第1章 硬气功的概念

    硬气功又称为武术气功，它是内练精气神，外练筋骨皮的有机结合。通过长期的吸气、吞气、聚气、运气、闭气、崩气、并配以身体外部的拍打等一系列的动作锻炼之后，使体内劲力在意识的指导下而强力集中，并可使这股强大的劲力从身体的某一部位，向外爆发出来而产生极大的冲击力，或者承受巨大的压力，以及忍耐住尖锐、锋利物体的刺击，如掌指可以断砖碎石，头可撞断石碑，腹承千斤处之泰然，银枪刺喉而不伤，铁棍击身而不损等等这类功夫，我们统称为硬气功。

    我国古代没有硬气功一词，它是在一九七八年全国气功汇报会时才定名的。在此之前，民间中则分别称为铁头功、金钟罩，铁布衫、铁指功、铁臂功、铁砂掌、铁肚功、铁膝功等等，我所练习的八宝门气功与众多门派一样，喜欢把各种各样的硬气功称为功夫。但是为了求得武术术语的统一化，所以本书取用硬气功一词以代功夫。

    另外，尚有某些专凭蛮力练就的“功夫”，虽有一定硬功，但远不如练硬气功者功夫高深，而且还会使筋膜肌肉僵硬，如遇高手以柔克之，无不败于俄顷之间。故此，用蛮力练就的“功夫”，从来为高明武术家所不取。对于这种用蛮力练就“功夫”的方法，则不属于硬气功范畴。

    气功与涵养道德

    俗云:“未习武，先修德”。练气功中的涵养道德，就是要求在日常各种行为中培养自己的共产主义道德，“克除人我”（主观主义），“克除私欲”（利己主义），使自己成为一个“高尚的人，纯粹的人 脱离低级趣味的人”。其次是顺应自然之性，承受自然界中道之“生化”，以保证自身生命的正常进行。

    道德涵养好的人，纵使在外界因素强烈干扰的恶劣环境里，同样能排除杂念练习气功，保持精神宁静不浮躁，意气中和，心神愉快。历代气功大师对涵养道德都有精辟论述，归纳起来主要是:

    （1）“上练七星太子以养灵气”。耳、眼、口、鼻称为七星太子。耳闻逆语而不怒，则邪火不生，心火得宁；眼见美色（包括人与物）而心不动，则真精得固；口不轻开而缄默不言，则神气不散。耳、眼、口能够“封闭”，则灵气得养。出入于鼻则绵绵不断矣。

    （2）“中练灵山以养心性”。灵山指为人处世的精神状态而言，要求顺应自然，心口相应，表里如一，扶危解厄，除暴安良，济民利世，闲邪存诚，无私无我，一心奉公……如是心性则渐趋清明。古人谈涵养道德虽不免带有神秘色彩，但仍有很多值得我们借鉴之处。至于如何涵养道德，我想从下面几个方面来谈谈它的基本要求和方法:

    （一）砥砺意志，陶冶情操

    这是保持意静神宁，气机和畅的关键。在日常生活、学习、工作中，都要克制自己的七情，与人交往，总以心平气和，宽宏大度，乐于行善修好为宗。古人说:“瞋是欲中火，能烧功德林，欲修无上道（指练气功），忍辱护瞋心。”当七情发作时，将之化解，于是七情也就陶冶成为道德了。

    （二）开阔心胸，培养革命的乐观主义精神

    不论在什么情况下，都应始终保持内心的愉快。因为喜可以使人的气血和畅。《素问★举痛论》中说:“喜则气和志达，荣卫通利。”日常生活中即使烦恼之事缠身不绝，若能面生笑容，则心地顿悟开朗，忧愁即刻“烟消云散”。自古以来，儒、释、道各家对此均很推崇。谚曰:“一儒一道一释流，三子各话万千秋，到底说了什么话，一字真言“笑”不休。”需注意的是，练气功最注重内藏，因此这种笑不是哈哈大笑，而是喜从心底生，“腮边常带三分笑”，意思是要“使志若伏若匿”，若有私意，若已有得”，亦即喜蕴于中，笑“藏”于面，这是指喜乐于气功初级阶段而言。若在练功时体会到舒适、轻安之感，又可以导致气功向高级阶段发展。当练功达到一定程度后，体内充满了中和之气，就自然而然地会“喜从心生”，即使是艰难困苦的环境，也不能夺其喜乐。对此，佛家称为“涅槃喜”。这种喜和乐，不假人为，更不是做作，而是自然产生的。

    （三）讲究文明，克服不良习气和私欲

    好的习气利人亦利己，符合自然生生之性，故称之美德，于练功有促进作用。坏的习气损人利己或既损人又害己，违悖自然生生之性，与练气功大相径庭。如傲气、自满、任性、瞋恨、嫉妒、自卑、自由主义、猜忌、诡诈、虚伪、两面三刀、阴恶、损人利己以及私欲等等都是坏习气，这些坏习气对练功的危害颇大。只有不断地扫除坏习气和私欲，净化自己的灵魂，闲邪存诚，克己奉公，功夫才能迅速发展，臻于化境。自古以来，凡心胸狭窄，唯利是图，凶狠残暴，奸狡欺诈，私欲和不良习气满身者，因其精神状态不平衡，不稳定，所以是难以练出高深功夫的，纵使练得出来也是暂时的，最终必定损人害己，决无好下场。