佛德大通禅师愚中和尚语录卷第四
丱余集
侍者某甲编
号题
灵仲
赞公犹是昧司南。何况其余小长男。喜见昙华时一现。三兄五弟饱咨参。
梅林白玉花开少室春。黄金果熟益清新。一枝高出岭南外。多少行人洗渴尘。
辅拙
云头放下赞愚蒙。花巧金抛不用功。信手拈来一茎草。金身丈六振家风。
德光
眉间毫相鹫峰巅。明照东方万八千。一目收将付迦叶。公然教外别相传。
明庵
清白家风虚白中。玲珑八面豁双瞳。夜来暂许孤云宿。户外依俙尚有踪。
行翁（良令禅人）
振起宗纲双鬓皤。三千八百不为多。一条白棒挥天地。临济德山无奈何。
远浦
锦影片帆何处船。白鸥浩荡水中天。珊瑚历历撑明月。一一珠还经几年。
耕叟
种得心田成熟时。钁头下事要人知。披襟打坐第檐外。一榻松风雨鬓丝。
王老（知育侍者）
参得南泉拂袖禅。超然不与众同躔。除非竺土大仙外。更有何人来比肩。
龙峰
五色云开势转豪。震雷惊倒大雄曹。唯求颔下明珠者。抉得方知立处高。
点头
达得天真恰似痴。更无世事可生疑。要知端的为人处。正在阐提成佛时。
明鉴
照体洞然今古彰。才论暗相便乖张。笑他方镜非圆镜。终使日光殊月光。
现成
脱体堂堂太好生。许多公案一时明。自家受用还如此。直使黄河彻底清。
鉴湖
天地为罏造化工。镜容绝点铸青铜。奥山蘸碧磨今古。咫尺仙凡影现中。
寿山
长生面目有谁齐。五老峰犹是小儿。下视赵州华甲子。安然不动镇坤维。
截流
廓然无圣绝沤和。一苇横飞便抹过。若使随波还逐浪。曹源嫡嫡注禅河。
徽伯
万古灵灵及后昆。妙音存处赏音存。耳根千二百功德。尽作圆通入理门。
庭训
孔门子弟可知礼。少室峰前勿两般。三拜起来依位立。心传曾不涉言端。
南叟
北斗谩量东海儿。徒增戏笑致劳疲。西来一滴永源水。冷暖还吾卢老知。
湛海
澄然不动浩无边。但见泥牛角指天。昨夜三更消息别。珊瑚枝上月婵娟。
静然
何必着忙离俗尘。未尝妄动背天真。竹椅蒲团香积饭。座中宾客半缁伦。
廓如
梁王言下早生疑。何若香严击竹时。大地山河绝狐类。金毛哮吼发真机。
运胜
万刃龙门跨纪伊。天开地辟显神威。太平赖有将军致。际遇三千正此时。
瑞峰
太平气象压群岫。嘉运祥光知几重。峻极于天何所似。祝融顶上万年松。
梅庭
即心即佛无不可。入俱非处少人知。清香浮动黄昏月。大象门风此一枝。
斤溪（安郢知客）
巧匠成风流水质。住山鈯斧岂同伦。曹源一派广长舌。演出西来无上轮。
南窗（令重藏主）
明亮元非图负暄。况容猴子叫山山。淡交唯欲梅梢月。伴我禅心清且间。
净叟
墨丝随染岂同俦。钝洁应须前艺州。在欲修禅知见力。鬓毛白尽转风流。
在先（净早大师）
进修唯恐落人后。说甚末山尼总持。见性应须指诸掌。快看父母未生时。
轮满（比丘尼一首坐）
三五夜中明月宫。清光无处不清通。何妨得句撞钟者。惊起知音资发蒙。
仲和
四海尚能存礼[/卽]。谁于怕季起争端。从来同气天均里。不着慢人亦自慢。
高丘
玉立千寻苍翠间。白云淡伫鸟飞还。道人缚屋从来住。不下尘寰心自间。
碧层
翠峰尖顶逼天寒。一任青云去又还。自是红尘飞不到。仙凡咫尺隔重关。
明堂
卷帘不必见天下。闭户还如日月宫。后夜冲头乍来客。未尝错认主人公。
青岑
碧拥云鬟经几岁。苍然玉立拄长空。不因仿佛闻机杼。争识人家在此中。
善立
积而有庆古来尔。取验还他君子前。仁里群分成亹亹。一家门户富薰天。
白屋
杨岐乍住杨岐昔。撒雪真珠四壁空。接得端翁寒彻骨。到今松竹起清风。
竹溪
湘蒲犹嫌非好仇。渭川何得是同流。广长舌相灼然别。一滴曹源暗合头。
大偶
清浊从来泾渭别。至功端的出常情。入林不动一茎草。寒谷回春贺太平。
仙窟
古亦然兮今亦然。宁移地轴动天关。因过竹院逢僧话。赢得浮生半日间。
在中
万物同源方寸宽。未尝向外动毫端。羲皇上世北窗不。下觅安心心自安。
梦得
感而所获为全实。殷鉴明明照古今。何况天宫曾说法。无非一片祖师心。
慈航
末梢度尽迷津辈。超出中流此岸边。试向烟波江上见。更无一只钓鱼船。
奇淳（宗孚）
建隆寺里抛经卷。象骨峰头驾铁船。一曲梅花五更角。到今不落法身边。
大全（宝林寺住持）
三玄三要半提耳。五位君臣不十成。唯有宝林圆照月。终无遗恨长无明。
晓然
明历历兮无不是。现成公案有何难。祖师心印赵州眼。万户千门月一团。
宝林
金玉交光围道树。枝头叶底发真机。谁知四七二三外。未有一人空手归。
木毬
雪峰开豁顶门眼。三个一时抛出时。击碎诸方牢漆桶。玄沙添得斫牌奇。
季杰
伯仲既能夸独步。第三不可不惊人。座中得句新生玉。笔下兴云妙入神。
清泉
曹源一滴湛瑶海。不着人间半点埃。只许楞伽山顶月。波心有路去还来。
定翁
面皮捩转觜卢都。林下相逢大丈夫。撞破百千重铁壁。单单提起赵州无。
龙谷
形势宝非溪涧比。云埋乔木锁灵宫。行人六月苦炎热到此披襟尽发蒙。
静叟
参禅问答天魔胆呈解商量外道心。秃帚拈来还放下。一时坐断古来今。
向上
千圣不传之一路。万寻崖下岂堪论。等间进步乾坤外。本地风光脚后跟。
直指
不堕琅函玉轴诠。况乎路布葛藤边。机前倒却刹竿着。欲问如何万八千。
流芳
分得少林花木春。一枝横出最精进。依俙市上卖薪客。却作亲传衣钵人。
透彻
索性不存元字脚。一椎打就铁牛机。寒山强曰似秋月。拾得横抛笤帚归。
德云
甘露门开无尽藏。泼天之富润何穷。为霖为雨利人用。龙子龙孙事一同。
高原
古者脊令诗什声。今焉南岳等同名。莫嫌求水人穿凿。百万头边祖意明。
恕溪
一以贯之流水声。广长舌相愈分明。金波浴出霜霄月。任运如心属镜清。
廓然
离却三乘十二分。碧胡言外示单传。通天一窍脚跟下。蹈破虚空作两边。
太白
元非可染丹青比。岂是自然生色伦。放出象王回顾处。谁知无垢普贤身。
春水
日暖风和嵩少林。分明开示祖师心。荡然不动一茎草。直下教人悟入深。
笑花
灵山会上此馨香。觌面呈持付饮光。续叶联芳到今日。更无余事可承当。
华林（春）
依俙善觉安禅地。仿佛庞公选佛场。何得二空拖白去。奇葩相映自成章。
大仙
竺土风流虽不凡。灵踪何必隔天关。东西若有密相付。依旧瞒人亦自瞒。
实庭（秀）
二株嫩桂留仙种。兰玉犹惭匪厥伦。谁识联芳于五叶。少林别是一家春。
照彻（光）
直下分明宗说通。纵横十字任西东。金刚大士顶门眼。万里无云月正中。
日进（暹）
鹏程九万脚跟下。知识门头拄杖边。莫道本来无一物。囊中尽是祖师禅。
已底（正观）
佛是自心钦莫学。善财走出未归来。蒸沙只合成沙热。若欲充饥实怪哉。
出现
开示佛之知见事。迦文应世大因缘。二千年后南山外。正培鸾胶续断弦。
已界
进步何如能退步。参方不在困他方。百城烟水脚跟下。屋里杨州古佛场。
千亩（周竹）
父母未生前一句。渭川风雨入南阳。承虚接响人无数。不似香严鼻孔长。
圆彻
慈明真子会监寺。乍住杨岐屋壁疏。后代儿孙至今日。紫罗帐里撒真珠。
雪庭
白银世界此门内。一色明边绝两般。方识少林真秘诀。更无陈迹与人看。
毅伯（刚维那）
立志不群夸犹步。当仁未免播机由。胸呑八九云梦罢。一踢踢翻鹦鹉洲。
大言（小早川常建居士）
掀翻藏海十三重。何啻惊人能发蒙。日月两轮擎掌上。扶桑树下一庞翁。
巨川（仲济）
来千去万问津客。多在半途中未归。无意碍人人自滞。沤和一任截流机。
东白（士岩）
北狄西戎何足畏。南蛮诸子可怜生。日边大有个禅将。起佛心宗独老成。
觉传
竺土金仙密相付。顿超等妙立心宗。痴人莫戽夜塘水。三级浪高鱼化龙。
古觉
真丹王化逢嘉运。吸尽西江立至功。金粟分身摩诘后。参玄上士只庞翁。
笑岩
眉目忻然花雨深。空生去后足披襟。西来一片祖师意。八面玲珑照古今。
广照（总高大师）
龙女捧来心地印。颜如秋月出云衢。虽寒山子不能说。光境何妨自一如。
湛如
心源一派出禅河。旷劫以来曾未波。不向个中开正眼。更于何处念摩诃。
实中
三千里外甚乖张。七尺单前未的当。无位真人干屎橛。白拈手段自馨香。
中广（慈田）
有余界畔势无穷。叉手叮咛问祖翁。契券分明归掌握。何妨松竹引清风。
一如
[木卽]横担终不恶。安禅合掌转风流。归元既是性无二。莫怪逢人只点头。
祖庭
王子真风来意重。赵州答话口皮边。联芳续叶曜今古。教外何妨有别传。
显然
威音前后自心佛。非一非三绝妄真。海底珊瑚撑着月。长天万里辗冰轮。
大奇
达磨未曾来东土。二祖亦不往西天。跋脚云门言念七。迷者唤作教外禅。
真了
选佛场中坐复春。只堪惆怅不堪陈。泥牛吼破沧海月。惊起南华梦里人。
机逸
大用未尝存轨则。巨灵抬手曷来由。华山劈破万重碧。放出黄河一带流。
悦堂
大乐金刚开一户。快哉八面起清风。能令入此门来者。尽结胜缘终不空。
江月
天入长淮含玉浪。水呑平地嚼金波。秋光上下清如镜。历劫以来曾不磨。
先觉
古德万般存此道。后生盖得续芳猷。没巴鼻处真巴鼻。会尽人情只点头。
心印
五叶花开经几春。即今结果是何人倾湫倒岳验知已。个个骊龙颔下珍。
正流
不是暂时黄潦比。岂同平地上波澜。曹源的派朝宗去。禅海还如藏海宽。
祥兆
穿耳胡僧初下种。二株嫩桂久昌昌。德山白棒挥天地。八脚黄牛鼻孔长。
彻翁（本照居士）
马师门下几英雄。格外风流只老庞。选佛场中夸独步。心空及第豁双瞳。
方庭
百草头边添意气。金兰玉树转精神。寻常一样窗前月。才有梅花别是春。
少林（道荣居士）
月里仙人亲下种。二析嫩桂久昌昌。长生不老春风面。莫比寻常桃李场。
桂堂
金粟花光满屋梁。一枝馥郁五枝芳。等闲入此门来者。坐断今时饱古香。
南叟
百城烟水罢奔走。白发满头堪养蒙。虽是本来无一物。三更月下送卢公。
广该（是贯居士）
一切如来有长子。能为世间自在主。其名号曰普贤尊。管取当人身即是。
心源
临济当年遭痛棒。大愚助下筑三拳。曹溪波浪如相似。宗派凭谁分别传。
觉树
生长由来非下土。谁论潭北与湘南。琉璃殿上无知识。试向合同船外参。
通极
犹一处兮余处同。人间有水尽朝东。如何说得天坛上。万里无云月正中。
林翁
功德丛中最老成。悠悠世事不关情。啼猿鸣鹤耳相顺。叶落花开眼自明。
绍季
相续兴宗赖后生。先贤所畏德何经。灼然本地西来意。末运神光揭大明。
无能
未有人来推寸长。只闻客到责愚蠢。直饶千佛出兴世。教我如何折慢幢。
金峰
蓬莱方丈闻名久。我本无心去问津。记得江南糊口日。十年曾做此中人。
奇妙
现成公案许谁知。贬上眉毛早已迟。六祖谩言无一物。导师暂说不思议。
胜山
妙高孤顶接诸天。下视人间实可怜。善财携手去唤起德云只在白云边。
春溪
金碧风和织柳丝。桃花浪暖锦离披。广长舌相今犹古。独许坡仙深自知。
泰然
透清波路已多载。居住信缘西复东。直却其腰终不折。青山白发一禅翁。
诀翁
父母非亲那一着。少林焉得有师承。言先曾拂南泉袖。更不回头下碧层。
同天
十智同真助化元。法王法令岂堪论。本平自有太平象。南北东西朝至尊。
悟中
肯然自入自家禅。向外谁夸颠倒颠。一个太原孚上座。梦魂岂再法身边。
补拙
修漏天空非已曾。次前拂处未应能。现成公案衲衣下。做得南阳粥饭僧。
玄表
凝滞不居玄妙间。寰中理趣岂相关。当初佛也难遮护。拈起枝花换笑颜。
朴庵
虽是尖头草屋儿。广含法界旧风规。只图顷刻寄残梦。何用惊人结构为。
谶关
粟米粒中玄路通。马驹奔逸疾如风。德山遥在凤林外。撒手横投沙竭宫。
顺德
左右逢其源。别是一乾坤。人人皆祖父。阿谁非儿孙。
俊英
惯决龙蛇阵。阔步选佛场。花绽钵囊里。外护得斯郎。
物外
二千有余年。曾不涉言诠。无人识此意。令我忆南泉。
宝应
坐断毗卢顶。超然亘古今。万缘俱剔脱。一片祖师心。
让叟
退身三五步。谦下诸比丘。平生无所著。老后有何求。
桃溪
洞中红片片。岸下绿依依。秦代武陵客。扁舟忘却归。
春丛
洪钧转一气。迟日江山丽。少林秘诀无。明明祖师意。
和住
万般存礼节。一味任单传。历历应无坠。明明在目前。
文仲
盛德超昆季。仁光照比邻。朝朝堂上客。过半是缁伦。
拙如
四句百非外。真乐在蓬荜。单提破沙盆。是名心秘密。
一翁
无二无二分。分明箭后路。赤眼常禅师。先天为心祖。
顺翁
年登六十后。逆耳一言无。庭前柏树子。非细亦非粗。
云龙
虽在此山中。未得知其处。渴望慰苍生。六月降甘雨。
松岳
苍龙跨泽国。远闻流水声。依俙度古典。野老乐清平。
长溪
一气洪钧转。昆冈初发源。万年流不尽。朝宗入海门。
妙辩
月来金锁碎。风动玉琳琅。除却维摩诘。谁人如此郎。
宝光
觉城长不夜。出入有何难。若动元字脚。日下望长干。
怡然
法喜又禅悦。心心自照彻。佛也不能言。寒山如何说。
高明
瞻之仰之者。千人万人知。红霞穿碧落。白日绕须弥。
大机
决破龙蛇阵。抹过祖师关。更不存轨则。悠然心自间。
白庵
玲珑八面通彻十方。更无一法与人思量。
和叟
满面春风打开心藏。藏里珍奇离名离相。
不空
三十二相八十种好。欲得总持问取王老。
崇领
本来面目诸佛同证。万古徽猷一相平等。
大器
不是巧迟亦非拙速。功成的在工夫纯熟。
实际
人虽人子非男非女。离四威仪早须识取。
虎溪
晋代风流三个木毬。各发一笑至今未休。
绝伦
高尚丛中早居上首。未有一人出乎其右。
大林
不劳郢匠弗加斧斤。千古万古荫天下人。
化元
非小释迦岂半弥勒。急回首看是何气息。
交彻
左右逢源无边无表。海衲百川不多不少。
明照
一四天下不出双眸。赵州古佛以堪为俦。
至心
玄牝之门天地同根。信该果界果彻因源。
号说
肯心谣
肯心毋劳赞底沙。种豆何曾得稻麻。动用之中收不得。三千里外摘杨花。摘杨花也好笑。夜来依旧罢旋绕。衲被蒙头眼还聋。始见心印甚奇妙。甚奇妙兮不可量。无缝塔前甚彰彰。
破草鞋记
奇哉草鞋破后典刑无行。而到无住而停。譬若天不言而四时行焉地不言而百物生焉。璇玑不动玉衡能平。任从沧海变谁敢复催程。故以物情所归重托管城曰。心灵本自灵。何嘱觉与成。篱下破草鞋。证我作金声。
休翁述
予往在江南日。问临济下尊宿曰。先贤多以休而为名为字者何。答曰。有何难晓而相问也。且夫休者息也。息者自心也。曰老曰翁者休之通称也。其间或有七旬八旬而一切放下百事不于怀者休之最也。屈指于今五十余秋。方知彼尊宿即时真语者实语者不诳语者与佛无异。何则予贵友藏光老师宽公感而遂获天龙开山国师大和尚宝墨休翁之二大字以为道号。然而欲予证之。某于兹不自小心钦述所闻纲概而已。唯愿休翁休而愈强老而愈健。勉励后生晚学之辈咸令知乎古人今人真个大休歇之田地。则予亦何憾焉。祝。
彻堂歌
大鉴禅师之的孙擢公庵主者。实是明彻之土也。予之禅友也。以故特立彻堂为其道号。因为赞之。以短歌一章歌曰。四方豁开兮八面玲珑。洞然明白兮任向西复东。前三兮后三兮靡有不证心空。若有顽兮不入者。天也命也非主翁。非主翁兮无所让。当仁绍续此门风。
大达说
且夫无名可名而理不可分者。岂非人人所证之心之本体也。古之立言者。不获已而强名为大为达。或以明正称为南。岂外此乎。今者南明庵主源公固以道号见责。是故愚亦不获已而以大达塞白者。盖取识心达本源故号为沙门之义也。重晓之曰。个中人而能辨个中事。不达则已。达则必欲大达而不在古人之下。主曰。诺。
密传说
窃以密者不可思议不可说之义也。传者奕奕联联如金缕之谓也。由兹者释迦老师多子塔前分半座。灵山会上拈一华。不涉之乎者也。直以正法眼藏付嘱摩诃迦叶。自尔以降四七二三后。杨岐嫡孙松源正统至于永源开山大和尚。室中斩钉拔楔。星飞电激敲出麟龙头角。外各随根机沾巨益者千万有余。显公庵主则其一也。乃引密传以为道号。良有以矣。唯希名不枉担。字养增长震起寒谷不可思议不可说之春雷。致乎林下奕奕联联而有赖。勉旃。
定岩说
丁丑王春正月十一日。某多幸遂蒙安福定岩老师之过访。兼以元正启祚伽陀而见惠。即于明窗下顶戴而读之。句句有喜兆言言符心愿。故不觉搜索尘乎韵严。一则敢证雅号之的当。次则奉谢宝墨佳贶者也。唯希电眸。七旬有五迷活路。祖庭不能容寸步。忽忝定岩起定来一掬心肝尽吐露。
积赖歌（并）序
窃惟。积之为义藉也。赖者赉也。先大歇老师现于遍照寺长老一公之梦中曰。我为你安道号积赖。积赖良有以矣。岂不见杂华说大数。始自阿僧企耶至于不可说不可说。由此言之。无数则有数之本也。况吾宗千七百则公案。若论亲切着明者不过无字。所以有祖以来。于无字下大发己躬者。不可得而数之。积赖之义大矣哉。歌曰。积兮赖兮其义大哉。譬如无字绝却疑猜。赵州狗子咬杀金毛。佛祖性命亦自难逃。
松岩歌（并）序
宜哉松岩异其质同其气。犹云从龙风从虎。确乎不可中拔。坚尔不可钻。两相得而成其美。盖所谓宜者岂非谓斯也哉。我友挺参无文老师。升其堂入其室。大有所获为世标准。乃以松岩为字。不亦宜乎。歌曰。松兮无竞春艳。持晚[/卽]于霜后。岩兮含乎润色。则成德于坤厚。松兮岩兮。两相于千古万古不可朽。
春岩记
前巨景竹庵子妙育公。昨在惠日尝接往来。龙团凤髓靡不点春。众宾皆喜曰。宛如入香径登琴台。可谓名下不虚。寻复决志特来山中。一见便知再世真士。何则天龙开山大和尚主瑞龙时。笔乎春岩以为妙育禅人字。屈指已逾五十余白。而之子正在妙年中。感而遂通获之大宝墨以为别称之故也。呜呼赵璧赵还楚弓楚得者。盖由天之犹有意斯文者欤。然予不敢议之。略记纲概而已。
顺伯说
人之称其交者。不曰莫逆则曰无挟。推其所以唯顺而已。吾友友侍者者有道之高士也。吾若以徒老而多白。直呼其讳则不可也。故以顺伯称之。是亦不过莫逆之义耳。昔我佛坐道树下始成正觉时。亦作是说。孝顺至道之法。至于最后垂范亦以善顺为安乐之处。然则顺之一言似有无量妙义。若能于此得玄旨于言外忘顺逆于义表。则非唯获大随顺自他兼济。抑亦不枉担于顺柏之号者也。勉之。
玉林歌
种玉成林光璨烂。挺然秀出固根本。玲珑八面欲参天。仿佛还容琪树连。席上之珍是何物。海底珊瑚任埋没。德之美者唯玉林。琅琅千古播佳音。
邻月说
夫邻者伦也连也。谛审审谛其义。则不过亲近随顺耳。传灯曰。无相三昧形如月轮。佛性之义廓然虚明。又曰。身现圆月相以表诸佛体。由此而言。灵山指曹溪话。何若邻月之真耶。真哉定山和尚真子高公侍者。曾于东福侍函丈。药知药非真。抛却丛林自以邻月为字欲拍寒山子肩。不亦宜乎。赞曰。卜居本为避尘阛。丹桂婆娑手可攀。素魄亦能知我意。照禅关已后人间。
联芳说
庚辰八月。宝藏英禅师亨年八十四。得得来山中。自捧平生所持衣钵以授予曰。末后平生不二。答云。诺。师又曰。说时亦是出息入息。默时亦是出息入息。予又答曰。诺诺。某自少出家遍历本邦乃至殊域参得底学得底悟得底之一着子。七十八岁后始得撞着一个知己。可谓针芥相投。岂不快哉。是故敢立联芳。以为师之道之可尊之雅号。昔者宝积禅师云。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。由兹而言。道号之说非适今也。来者加劝焉。
勉济论
仁公侍者初相见。便以道号见责。予亦开大口而便曰。勉济如何。者云。善不可加也。予曰。既已当仁无所让。唯冀袒肩荷担祖庭九鼎之重任披襟快复末法淡薄于甘露。则真个善不可加也。谨闻命矣。快哉老怀区区之祝。于今方得大有所托。何幸如焉。勉之。
明庵说
夫有道之士必有雅号而称之。其来尚矣。贵友闻公山主人皆以明庵而称。可谓的当。何则明者光也照也。庵者谙也悉也。评曰。照古今而不去不来。含法界而无缺无余。以要言之。梦中集曰。新罗夜半日头明。岂非明庵之实证乎。明庵之义大哉。
勉之。
觉胤述
夫觉胤者即是当人所具之大印也。达磨西来单提斯印建法幢立宗旨焉。故取觉胤以为昙公知宾之道号。仍晓之曰。临济大师曰。赤肉团上有一无位真人。常从面门出入。是即所言觉胤耶非耶。若能于此讨得分晓。则管取将钱买胡饼放下手却成馒头。圆通门户不劳弹指。譬如楚弓楚得赵璧赵还而已。
复初说
夫复之训者还也归也。初之义者古也昔也。合而言之。盖居今而俦古也。所以当代江湖名胜称吾师友元公老师则咸以复初称之。可谓知言矣。恭惟师之平生率己为先还古风于末运。喻若群阴剥尽一阳来复。犹大日轮升于空中拂开重昏。凡具眼目者瞻之仰之发明己事快哉。若乃覆盆之下虽不可救。着力更加痛策。则余愿足矣。何不济之有也。
太初说
夫太初者岂非由非先而最先。非后而最后。中亦无住故强名曰太初耶。昔如洞山初禅师。则于三顿棒下洞达斯旨之先觉也。爰道隐侍者以道聚首。而共牧牛于此山。有时牵来求道号。予逼老蒙即以太初字之。仍书初师示众语以充其说。语曰。明机自昧。息虑迷源。万法同尘。语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么。僧问。幼与非幻未是学人极则处。如何是入理之谈。曰。八十翁翁牙不动。于此予乃急呼而曰。侍者侍者。太初义尽于此矣。所以庆喜曰。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。勉之。
明之说
夫明者名也。名也者。从夕口而诠自性也。之者资也。资也者。助斯文而畅光焰也。且何以知其然者。岂非祖师心印白如珂月也。若不能如是悟达。而枉自参失晓老婆禅折合终归炭里。坐则安得不孤负西来碧眼胡也哉。颂曰。晃焉普照四天下。卞璧骊珠掌上擎。长夜还成长不夜。何妨日牛打三更。
摄念述百岁能几几。谩作万年计。斯言虽似浅近。深奥在其中矣。不见法华曰。一心除乱摄念山林。亿千万岁以求佛道。又不见会通侍者常修安般。吹起布毛便得悟去。由此而言。道之尊德之贵莫过摄念而已。贵禅贵禅。吾未尝闻有天然释迦自然弥勒。彼既丈夫。汝亦尔勉之。
恕溪述
夫恕溪者。恕之为言也从如心也。若如心有守。必为天下溪。为天下溪常德不离也。故辄以恕溪称有公高侍。乃述宝经楞伽会中别施行文以为真俗实语者也。尔时大慧大菩萨复说偈言。日出光等照下中上众生。如来照世间为愚说真实。已分部诸法。何故不说实。尔时世尊以偈答曰。若说真实者。彼心无真实。譬如海波浪镜中像及梦。分别应初业。修行示真实。此为佛子说。愚者广分别。若菩萨摩诃萨当离群聚习俗睡眠初中后夜常自觉悟。修行方便。嗟嗟如来善付嘱诸菩萨。如今谁能觉悟修行。方便者方便为究竟。可不信哉。
木林歌
少室一华开五叶。双林结果自然成。昨夜三更风吹转。变作泥牛水上行。水上行终不没。森森头角势峥嵘。莫谓寻常闲草木。造次凡流岂可明。吽。
仁中吟
我佛宝号为能仁。不边不邪为中义。德禅人兮仁里居。国师为安仁中字。老庞归兮寂莫秋。幸有鸾胶续芳猷。长柄箍篱漉明月。北斗量金价难酬。
至妙说
古者或称伯阳。或谓仲尼。未必是有三兄五弟之别。恰如吾法中或称僧龙。或谓义虎。亦未必有生风致雨之实。然则真俗何异。其百千名号皆为一乘之别称。复何疑哉。是故今以至妙为玄公禅子道号。不在如何若何。但欲令知一切法皆是佛法而已。勉之。
由本说
藏识之非染。犹赵璧无瑕矣。所以经曰。藏识本非染清净无瑕秽。长时积福智。喻若净满月。是故予语琢禅翁。以由本为公道号。如何。答曰。大欢喜大欢喜。予曰。大喜如何。答曰。今日明知。得真琢于无琢。而达藏识之非染。岂不快哉。予曰。但辨肯心。必不相赚。勉之。
雅中说
夫邪者正也。正也者非边非邪也。中者实也。实也者非空非假也。是乃且就字相作是说也。就字义则总不然也。谓一切法不生。不生故不灭。不灭故无相。无相故不变不异。不变不异故唯是一心。我宗门中有时直曰佛语心。或为地一声。梵云干栗陀者皆是一心之别称也。是故释迦老师灵山会上拈一枝华迦叶独含笑。少林九年壁面二祖但礼三拜。黄梅夜半亲受衣钵。如是诸圣际遇因缘莫不由斯微妙善心之体。能雅能中之义也。当知他时后日光明发越四众瞻仰龙天推毂振起三岛五岳之家风安顿南来北往之衲子报乎佛祖不报之恩亦不可外此也。雅中字义大矣哉深矣远矣。勉旃。
右为颂侍者谩作雅中说。非愚欲也。不免而已。唯希后之览者莫罪是幸。
严谷说
窃以严心佛土者开方便之言也。谷神不死者守玄牝之说也。各随所应而建名立号。其日固久矣。兹川公知藏一如。比在三会梦中所获。即取严谷以为别称。而欲予野语证之。予亦不能无说。助喜曰。岂不闻。小释迦天宫里大作师子吼曰。摩诃衍法离四句绝百非。此是诸佛所传心体也。梵曰楞严此曰大定。以大定故寤寐恒一。乃至风过树头云横谷口。无非三昧也。古之今之间不容发。但能发挥严谷光辉。如合会千电于胸中耳。更勿疑焉。
无文说（并）偈
灵山则拈华而教外别传。少林则面壁而不立文字。我性海和尚之上足艺公侍者。谛审先宗乃取无文以为别称。予感怀之极辄作其说重说偈言。澜翻金玉妙言语。于我还如热碗鸣。自少入流亡所久。从教蚊子鼓雷声。
月照述
盖月者谓渐渐出云衢也。照者是清光何处无也。窃以昔人预为乘公记室立言久矣。予今何必弃而不取。外求而别作说耶。抑亦如上述已。犹未免临别谩用新诗一首敢祝途中之善为。笑掷是幸。王春正月十还六。行路难非在世间。短策龙腾出门去。三千里外到家山。
权管义
尝见江南丛林。不论寺院大小。不问住持有无。必立权管一位而待之。所以然者非予所知。必有大义存焉。今乃辄以权管充天宁总禅子道号者也。聊取千年常住在一朝僧之意耳。但愿先紫金老师随在何地其照鉴不昧。则予虽不肖。所作所为必不相赚也。
谨翁述
但念无常谨勿放逸。且我佛于无生法起无常言。非常非断。得意忘言无取着焉。岂不曰乎。诸法如影像清净无瑕秽取说不可得。皆从因业生。勉之。
验之述
昨有遍一切处者。说遍一切处法曰。奇哉奇哉。此诸众生云何具有如来智慧迷惑不见。我当教以圣道令其永离妄想自于身中得见如来广大智慧与佛无异。公侍者公侍者。要见遍一切处与佛无异么。吽吽。大迦叶等二十八代。诸持法者以此慧灯次第传授。可不信也。勉之。
一翁述（源禅人）
遇色遇声未起觉观。正当恁么时且道个什么。不见念法华不顾衣袖破。。一翁知不知。隔林仿佛闻机杼。应有人家在翠微。
海眼述
向上向下前三后三。金刚圈栗棘蓬透。得过透不过直什么干屎橛。当知秦时轹[車賛]本。是陈年历日头。天上无弥勒地下无弥勒。不应取法。不应取非法。若要泼第二杓恶水。金襕何若纸衣暖。倒却门前刹竿着。
纯孝述
乙酉冬。三宝弟子秀公居士。特来山中求道号。即取我佛在菩提树下但令诸子孝顺至道之义。敢以纯孝字之曰。夫仁人勇士立身而扬名因名而立号。莫不由此孝道也。孝之为道大矣哉。勉旃。
决定吟（并）序
乙酉冬。贞禅子在山中共寂寥。时来求道号。即以决定字之。仍赋决定吟以谢劳役之志云。上上决定信解。空空无著真宗。谩天网子百杂碎。大道绝同还不同。同不同快荐取。赵州布衫被风吹搭在。庭前柏树子。咄。
圣仙说
敢攀古德玄旨摘取圣仙二字以为吾普明国师之总持庆寿首座之道号。因乃晓之曰。道本无名。因道而立名。复因名而立号者。其来久矣。但望直从今日急着手脚蹈破凡类之所迷洞达圣仙之理趣。则区区之祝莫过此焉。
奇伯述
丛林古称师伯者。以其德之甲于庶子故也。兹者景德之主珍公知藏因人求别称。便以奇伯字之者。盖拟古也。设得眉毛厮结。更无余义可说而已。勉之。
古芳说
古者非适今焉。始尔也。芳者亦非伊兰可恶也。合而言古芳者。自我祖风东扇以来。普芬馥乎震旦日域。凡学佛之徒不信者令信。破戒者坚持。不立乎文字见性而成佛。未尝有一刹那顷断续之相。乃曰。一华开五叶。结果自然成。大哉斯言。良有以矣。勉之。
庆之述
庆之所起非无所由。修善而积善者必见随其所作所为而多庆多幸。故取庆之以为有公禅柏之道号者也。勉之。
月庭述
古来作者千人万人皆以一方明月可中庭之一句为奇为妙。故取月庭二字以为明公居士雅号转见奇妙。勉之。
焕章说
焕章高侍交游物外将三十年。所谓过一世也。兹者见予衰老甚。痛责以焕章说。即应声而告曰。释迦后弥勒前。焕焕章章然。喻若合会千电。而腾古辉今者。则斯文之光焰也。予虽不说。人焉瘦哉。侍曰。我愿满矣。只恁书之。故云尔。
行空说
圆满和尚持一轴来责行空说。言毕便归。予虽不堪。焚香寻思叹曰经曰。即此非余。论云。名诠自性。以故或称拳菩萨或称破有法王。岂可妄乎。且如选公则当代林下禅佛也。性海和尚立斯号。愚中老汉述其说。是皆不使然而然者也。望后之览者加劝焉。
东谷歌（并）序（日庵主）
懿其古德云。随汝所欲南斗七北斗八。予亦再三屈指言。三四四三宛转成十二。然则法无定相。遇缘即宗者也。歌曰。赤县神州外。神国若木枝兮。九光披下有禅者。名曰日。东谷为字。尤相宜。三四四三成十二。古兮今兮性皆离。性皆离兮绝方所。扶起临济小厮儿。大哉明哉。东谷兮本地风光。报君知。
至德述
丙戌冬忻遇景禅子辄以至德字之。又以大法禅头两手分付而嘱曰。此经虽大圣文殊说。居士齘处有些誵讹。快须持将归去亲受阿师之所决。彻头彻尾一口咬碎撇在壁角落头挑起祖灯照破世出世间不遗纤毫则方可矣。勉之。
实际歌（慈观禅人）
德山是何德。临济济何事。露柱问灯笼。张三答李四。止止莫西来本无意。又不见迦文曾受然灯记。
心决述
参玄上士一念发起誓心决定。魔宫震动。何只宫殿震动而已。实能破碎天魔胆毕矣。故取心决以为誓公禅子道号也。盖冀不虚担名之与号也。重曰。但望自今以后三五十年。于其中间所禀三戒不犯毛头许。则父母所生身速证大觉位。便见优钵罗华火里开。自利利他因是生。岂不快哉。
代杰岩说投伟公知藏禅师机下
折臂老翁望明月东南四五百回圆。愚中老汉八十五月之圆缺胡不然。一则公案犹未彻。还如六七十年前。应命辄作杰岩说。安获无玷文字禅。但望宽心宽于海。容我违命待终焉。
实成说（清充禅尼）
夫实成者。实者圆也。成者满也。直达心源见性成佛者。岂可偏计之妄情也哉。是乃常寂光土第一义谛灵山净土久远实成多宝塔中大牟尼尊之义也。大矣哉。勉之。
即心述（知幻禅人）
古云。一言说即心是佛。万缘泯相身离众生精矣。妙矣心无也。刹那而登妙觉。心有也旷劫而滞凡夫。斯言尽矣。谁有知者妒一心之日光永拈六道之垆墟耶。勉之。
的当诀（周祯知客）
南斗七北斗八。春有百花秋有月。赵州顶戴破草鞋救得南泉猫儿活。阿剌阿剌阿剌。勉之。
承顿义
古师云。南北二宗不出顿教。虽有禀承证不由他。顿之义大矣哉。莲华寺禀长老。细读禀明钞旦夕而不怠。其志可喜也。故以承顿为其道号不别作颂。直书高祖语一段以示依本。兼充警策耳。语云。上上智之人知三身与万物皆不可取不可说此即解脱心成于大道。经云。佛不说法不度众生不证菩提。此之谓矣。祖教既如斯。勉之。
子真序
竺土大仙以心传心。心心相照机机相投。四七二三至于今日唯一器传一器未尝妄授余子矣。我臣昌老师之令嗣胤公上人。见其举措最久。喜其心造最切。兹者听予入深之谋。袖纸来而曰敢求道号。便取子真二字为其别称者。盖称上所序非妄非余之义耳。勉之。
贤弟东光寺育长老号忍力
明人所以忍慧强者盖学佛之徒自古皆以净五眼得五力度生为急不思彼乐之故也。是以立此忍力以为道号。绰有理哉。
普融义
古云。但尽凡情别无圣解。若得情亡无有一法为障为碍。譬如但得雪消去自然春到来。无一物而不和。是皆不使然而然者也。故立普融以为宝泉寺之主春禅师道号。庶几能尽凡情以悟为则耳。勉之。
继芳义
绍禅人从予游三五年。见其孜孜为道之念旦夕靡怠。而未有别称。故以继芳字之。譬如逐臭人不知其臭也。故云尔。
金峰吟（秀监寺）
雄跨江南分宝色。擎天砥柱屹中流。潮生潮落夜还晓。客去客来春复秋。忆昔偶然曾挂锡。至今未免每回眸。虽言佛法无多子。争奈令人易白头。
历山歌（明居士）
地之灵与人之杰莫道超然不可攀。惟德惟馨而已矣。仙凡岂有许多般。
安中说（普建首座以胎息经传于师）夫安之为言泰也平也。中也者无边无邪也。梵云。纥哩陀。华云坚实心。所以楞伽以佛语心为宗。无门为法门。安中义大矣哉。矧乎授我以坐禅秘诀。何幸如焉。呜呼古之今之抱道之士必有其号。理之常也。天之道也。余虽杜口。密作是说。莫使外人知。幸甚幸甚。
觉堂
昙公上人真益友也。何则比日为予书东闻记因决所疑自觉也。字画端正。宜乎老眼觉他也。敢取觉堂为其雅号。祈觉行圆满也。至祝。
骑鹤元来沽酒楼。凤台未见凤凰游。世间多少迷途客。不入此门无悟由。
纯翁
吾友笃公者自小而剪发入众参禅。至归于客司未尝攻异端。其志可喜也。以故敢取纯翁为字。颂曰。自小参禅已老成。此中更不杂人情。正宜唤起寒山子。洗耳清风待月明。
中和
慧日德公侍者字称中和。久时来欲予颂之。予曰。颂则予所不能也。虽然尝有所闻。试述之可乎。侍曰。得矣。乃述曰。五十年前在金山时。老师语客曰。经曰。唯此一事实。余二即非真。汝知也。客曰。未也。愿闻其说。师云。实者中也心也。余者爱也恶也。中心坚实则爱恶不能入。二者不恼中则不待和而知自至。既得中和则于祖道其庶几乎。铭曰。但无憎爱洞然明白。岂外此也哉。予所闻若斯。者又曰。得矣。不必别作颂。但为我书之。以故涂污净纸。者唯冀明佛心宗名实相应耳。祝。
重述中和字义
龙树曰。妄心若起。知而勿随。妄若息时。妙用无穷。百丈曰。固守动用。三世佛怨。此外别求。更同魔说。二师宝训既已如是。敢保侍者若见日用缓之与急节之以中而保大和。则非唯我愿既满。即见龙树百丈熙怡微笑而必加拥护。岂不快欤。勉之。
兰窗说
夫兰之为物。芬芳为德。窗之为用。明亮为本。兹者香公真士为法度海观国之光。寻而赎得大藏宝经五千余卷附于商舶即使东归数万里外安置本寺。因取兰窗以为其字。良有以矣。噫名诠自性。字胡不尔。所谓植众德本者也。快哉快哉。勉之。
一笑吟（并）序
甲申冬庆禅子亲侍左右。昼三夜三拳拳孜孜。技捂老朽。不胜喜慰之至。乃取一笑字之。以记心心相传之由云。
自顾老衲做僧来青黄七十有余回。异域本邦逢一笑保臭骨头心未灰。拥襟抱腰寒炉侧令我得获坐春台。恒顺众生。普贤愿文殊助力加栽培。不由二圣哀与愍。老衲缘何绝疑猜。不患人我山重叠。一笑粉碎成飞埃。
元哉说
尝闻弘法劝元师云。当以西天佛心印东土佛心。由此而言。竺土大仙心东西密相付者莫不是。元哉。勉之。右为符契侍者述云尔。
华林号
昔百丈禅师会下。最为四众所敬者。唯华林善觉一人而已。今金光寺善觉大德。从予求道号。予谓。既讳与古人同。字亦不可外求。故以华林充其别称焉。乃缀野语颂曰。桃红李白笑春风。其下依然蹊自通。因忆老禅驯两虎。每迎官客唤空空。
为松岩秀公知宾禅友赞
夫松之为才。亭亭然葱葱然或千年或万年愈久而愈好。所以多栖鹤之单饶延龄之药。则与凡木迥不同者。盖为下有翠碧玲珑之岩承灵根而彻坤底又不知其深几千万丈之故也。经曰。异法有故异法出生。允矣斯言。故不敢验于此耶。故谩以野语颂云。标榜非唯临济记。空生宴坐雨花风。行人六月苦炎热。避暑何妨归此中。训名知洞
佛之知见洞然明白。于汝身心一モ无间隔。
留心解
久禅人自小出家今已老成。故以留心字之。乃晓之曰。一切不留无可记忆。是真留心也。若有所住则为非留亦复非心也。古德曰。有名非大道。是非俱不禅。良有以矣。钦惟二株嫩桂久昌昌。岂非我祖可禅师觅心不可得之故也。久禅人勉之。
法名净信
右净信信女曾乞求戒法衣钵于予。予何者也。敢为人师。则不从其请矣。今者因于丧母亦如前逼予而欲果所愿。故不获已辄以三归依法菩萨大戒及衣钵一时顿授即名净信。乃取汝是当成佛我是已成佛常作如是信戒品已具足一切有心者皆应摄佛戒众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子之义也。嘱曰。汝也若能如上信得及。则不枉以净信为名也。即为荷担如来。亦是赞净信之说也。我以净信名汝。汝亦担得起始得。否则五障樊笼何由得脱。憎爱妄惑因果历然。莫道我不为汝言。重曰。信哉。信为道元功德母。可不信哉。信哉信哉。信之信之。祝。
法名强幻
训名强幻者。乃取论云譬如强幻王令余幻王退如是清净法能令染法尽之意也。是为最初句。不应不如实知。更有末后句在。直得一一识得分明。检点将来。有什么气息。莫道从初发心皆以无所住其心好。若有所住即为非住。快去快去。
法名光等
即此非余一心也。心即是佛。佛即是众生。三无差别。光等之义岂是外此乎。故无老少辅车相依。得座披衣向后自看。
法名威光
金山奉佛弟子实宗。曾从一个禅师受衣钵。今乃欲重受之。因谓戒法既许。增受衣钵亦合尔。顾自以何当之。故代佛通老师遗像勉从其请。而改法名威光寻以明照为表德名。字必诠自性。深自照之。我今为汝保任此事。终不虚也。勉旃。
新德轩（在相府）
般若多罗师曾记今日事。果满菩提圆。花开世界起。
凉室铭（并）序
一翁禅师茶次求以室号并铭。辄以凉室塞白。盖取真俗一贯法之义。仍为铭曰。
离却热恼凉意满怀。我有斯室任汝去来。汝也我也可不快哉。于教行证勿生疑猜。
佛德大通禅师愚中和尚语录卷第四