慧因寺志卷之四
檀那
多金长者，轧茁旃林；笃道荃臣，金汤法界。良因夙植莲胎，暂移蔗种，琳宫宝刹，仍是故栖。是以任事如己身，挥金如长物耳。苟不详徵名实，恐泯慈勳。若徒侈烈冠绅，几同化籍矣。志檀那。
吴越钱忠武肃王鏐
始建惠因禅寺於玉岑山北，是为兹寺之始。
宋神宗皇帝
以高丽僧统义天之请，受贤首教於晋水法师。敕遣主客郎杨杰送至钱唐慧因教院，兼有赐赉。
宁宗皇帝
初年，南北罢兵。万几稍暇间，同宰执一幸兹寺。检阅高丽所进金字《华严经》，赐金修阁，御笔书额。今尚存。
理宗皇帝
尝幸寺，听易庵禅师讲《华严》秘义。宠赉倍至，御书「易庵」二字赐之，今存妙应殿。
高丽国文宗仁孝王
以国中，天有雨花之瑞，每瓣现「晋水」二字，适其幼子义天辞荣出家，命入中国受晋水师教。明年进金字《华严经》三百部，银二千两。建阁於寺藏之。
义天
即仁孝王子，详别卷。附张伯雨《王蒲团传》：王蒲团者，武林山中人，无名字，人就所业呼之。庆厤间，居慧因院庑下，织蒲为业。团成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不给，更约己以望其腹。身衣鹑衣，羸瘠仆仆於道，见者无不笑其愚。及齿衰且病，不能事所业，卒饿死，委屍道旁。一士人遇之，恻然曰：「是好施王蒲团也。竺乾之教，无有施而不报，今枉然矣！」书「果报」二字於其臂，买棺瘗之而去。後士人举进士，应制科上等，官主客郎。奉命使高丽时，高丽仁孝王当国，燕使於寝。觞数行，言笑绸缛，渐及宫中细事。王曰：「不谷数子，其一瘖，揣其智慧，绝胜言者。臂有夙记，彷佛『果报』字，未揣因缘何居耳？」使因请得一见之，王命引见。比至使前，骤言笑，如故相识。出臂示使者，宛然道旁凄恻也。王大骇异，使者具述以故。子启王，愿辞荣出家为僧。从之，更名义天，封「佑世僧统」。明年入中国，疏请受晋水法师「华严经教」。後见天竺慈辩，请问「天台教观」之旨，悉得其旨。比归国，建大刹，号「天台寺」，而奉慈辩为初祖。复启王施金书《华严》三译於惠因院，兼输赀建阁藏之。嗟乎！蒲团死，义天瘖；义天语，蒲团生。岂偶然哉！纤则殚庑下之佣，侈则分海藩之赋。等施也，广狭无论已。或曰：买棺士人即无为杨杰次公也。
蒲宗孟
以资政殿学士、大中大夫出镇钱唐。率寮属敦请晋水法师住持慧因教院，施金建七祖堂。
许懋、孙昌龄
俱转运使。舍画「善财参善知识」五十四轴，并供具三十事。
李孝先、姚舜谐
俱朝散郎、通判军州事。舍经函六百枚。
苏文忠公轼
据文忠〈却贡疏〉云「自熙宁以来，高丽屡入朝贡，两浙骚然。皆因奸民徐戬等，交通诱引，妄谈庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解。源死，其徒复持真影舍利，违禁过海，以致义天差人祭奠，兼进金塔探瞰。朝廷受之，则以贪示外夷，计构纷然，朝贡踵接。夷使所至，图画山川，购买书籍；不惟中国受疲，而边防亦疎。乞却金塔勿受，绝其来意」云云。则是文忠目晋水为庸僧矣。何以伽蓝之誓护持兹寺，如此其大且久也？大都文忠此时护国之心，甚於护法。因晋水之名高且远，恐以一高丽为诸岛夷倡，县官费且不赀，终酿祸衅，不得不加「庸」之一字，以杜夷使之来耳。若曰源非中国所尊，而远夷向往如此，不几贻笑中国耶？然玩其〈疏〉中云「从源讲解」，非善知识，何由得讲解？又云「持源舍利过海」，非真罗汉，何由得舍利？既已善知识、真罗汉矣，尚得谓之庸乎？是文忠故矛盾己说，以示此僧之不庸；而姑借一字之贬，以距外夷而安中国也。欲示中国之尊，即佛印之据座以为得体；欲弥中国之衅，即晋水之方来以为生事。总文忠护国之心，甚於护法耳。异日伽蓝之誓，不独补赤山，亦以谢晋水也。赘言以识观者之惑。
蒋之奇
以上柱国、弋阳郡公正议大夫，知杭州军事。捐俸助建华严经阁，兼为立石。
元瓘
高丽相。舍藏经一部於寺，有碑。
渖王璋
高丽驸马都尉。元佑四年，进香幡以奠晋水。为置田百余亩以奉香火。今碑尚存。
叶伸
两浙转运副使兼劝农使，权知杭州军。以蒲公改禅院为「教院」，捐俸助葺，兼为立石。
吕惠卿
镇南节度使、柱国东平郡公、知杭州。尊晋水法师教，为助葺教院，於其寂，为建塔立石。
杨杰
两浙提刑上轻车都尉。以常奉命谒晋水於本寺，护教特力。
元祖
於上都闻华严贤首教独盛於杭之慧因寺，遣使赉金兼颁戒谕，勒石以垂永久。
赵孟頫子昂
每至武林，必停桡赤埠，徘徊慧因。谓人曰：「吾独爱其古寂。」为手书碑刻数通，今一尚存。
黄子久公望
卜筑筲箕泉之旁，画七祖堂四壁(见绘乘)。皇明自嘉、隆以前，寺废僧散，文献零落，檀那功德一切无徵，未若宋、元犹延碑志。故录自嘉、隆以来，诸檀护之最宏钜者。若夫积壤滙涓，洪纤平等，并列丰碑，垂之不朽。兹卷不及详已。
十洲方九叙
钱塘人，承天太守。感寺之废坠，延滇僧悟玄入寺，意图修举。惜公乍歾，而悟玄孑力，未竟厥志。
抑庵陈洪蒙
仁和人，大中丞。复举僧如通、明慧共典修举，而悟玄遂得协力，以襄厥成。凡殿宇禅栖，恢宏倍昔。如通之力，居十之七。
敬亭陈善
钱塘人，方伯。优游林下，辄诣玉岑与如通结契。于寺之修建，大有施捐。
元洲张瀚
仁和人，大冢宰。虽位厯通膴，而邱壑情殷。时有物外之致，山僧野衲颇从之游。玉岑惠涧杖屦时，经如通、明慧引为法侣。於其修造，厚有施赠。故公之弟文学彦淩居士；子虚，子姓如玄、度世，张仲举三孝廉，悉因大冢宰遗泽、檀护之功，世世赖之。宋宁宗御书阁额，昔入公第，而诸孙竟能慨然完赵。虽公忠厚之传，而後人绳武，可称不愧清白矣！
胥峯陆杲
平湖人，秋官郎。尝于武林讲致知之学。如通从之游，质以禅语，言下顿契。谓：「六通三明，异名同归，不减法派。」手书《世说》一则于其壁，引为忘年之友。其子冢宰公光祖、孝廉公光宅，悉命与之游，故如通修复兹寺，陆氏檀施之力居多。
平泉陆树声
华亭人，大宗伯。每游湖上，与明慧交最厚。以慧有志移普门殿于千佛阁址，捐赀若干助之。更殿额为「妙应」。公在部时，剃度寺僧性贤等三人。
卓明卿居士
仁和唐栖人。捐赀修造伽蓝殿。
顺所胡孝
仁和人，新安太守。如通营修，多有捐助。钱塘邑侯姜公召，助给更优，胡公左右之也。
寓庸黄汝亨
仁和人，宪副。生平护沙门教，似有夙植。两山诸刹，无一不受其鸿庇。于兹寺之衰，尤深注悯。寺僧照微奋志兴举，公不惟倾槖；而於知交同志，缄函数百，旁午道途。至藩臬郡邑诸公，竭力从臾，故微得复华严经阁之旧观焉。
清远洪瞻祖
钱塘人，见任大中丞。平日护教笃挚，与黄宪副公如左右手。万厤辛丑，悯慧因大殿将颓，施百金。寺僧性贤修葺，凡栋梁朽腐者，一更新之。初，照微建阁，蓄意待时而未敢形诸口。洪公特发是愿，适与微合，遂殚力鼎新。因公奉持〈准提咒〉，故设准提像于阁。以是阁之成，虽黄公之左右居多，实公肇基也。迄今，诸公子皆相继护持，曾无倦懈，寺实永赖焉。
本如吴用先
桐城人，时为浙方伯。捐俸造经阁准提像。恐出庸手，托莲池大师命良工为之。庄严福好，得未曾睹。又，优婆夷高门许氏助装，金碧增丽。
灵河黄充谦
钱塘人。大参。谓：「先朝名刹，首当恢复。」厚施以助其成。
屺瞻葛寅亮
钱塘人，见任玺卿。诸山古刹，多其法护。密迩兹寺，檀施更稠。于宗相修建时，吹嘘之力尤钜。
益轩吕纯如
吴江人，大司马。进香天竺，忽于舟中梦伟衣冠丈夫谒之，以废寺相托。丰容举止，种种留目。比自天竺旋舆，中途暂止玉岑。舆夫怂慂入观古蹟，公勉从之。入寺瞻礼，凄其万状。颓垣毁像，什九垂尽。倚徙东庑，见坡公像，宛然梦中所接也。感而捐赀，修葺兹寺。凡大殿、藏阁、山门、钟楼，悉命寺僧宗相主其事。一切务为永久计，即所费不赀，不较也。宗相殚力承当，轮奂聿新，金碧映发，庶几追唐宋之旧矣。一时若宪长王公在晋、藩参胡公世赏、臬副陆公完学、郡守姚公之兰、郡丞唐公学仁、榷使宋公良翰，闻吕公感梦事奇，咸捐俸以助。而公外弟钱可，字无可，护持尤力。
霞标杨师孔
贵州普安人。以水部郎监南关榷。一年之中，兴废举坠，两山诸刹多受其荫。以松陵吕公之托，尤眷慧因。尝助葺钟楼，手书「潮音」颜之。
延禧柴绍勳
仁和人，见任夏官郎。当宗相葺殿时，宰吴之疁城。闻古寺兴复，捐俸寄助。
行可李事道
钱塘人。以孝义传家，为八闽鹾贰。生平信心之笃、护教之殷，真有丝缕不牵、千万吾往之槩。子兆勳仲休，奉道尤谨。平日遵云栖教，于放生掩骸、拯困斋僧等事，不吝捐槖。为之设常住放生钱法，以垂永久。于此寺之衰，极切眷注。重修妙应殿，助建华严阁，多赖其施予。每欲濬惠涧下流为池以放生，力未逮也。至率僧徒以戒律，澹泊劳勩，必身先之。
小江闻涞
孝廉。启祥子将其子也。父子护沙门教，诸山屈指在甲乙间。禅宫销歇，支撑多方，如策家政。于慧因尤为加意，凡有兴作，恃为庞公。
大玉徐时泰
钱塘人，太史诸生。时尝读书南屏，往来玉岑，与寺僧寂澄说「无生法」契合。悲照微蚤世，未竟厥志，剃度一僧法凝以嗣其传。尝勖之曰：「高丽之古不减净慈，而衰颓至此者，以无志乘可稽也。名山古刹时有兴替，藉以永延、令人兴起者志耳。往不可咎，来犹可追，是在子矣！」凝遂奋然承之。断碑残碣，搜剔靡遗；更老故闻，随笔传写，以供辑缀。帙成，公闻之喜，助赀寿梓，兼为序其简首。即巴音里调，得附青云以不朽矣。
盘初蒋如奇
宜兴人，见任宪副。即宋柱国颖叔之裔。遨游湖上，止宿寺中。见柱国遗碑，慨然乐输若干，以助碧鲜经始，仍为书额。
仲敷蔡仁洽
仁和人。读书寺中，登贤书。思以报佛之佑，乐为输助。
经宇蒋时
钱塘人。居士。捐助经阁四垣及寺中诸圣像。地狱变相，咸为装饰。所费金百余。