第317章 神道
在电梯门合上的一瞬间，电梯内突然暗了下来。
那是显示楼层的屏幕灯熄灭了，下一刻门的正上方亮起红色的神道二字。
楚子航不由得皱起了眉头，他觉得蛇岐八家应该是要把文件运到某个隐藏的仓库里，但是一个以神道命名的地方，他觉得不会是什么好地方。
神道在中国人的传统中往往是出现在帝王大墓上的。
它是通往帝王陵墓的一条道路，这条道路两侧矗立的石柱作为标记，刻着珍奇异兽。
而在中国的鬼神观念中，这条神道是用来接引使者前往幽冥的，两边石柱上刻画的是他在地下的奴仆。
所以，虽然是以神为名，但委实不能算是什么好地方。
而在日本的文化中，也有神道这个概念，和中国是类似的，而这个词还出现在他们的本土宗教神道教上，而神道教中供奉着的其实是一群介于鬼神之间的东西，也就是所谓的式神。
它们中的很多存在在中国人的观念里其实就是山中的精怪，受人供奉，希望能够得到这些精怪的庇护。
电梯门打开，楚子航首先是闻到了一股燃烧着的香烛的气味，面前是一条微微有着亮光的通道。
而亮光来自于两边放着的杯烛，楚子航意识到自己进入了一个类似于醒神寺那样的佛寺的空间。
不得不说，佛教文化对日本人文化的影响是有些深厚的。
在日本传播盛行的佛教不知道是受了他们本土的神道教的影响，还是什么原因，他们所奉行的并不是中国主流的大乘佛教，而是小乘佛教。
大乘佛教和小乘佛教的主要区别在于两点，一个是对于佛陀的理解，大乘佛教认为，人人皆可通过修行而成为佛陀，即众生皆佛。
而小乘佛教主要在印度日本乃至藏区盛行，他们认为世间的佛陀只有最初创造佛教的那一位佛陀，其余众生，无论再怎么修行都无法成为佛陀。
是以这也就造成了大乘和小乘佛教的另外一个区别，大乘佛教讲究普度众生，即渡人，以此来提高自己的德行，最终成就佛陀。
而小乘佛教则是讲究渡己，即通过自身的修行来达到精神上的崇高境地，以此来减少世俗的苦难，追求以现世的苦难来得到来世的福报。
不过，这种意识形态在日本的佛教身上其实也并不明显，对于自我修行极为苛求是印度佛教的那帮苦行僧所做的。
不过，小乘佛教能在印度和日本盛行还有一个原因在于，大部分这两个国家的人在现世都找不到希望，又怎么可能相信自己能够成为佛陀呢。
所以，他们所能做的只有通过修行来承受现世的苦难，然后寄托于轮回，在来世获得幸福。
归根结底其实是因为这两个国家在过去社会中个人的上升空间是严重断绝的。
楚子航眼前的建筑就是明显地杂糅了佛教和神道教的建筑风格。
楚子航从三四米高的鸟居下面走过，显然这里并不是新建造的，而是在建造这座大楼的时候，把外界某处的建筑直接搬到了这里来。
如果没看错的话，留存在这里的应该是残骸。
楚子航一只手按住了风衣下的刀柄，虽然那并不是拔刀的姿势，但是始终按着刀柄可以让他一直保持一种警惕的状态。
电梯是神道的话，那么楚子航此刻所处的空间自然就是阴殿了，再往前走的话，应该就是棺椁所处的位置了。
在这个透露着些许诡异的空间里楚子航也不知道自己会遇到什么。
楚子航最终来到了一座影壁前，一盏长明灯照亮了这里的场景。
这样的影壁和中国古代大户人家立在门前的那一面墙是一样的，只不过在中国的称呼中，虽然也有称呼为影壁的，但是照壁是它更为常见的名字。
这种墙一般是立于院门之内，正厅之前，一是对于讲究的大户人家来说，院内的场景是不可以被来来往往的行人看见的，是一种隐私。
二来则是在风水意义上的作用，古人认为这样的一座影壁可以用来护住家宅的风水。
不过，在楚子航看来，在眼前的这座照壁显得过于庞大了，高度直达屋顶，宽度则是超过十米。
这样的照壁如果放在古代，无论是谁用，估计都要被拉出去砍头，诛九族的，这是暨越的大罪。
当然，楚子航并不觉得眼前的这面照壁是用作以上来钟用途的，因为上面画着巨幅的彩绘。
半人半蛇的巨人拥抱在一起，周围无数的妖魔围着他们，巨人们身后伸出无数的手臂，斩杀着这些妖魔。
楚子航他们在神葬所见过类似的形象，所以他觉得这些画上画的其实就是日本古代的混血种。
蛇岐八家的族人们将自己过去那些强大的混血种先祖们神话，然后记载在了这面影壁上。
但是，楚子航的注意力并不在画上，因为在这面影壁上还有更加惊悚的东西。
上面大片大片的鲜血缓缓流下，与其说像是鲜血，不如说是有人想要粉刷墙壁，泼上去的整桶整桶的油漆。
而让楚子航感到心惊的地方在于，这里的血液量实在是太大了。
要知道，一个成年人把他全身的血液全部榨干都只有五升左右，无关体重，血液的量几乎是恒定的。
而大部分血液在心脏停止跳动的时候就不会再向外流出了，最后会随着时间干涸在血管里。
也就是说，哪怕杀人能够喷射出来的血液也是极为有限的，就是腰斩都不可能把一个人的血液全部放光，
而从影壁上的血液量来看，楚子航无法想象这是杀了多少人，又是用了一种怎样的手法才能将这些人身上的血液在心脏停止跳动之前大量喷涌出来。