凡例

    一、古記引用始自一然氏之遺事而今其古記不可得見乃以三聖記 檀君世紀 北夫餘紀 太白逸史合爲一書名曰桓檀古記

    一、三聖記有二種而似非完編安含老氏所撰余家舊傳今爲三聖記全上篇元董仲氏所撰得於泰川白進士寬默氏今爲三聖記全下篇總爲之三聖記全

    一、檀君世紀紅杏村叟所編乃杏村先生文貞公所傳也此書亦得於白進士進士文藻古家也素多藏書而今兩種史書俱出其家奚啻譬諸百朋之賜可謂祖國之萬丈光彩也

    一、北夫餘紀上下休崖居士范樟所撰也舊有以檀君世紀合編者得於朔州梨洞李進士亨栻家檀君世紀與白進士所藏無一字異同今又有別本而行於世者此本內容自與前書頗有所殊故更不及之也

    一、太白逸史一十堂主人李陌氏所編乃海鶴李沂先生所藏也蓋桓檀以來相傳之敎學經文悉備取材典據可一見瞭然者也且其天符經三一神誥兩書全文俱在篇中實爲郎家之大學中庸也嗚呼桓檀相傳之三一心法眞在是書果太白眞敎重興之基歟手自舞足自蹈興欲哄喜欲狂也

    一、桓檀古記悉經海鶴李先生之監修而且余精勤繕寫 又因洪範圖吳東振兩友之出付諸剞劂一爲自我人間之發見主性而大賀也一爲民族文化之表出理念而大賀也一爲世界人類之對合共存而大賀也

    神市開天五千八百八年卽光武十五年歲次辛亥五月廣開節太白遺徒宣川桂延壽仁卿書于妙香山之檀窟庵。