏神话竹简百科全书。任何在历史文献中有名有历史的神只都能在这些简片中找到，追溯他们的起源和命运。任何希望了解大夏神话深度的人只需查阅《中华黄》，他们就能立即获得他们所寻求的答案。