尚理编序

    天地，不言之圣人也；圣人，有言之天地也。皇皇焉、廓矣、寥矣，若阳和之生万物，无意无踪，无一物不被其泽，而得藉其生焉，是为圣人也。三、教圣人教人为善，教人明道。此无他，共助

    国家之政化也。老子之教，至於庄、列之後，变为正一、修链等流。正一未暇论之，链术睽其真矣，无本可归，惟事憍倨，而至窃攻吾教也。余不欲言人之不善，奈何彼流无状，靡所不至，折佛经造彼经，折禅书造彼书，及行谤佛，实纪昌之徒也。伪造文集曰：有僧坐山三十年，不得悟道。仙人化为道士，谓此僧曰：汝空坐也，从我道法。是以此僧从其修链。如是谬造经书，相继不绝，世人遭其荧惑，可胜道哉！余以纳诸虚怀，不与之较。兹因缪道士妄造神化图，以黄龙洞賔之语更换而说之，虚架陋辞，粧扶屈曲，擅以刻板印行。世之不识邪正者，竞以彼图揭之於室，矧相传诵，余不忍观，故着是编以谕之。语虽不文，理亦颇当，故以尚理名其编云。凡关乎三教圣人教门之事，皆置之而不言。彼以链术欲拟吾宗之道，是故惟言链术而已，实为救其迷也。夫链术者，形气之学，属乎数量成坏之法也。似乎灵明者，神识也；神识也者，精魂也；精魂也者，妄情也；妄情也者，生死之本也。惟藉神识凝想之力，死为中隂界中神灵而已。有德者名地仙，次德者神灵也，又次德者鬼灵也。中隂报尽，皆入轮廻。呜呼！蠛蠓拟类大鹏，识者之所哂也。余言尚理，实不存私，览者勿存胜负之疑可也。苟能因是有悟，觉今是而昨非，如洞实曰：今朝一见黄龙後，始觉从前枉用心。是则不使徒然得此人身，获闻真正之道，庶无负

    圣天子重熙累洽之化育也。

    正统五年五月中澣中吴沙门空谷景隆序