佛德大通禅师愚中和尚语录卷第二
丱余集
侍者某甲编
供养
安乐寺本尊开光明
大悲千手眼。那个是正眼。大悲千手眼。那个是正眼。大众好生观（以笔作点势曰）灿迦罗眼无动转。千江有水千江月。若耶塔小比丘（某）恭惟新成旧佛旧佛新成。普门一门一门普门。从闻思修入三摩地。圆通大士昔在灵山各法华。今在西方名弥陀。五浊恶世名观音。三世利益同一体。同一体故。言佛身即佛身。言菩萨身即菩萨身。言声闻缘觉身即声闻缘觉身。乃至言天龙八部身即天龙八部身。且置此事。论彼二殊胜三真实四不思议等无量无边广大功德之相。则堂堂焉晃晃焉靡不皆是。岂非具足神通广修方便大悲相续救度众生而施无畏者乎。慈眼光明大矣哉（拈香曰）此一瓣香非从根生。非不从根生。虽似一片烂木。能具五分之殊薰。曾于大元国杨子江心楞伽室内。亲自收得秘包里久矣。今日勉应檀主命。忝临大众会。开圣尊之光明。赞中兴有时故。未免拈出爇向炉中分总别门以伸供养。别则现坐道场大慈大悲千手千眼观世音菩萨不动明王多闻天王法道仙人善财童子。总则十方三世常住三宝乃至拥护佛法梵天帝释主执阴阳权衡造化一切聪明大日本国伊势天照太神八幡大菩萨北野天满大自在天神当寺六所不权现及以天地冥阳水陆一切神祇。所期总别二门权实之众各各无违本誓新新旺化扶桑者。伏愿永教天下安隐。愈令国土丰饶。佛日以增辉。法轮以常转。况于当山当寺合当异于他。重以庆赞祝言。千秋万岁名诠自性。珍奇杂宝充满小藏。地灵步步皆安乐寺。僧宝人人俱沧海珠。饶益有情开佛知见。同证普现色身三昧。为薰成种。至愿如是。
慧日寺供养仪式
庚辰七月季。某再归金山旧隐。无几而忽辱慧日堂上老师过访。不胜喜跃。八月念一日。借取肩舆登途。次日直诣函丈奉谢前后频蒙降重。礼毕师曰。当寺佛殿未有供养仪式。来二十四日。随家丰俭烧一炷枯柏香。诵佛顶神咒一遍。请足下为证明。当于弥陀善逝观音势至等安座点眼诸般供养佛事得么。予曰。中秋八月正好供养何不可之有也。师曰。然则我愿既满众望亦足。何幸如焉。是故未免逗留一日陪于法筵。又不能默止。随喜赞善曰。
老比丘某。恭惟吉祥山慧日寺堂上月台和尚。大有个中人能辨个中事。提起鈯斧处。从地涌出开觉场。束却条篾时。自天加祐壮梵刹。玉毫凛凛仰月华于千秋。宝殿巍巍曜金碧于万岁。佛眼兮明照。慧日兮增辉。。尤喜宗源清且远。联芳续叶何足算。伏乞法筵清众同垂昭察。
延命地藏菩萨安座
释迦遗法弟子。弥勒得道眷属。今犹不能尽力。进修更待何时。恭惟大日本国某年月日。佛通寺某特赴慈德请来入此保社。既设大施会。盍示如实道。有大菩萨名曰延命地藏。何故名曰延命。心无生灭故名延命。心无摧破故名地藏。然而未得安座。当令得安座。得安座已后又如何。是正谓中心不动阿字本体也。地藏地藏。现在未来天人众。吾今殷勤付属汝。以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。摩诃般若波罗蜜。
地藏开眼
天下有始以为天下母。谓中心不动阿字本体是也。当知有是母有是子。岂异人乎。延命地藏菩萨是也（拈笔点眼云）眼目光彩日月不昧。六道四生群蒙有赖。奇哉奇哉。每日晨朝入诸定。入诸地狱令离苦。无佛世界度众生。今世后世能引导。南无延命地藏菩萨。哀愍纳受造像檀越净观禅尼之诚心。
千体地藏开眼
奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿（以笔点日）稽首地藏大菩萨。一身即现一千身。点开个个顶门眼。福亦弥增德亦新。伏愿将此洪因报资恩有。究竟成就无上菩提。
含晖供养（挂真七分全得文本尊多宝塔安置佛舍利）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。愚中老汉能承当兴造含晖。占上方便为松岩分半座。释迦多宝佛同床。大众当观第一义。今正是其时。七宝塔中出大音声叹言。善哉善哉。释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。如所说者皆是真实。即时释迦牟尼佛欲重宜此义而说偈言。此经难持。若暂持者。我即欢喜。诸佛亦然。是则精进是名持戒。良哉慈德庵主松岩寿大姊。感戴二如来诚言非适今也。积有年矣。是故入牌之次命于僧众钦奉顿写是大经王。即便圆满逆修大愿如是。如是真佛子。住淳善地。今世后世应为一切天人龙神恭敬尊重自利利他尽于来际究竟成就无上菩提
药师如来安座
医王座体等虚空。不易纤毫安此中。除病愿轮常转处。欢声动地遍西东。
延命地藏开眼
延命豁开心眼明。机先鉴物任纵横。生生父母及兄弟。稽首皆令佛道成。
赞扬地藏菩萨语
奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿。大日本国某日。佛通寺某。恭惟地藏即是光目本从此佛初发道心。亦从此佛住不退地。不退即是种子。种子即是塔婆。塔婆即是法界。法界即是潮音。潮音即是净信。如是如是旋转无碍理极成处。前佛后佛不知其名。强名地藏菩萨耳。然则自利利他寺门檀门究竟圆满。大功德句亦作么生。人人渡河超彼岸。各各归家稳坐时。
方广寺供养回向语
佛身充满于法界普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大日本国某日。佛通寺某。幸此窃谓。心自证心心自觉心。前师不必胜于弟子。弟子不必劣于其师。真俗男女岂不尔乎。爰有禀戒弟子京之居住净顺禅尼。不唯终日孜孜为善。每夜五更诵信心铭。能令心源常现在前。是实智过师之一也。加之劝于同志立方广寺。释迦三尊五百罗汉塑之庄之。一一毕功谨奉安置摩尼殿中。涓取今日。备辨种种供具。讽诵佛顶神咒以伸功德圆满之仪。是亦尤不可攀之二也。虽然某于三世法不取不舍。知无有法已今当生。知无有法已今当灭。如法实性合掌随喜回向无上正等菩提。如是名为最上最妙随喜俱行诸福业事。伏愿以净顺等功德力释尊圣众加持力及与真净法界力。上报四恩下资三有。永虽生死即身成佛。摩诃般若波罗蜜。
十三佛供养
毗婆尸佛早留心。始见僧繇得妙深。一十三尊开正眼。骨头[/卽][/卽]是黄金。
观练门挂额
金刚手金刚手。揭观练二字严饰诸佛土。掉臂进一步。便得达宝所直须麾催梵释四王。后五年更加拥护。诺诺。
三宝荒神迁宫
恭惟圆常妙明之性非一非三。方便利生之时立名立数。善矣美矣。乘本愿而垂迹于当方。灵哉验哉。有所愿者即成于当念。庙宇益严饰。神德弥盛新。
天津且过本尊陡帐铭
仰启多闻天王。照我所伸情旨。剪取鲛绡三尺以为陡帐而已。唯愿仁者受之。速令成就法施力兮福天津。家家有庆获大利供养十方罗汉僧。常在吠室罗城里。
三岳藏王权现开眼
严饰藏王成大功。开金刚眼显威容。万方从此日参诣。三岳弥灵保实宗。
供养五部大乘经（先拈香）
有大树王生长久。今日拈作大香王。岂可栴檀凡木类。比此手中真宝香。将此宝香奉尘刹。速疾遍周尽十方。普薰众生作佛事。我亦少分为赞扬（次表白）大日本国丹州天宁寺沙门某。九拜顿首仰启三宝俯垂昭鉴。金山居住奉佛弟子信那宗吽信尼。见常将奉供养五部大乘。忽辱见任一座唱导。虽即固辞不得免。故欲宣纲要谩缀粗语。语有五段。云何为五。第一勤请。第二称赞。第三随喜。第四祈愿。第五回向。其回向者以愿为体。有总别故开之云尔。已宣表白（第一劝请）我此道场如帝珠。一切三宝影现中。至心劝请。卢舍那大方广佛华严经。十方诸佛诸教法华藏海会诸圣众。至心劝请。释迦世尊方等大集深妙典。三世一切请菩萨大宝坊中诸大众。至心劝请。释迦尊摩诃般若波罗蜜声闻缘觉诸贤圣十六会中众善神。至心劝请。释迦尊最后所说涅槃经。梵释四王八部众。娑罗林中诸群类。天竺震旦日本国大小神仪诸护法。咸念本誓垂影响。证明佛事为拥护。已宣劝请（第二称赞）无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。恭惟夫心源不动。法性平等。不动故无生无灭。平等故非男非女。只为忽然念起。不如实知自心。迷心故现诸妄境。执境故造诸妄业。妄因妄果形影莫差。升沈苦乐千熊万状。一切二边纷然而起。岂平等不动之复云乎哉。吾佛自不耐见。强出世间四十九年三百余会。或随自意或随他意。横说竖说。真如生灭大小权实半满遍圆三乘一乘法。如是不依本分。虽涉多端。推其所以。终不过于欲令众生求大乘者或一言半句或向言象之外。捩转面皮蹈破漆桶廓然自悟人人个个具足圆成底之心性。否则或受持读诵而下佛种于心田。或恭敬供养而作资助亡者之良因耳。安有一法令得增减耶。天台大师间世师也。所谓廓然大悟眼。披阅大藏经十又五遍。乃决判云。究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。岂欺人耶。是故除顿觉人余者。但能受持读诵此五部大乘经。则为恭敬供养八万十二诸大圣教。所得功德亦复如是。录出五部而别行者良有以矣。已宣称赞（第三随喜）佛性因缘当观时[/卽]。时[/卽]既至其理自彰。次惟本寺檀那大功德主。尝于壮年适生一女。欢心养育如护至宝。奈为天夺使之早世。千岁椿木虚闻其名。半日槿花实见斯色。世间之苦何如焉。念兹在兹。欲忘不忘。已经多载犹如一日。禅闺有时劝禅合曰。我等二人不资儿福更待何人。若非法力云何得福。答曰。善哉诚如所言。若使女儿保乎遐龄。只增爱执未必修善。今为亡灭堪以修善。因善之故存亡获利。决定之说不可生疑。何况古云。为善最乐为儿为善。何乐加焉。由此观之。苦为乐因。恶为善缘。无自性故。识所变故。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。于是忻然同共发心。挥金捐粟。命工奉印五部大乘。次第严饰幖轴功毕。回施当寺永充常住。就请众僧启建道场。转读两日。营辨香华诸妙供具以伸供养（某甲）勉从其请称赞五部大意。如右此外前后奉读诵。经目（经名不录）诸供养中法供养最正谓此也。尘劳之俦为如来种。亦非他也。此云彼云甚为希有。见闻四众盖随喜耶。已宣随喜（第四祈愿）以我功德力如来加持力及以法界力。唯愿圆寂见日禅尼之灵未离生死令离生死。未转女身令转女身。愿见三佛性于非男非女。愿融四法界于不生不灭。愿如龙女献宝珠。愿如魔女奉香华。复愿如彼长者女随逐萨埵求般若。复愿如彼光目女供养莲华发誓愿。见佛闻法兮具菩萨行自利利他兮成等正觉。已宣祈愿（第五回向）此一段者由总愿故。以通用语回向三处。已宣回向（临下座云）上来五段未显真实。今当说出圆满真宝最上功德。要知么。听我一颂。颂云。五部金章称赞时。正当六月汗漓漓。各摇团扇散场去。免得文殊下一椎。
供养五部大乘经
钦惟真界寥廓法性湛然。因分无缺而界分无余。初后不离于当念。性起相即而缘起相入。体用不隔于毫端。如幻身心即是菩提。皆空色香无非中道。是故变女子而成男子。即龙身而现佛身。凡圣同源缚脱一致。何况破微尘以出经卷。变大地以作黄金。大用现前灵鉴不昧。是谓一切众生悉有佛性如来常住无有变易者也。只如信心檀越奉为先妣书写五部大乘经乃于今日虔备诸供具以伸供养令僧众开读。端的有报恩之分么（弹指一下云）弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。昙华吹香薰十方。摩尼宝光照永劫。兹惟良证大禅尼。虽禀贞洁之姿。实具丈夫之德。洗三从垢于当体。除五障尘于即身。悟入男女未分之先。超越佛祖不传之表。融生死而常安乐。保子孙而千万年。次惟孝子大中臣实宗。生而才二岁。泣以丧北堂。受乳哺于他人。全身体于幼少。恋慕之念渐久渐深。追荐之心愈远愈切。由是新装二百轴奉书大乘经。分而藏诸双函。帙之以二十匣。预修三十三回佛事。开读二百卷之宝典。速令先妣淑仪直佩毗卢正印。孝哉。积善之家必有是子。经云。孝顺至道之法。诚哉。更为圆满功德成就善根。重赞真诠谩成拙偈。偈云。稽首人天大觉尊。广开顿渐入玄门。法轮既以机缘转。教味应将生熟论。非但十如诠实相。谁知四德表真元。此诸善利收归一。资福先亡寿现存。
读新妆五部大乘经愿文
应永甲申二月。时正中初九日。佛通寺老比丘某。恭惟这回释迦老子不说而说。至教之中究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。是故前住广济春溪蕴大师。乃欲书写所言五部以报答现存二亲劬劳之德。惜哉。虽怀此心。天不能使大限而延。一旦卧病奄然而化。然有如是因。有如是缘。有如是法。虽自心不至他心他心不至自心如是心心数法不俱善根成就。严饰金文二百卷之裱轴。安置当寺令得随时而读诵。用今日以为始也。既能如是。得不为自利则常为诸佛护念而成就妙愿智力报恩。则所生父母今世后世受胜妙乐之大因缘耶。呜呼如溪大师可谓世间出世间至孝中至孝大孝中大孝矣。来者加劝焉。摩诃般若波罗蜜。
大般若经大意
此经一部六百卷。二百六十五品。大分四处十六会之说也。夫真源冲漠素范隔筌蹄。妙理奥颐玄猷超言象。虽真俗双泯二谛恒存。虽空有两亡一味常显。良以真空未尝有。即有以辨于空。幻有未始空。即空以明于有。有空之有故非有。空有之空故非空。非空之空空而非断。非有之有有而非常。四执已荡百非悉遣。是般若大意在斯矣（某重述古义）。
大般若经供养语
仰惟三宝咸赐印知。大日本国艺州佛通寺小比丘某。恭惟释迦如来四十九年四处十六会中。由般若大悲离言以言说者。计一部六百卷二百六十五品。一一文文开二谛中道之教门谈尽性虚融之妙理。是故一念净信者蒙诸佛护念。一句染神者备无边功德。何况受持读诵者也。兹者心渊珍公庵主。舍于净财命于经工。琅函玉轴新以光饰。成就大智法藏安置大愿寺。已数百里外传命而来特来山僧野语欲伸供养仪式。不敢固辞。勉从其请云尔。伏愿珍公庵主禅师。道体胜常。菩提心而不退。袈裟坚固。般若智以现前。获六种之神通。圆一生之佛果。
法华经供养语
大日本国某日。佛通寺某钦启。十方常住一切三宝。伏愿咸赐印知。爰彼洛京之清水海潮音住。春木椿公居士。大誓庄严发起平等利益之心。不作分限逐月而印一部法华经。随时而施与前人令得信受。读诵者乃至当坐妙菩提座一切障盖皆不能染。若此功德有色形者。虽尽虚空岂能容哉。加之特遣专禅赉金若干数日程外远远地来就于当寺固要山野庆赞法事。既荷来意之至诚。不能撝谦而默止。辄举一偈试为提唱奇哉妙典。一一文文是真佛。真佛说法利众生。众生皆已成佛道。故我顶礼法华经。摩诃般若波罗蜜。
五部大乘经供养
普现真身遍法界。能为世间自在主。无始无终无生灭。性相常住等虚空。大日本国某日。佛通寺某恭惟。维天苍苍日月维明。生即非生灭即非灭。只为如此。所以诸佛出兴于世广说顿渐大教。普令尘劳之俦。获佛之知见。祖师特地西来立一华五叶宗。亦令大根大机见性成佛久矣。是故笑岩知藏与其贤侄预为追荐佛事之故。劝诸所相识比丘比丘尼结缘使书五部大乘经。各各以诚心无几而毕功。二百卷金文束以集之。俨然在目。正当今日小祥忌晨。就于本寺辨诸妙供。供养新所奉书大经。经中一切三宝并现前一众。如是所修广大功德。一一奉为前艺州大守净叟清公大禅定门庄严报地者。伏愿觉灵达心本源。高佩毗卢正印。悟佛知见平除魔外邪林。便见真风永福于世。摩诃般若波罗蜜
供养顿写法华经（预修）
某日佛通寺住持某恭惟。日本一州圆机纯熟。由是之故。孝子庆寿大姊。涓取今晨就于本寺命我僧众顿写法华六万余言。刹那之顷一一圆满五分法身。虔备香烛茶果珍羞以伸供养。同音讽诵佛顶神咒。伏愿（某人）诚心所冀。老父碧溪重公禅门现世安稳后生善处。心华顿发即得悟入佛知见道。良哉非唯报答七世父母之恩德。成熟一切众生成佛之正因。我等正好供养正好修行。合掌以敬心。自知当作佛。
供养顿写法华经语（拈香云）
六铢海此岸价直娑婆界。何若斯一瓣供养中为最。如是如是。诸佛要道孝顺为本。大士万行更无异辙。经曰。最胜所从来菩萨。如是来逮得平等智。究竟到彼岸。良有以哉。大日本国某日。天宁寺某。钦惟佛所护念一乘妙法莲华经。开五种行门中。以书写功德为胜。书写功德中。以顿写功德为最尊最上者久矣。所以今日功德主净信孝女。发殷重心特请僧众。就于本宅一日顿写八轴妙曲六万余言。种种珍奇以伸供养。回兹功德唯欲庄严圆寂乃翁挍公禅定门之报地速令开悟佛之知见耳。是以某焚此宝香。仰启本迹两门第一义天教主释迦牟尼如来证明多宝善逝并文殊普贤观音弥勒及身子目莲迦叶阿难等大慈大悲者。伏愿如净藏之兄弟劝父王而获归正于一时俾净信之经营报亲恩而得受乐于永劫。虚空设有尽。至孝必无穷。
供养法华经达嚫文
万物皆有其本。而尤灵者人也。人之大本非父母而何也。所以终身竭力而难报者父母之恩耳。伏惟夫性净如来之妙智印者。所谓开方便门示真实相。于诸说中最为第一之法华是也。若闻名若一句染神者。若展转而随喜者。其所得功德犹难可测。况悲先考宝圆禅门大祥之忌念念沥诚心心渴仰而书八轴之玄文全而无阙者耶。呜呼孝哉。今已具斯大善根力矣。正使四恩中之最重父恩虽云峻乎迷卢八万之顶。何难报及之有也。既能报恩令受妙乐。则于人心独无恔乎。经云。佛名闻十方广饶益众生。伏愿某人名称普闻如佛无异。令子令孙绳绳嗣嗣。
顿写法华经祝语
稽首能仁大教主。开示妙法莲华经。若人悟入佛知见。便获九族悉安宁。大日本国某日。金山老比丘某恭惟。夫源高流远根深林茂者皆理之常也。昔衡岳思大禅师亲受达磨叮嘱。为弘法于吾国特降灵于王宫。而乃曰。朕是法华持者也。以故信男信女具大机者。皆以一乘之妙典资发廓然之大悟。中有纯孝沙门。而为一日顿写书之权舆。良有深旨。可不信哉。兹予之檀越法名净和者即藤家女也。盖以宿植般若缘熟。治内之余誓心受经。才解条也从始至末琅然无滞。不日成功。喜曰。无量国中乃至名字不可得闻者此经也。我今奉持一无所遗。且世出世间何幸如焉。细念斯事。若非父兮生我母兮鞠我劬劳之德。何由致斯大利也哉。于是忻然命于当寺。严饰斋会延之僧众。于一日内同心戮力。顿书八轴以伸供养。即教老衲钦白一切三宝及一切圣众而言。唯愿圣尊。以大慈大悲令我现存父与母。双双莲体净性无瑕。发明己事同见龙华。繄可谓真孝子作也。故乃颂曰。孝子兮孝子。孝行至于此。今正所祈兮必也皆如意。谨祝。
印舍法华经荐亲记
金山功德主信善女。见常生知孝道。奉亲以顺。追忆慈父慕之尤切。所以每遇年月之忌。未尝有一日不修善而资福也。然犹思恩之罔极则悲报之勿逮。且如三十三周之远忌。正在癸丑正月初八日。追慕之至。预于壬子九月十八日。特印斯典伸供养。非唯斯日命于众僧异口同音钦奉读诵。施之当寺传于未来。或旦或暮若读若诵。咸使其功而有所归矣。嗟治世语言尚有顺正法。况金口所说而于诸说中最第一之法华耶。兹惟亡者道常之灵。受追荐而若此。更何福而如焉。放其超证道果于人中天上者。谁敢措疑乎其间也哉。故记之经末云。
供养千部法华经回向
阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。仰惟三宝咸赐印知。大日本国某日。丹后国府月松庵主可玉大姊。预为先妣宗慈神尼七周忌追善佛事。读诵法华经一千部已毕。特遣总禅人赍金远远地来。欲借老禅某甲之手以伸供养。愚亦有感于中件件不负来意。贵图成就所集功德讽诵佛顶神咒。上来所集功德奉为某甲庄严报地者。伏愿此方他界常居正觉妙场。天上人间不离毗卢性海。更报我昔曾于二万亿佛所常教化汝。汝亦长夜随我受学。今复摄受汝。未来生亦然。要且牢记话头。心华发明与法界有情同圆种智。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
读诵金刚经回向
大日本国某日。若耶塔比丘某恭惟。释迦老子昔在给孤。因于善现之请演说金刚宝经。乃告善现言。后五百岁中。持戒修福者于此章句能生一念信心。当知是人已于无量千万佛所种诸善根。何况特抽丹诚读诵五千四十八卷。所获福德不可思议不可称量者也。仍命野衲乃与同袍讽诵佛顶神咒以希增长预修善根。如是信心大檀那大功德之母。法名某甲伏愿。坚住金刚性全成金刚体。速转自身份便同金刚身。常于三世利乐有性。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
讽诵心经愿文
兹奉使镇西三宝弟子则平谨白。九州内外护别筥崎志贺宰府三所本地垂迹。总各各州郡在在处处大小神祇本地垂迹。恭为法乐庄严讽诵般若心经。伏愿哀愍纳受令我等辈一切时中身心安乐。所干大事皆得如意圆满成就。摩诃般若波罗蜜。
为宝圆禅门供养法华经
提起经云。古德云。阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。山野未免随分纳些些。百王要道孝为本。一味圆诠岂两般。欲见阿爷真面目。宝莲华发月团团。
拈香
天龙开山和尚三十三回忌
永德三年九月晦日。最小徒弟金山某恭遇天龙开山国师大和尚三十三回忌。特抽感戴诚芹奉献万德河沙数一大定神用无边庄严界中。伏愿大慈大悲哀愍纳受。
凤凰枝上落巢儿。脱死巅崖何所依。丹穴霜风今日雨。可怜滴滴滴缁衣。
三十三回唯此心。黄金不得铸黄金。真风若许一言赞。天下龙门超古今。
慧日开山特峰和尚十三回忌
孤影临崖能几时。祖宗累卵岂堪支。不敲常照寂定户。我此心肝说向谁。大日本国康应三年三月八日。山门恭遇开山大和尚十三回忌诸徒竭力大作佛事。而犹不胜恋慕之至。更命野僧爇此宝香。则拟真法供养如来之仪式矣。某钦惟。特峰大禅师机投佛国打南动北。龙天无私。人焉不服。梵刹肯基衲子云归。万松积翠慧日增辉。
有仙禅门三十三回忌
栴檀只是栴檀木。价直三千未足奇。何若此香薰法界。报恩慈父得其时。兹惟孝顺家内虽是女子为男。斋会门中以法供养。为最。是以大日本国丹后州久美庄居住三宝弟子净善信女。恭遇先考有仙禅门三十三回忌。特抽丹心大作佛事。所谓诸佛出世本怀众生成佛基本。开权显实故。提婆兮犹预天王记。断疑生信故。龙女兮忽现丈夫身。况乎今日近成之迹。五百尘点久成之本。本迹二门俱超八教。三谛一谛相即相入。圆融无碍光光相照。五种行中钝写一行。其功最胜普令群机速得解脱者。是所书法华也。性色真空性空真色。一色一香无非中道。中道实相周遍法界。即以法界为诸供具。敬以供养一乘妙法平等大智诸经中王并不可说极微尘数一切三宝天龙八部四生五形诸有法身。如是供物如是所供如是能供皆实相故。尽未来际不可退转者。是所修供养也。重惟圆寂仙公圣灵及以七世父母乃至多生冤亲由法供养功德之故。一时皆令得大欢喜各证道果受胜妙乐永脱苦轮者。是所愿成就也。经曰。三界唯一心。心外无别法。又曰。孝顺至道之法。孝名为戒。达磨相传一心戒。岂非谓此耶。当知若男若女或贵或贱。总而为人子者。学我净善而致孝顺。则为奉戒之真佛子。虽然更有超佛越祖谈也。要知么。举香说偈曰。不是胡饼亦非龙涎。没巴鼻底任为说禅。
净真禅尼逆修提纲语
仰惟三宝咸赐印知。大日本国丹州河守居住奉佛弟子净真尼。尝自思惟。世间事务不论大小。预则易成。迫则难就。然则今世后世获大善利。一翻翻转旷劫无明速脱苦轮。大寄特事。安可因修不竭力乎。我今老矣。拟欲预辨出化城达宝所之资粮。但未审于理如何。如是寻思已即询所事禅翁。答曰。善哉经有七分全得之明文。岂欺人耶。于是忻然挥金粟斋一千云水之罗汉僧。今当满散就于本寺重设妙供供养三宝。山僧未免因斋庆赞。庆赞个什么。密在汝边。功不浪施者。伏愿全七分功德主净真禅尼。达真俗之无差。荡男女之有别。步步蹈着毗卢顶。尘尘超越威音王。
预修善根达嚫文
凡为人母者。临当产时千刀搅肠万刃攒心。如斯痛苦生此身。繄不可须臾忘者其唯母之劬劳耶。爰但州土野居住如玄大师。如上所陈。每念其恩悲喜交集。一则喜老而愈健。一则悲其命之难保。由此涓取某日。诿弟茂林和尚。就于当寺为位设礼预修追荐。良有以而存焉。论曰。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。其一宝者谓孝顺也。孝顺即是金刚宝戒也。恭惟植受开山云岫了智大师。受斯一宝能衍九十余岁之永算。孝子如玄大师。持斯一宝迥出寻常孝顺之比况。皆是斯宝之威神力也。故说偈赞曰。左转右转刘铁磨。未解中心有如意。衲被蒙头老末山眊焉会不露顶耳。何若子母心眼明。各全其宝无变异。况有茂林连理枝。非独目连可相比。普愿人人孝为本皆如光目受尊记。我也的从母胎生。敢辞达嚫为随喜。
追善佛事供养
亲之念子虽死莫衰矣。宗圆禅尼十三回之忌辰正在今月念二日。慈亲不胜追忆。供养佛僧资助冥福。书写妙典庄严报地。命予宣扬所生功德。予亦未免随喜而说偈偈曰。圆妙真典经中王。书写端的功德最。龙女只将龙女身。立地成佛大自在。五障痴云不能遮。一颗宝珠转光彩。转光彩兮无古。今。平等大慧周沙界。亡者离苦存皆安。教我如何不顶戴。
预修拈香语
香严一击亡知去。依旧南阳粥饭僧老衲。何妨出些气。薰天薰地得人僧。大日本国某日。天宁寺沙门某恭惟。金山檀主净信信女。深达罪福意在点铁成金。预修善根。岂可临渴堀井耶。所以起塔婆于宝所安置神咒。屈僧伽于宅中顿写法华。辨乎种种之肴膳。沥乎区区之恳诚。乃命山野欲作拈香佛事。勉从其请聊表供养仪式耳。伏乞十方常住一切三宝咸赐证明。颂曰。八叶莲华顿开敷。净除智积五障惑。现成公案既如斯。何必圣记待弥勒。世出世间诸善根。果报何如此功德。回此功德施群生。尽未来际有何极。
预修大因佛事
我佛在世日。令诸弟子以智慧火烧五分香供养十方诸佛。在世既然。灭后何别。是故金山孝子严选居士。今日命于山野烧此一瓣珍香供养克木书写真言八万四千之塔婆。预修先考大因吽公三十三回之佛事。非唯报乎昊天罔极之恩。亦令圆乎圣地无上之果。呜呼孝之为行至矣哉。
逆修佛事启辞
我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。某日佛通寺某。窃以古者语曰。凡一切事预则易辨逼则难成。比来多见逆修佛事以为急务。可谓古今一如矣。然则弥勒如众生如。存亡一如复何疑哉。是故某大师聪明颖脱孝顺之至。涓取今日预为现存二亲昌唯居士禅灯禅尼大作逆修佛事。允哉孝哉。衣钵之余不留一窖。尽以易乎所须之物。经之营之备之辨之。以种种甘味供养佛通莲华两寺清众及与十方常住一切圣贤。而靡不罄诚焉。吁既能出家持戒习禅以悟为则。亦令恃怙现世安乐而后生善处者必矣。夫世间出世间何善而如焉也。善哉善哉。仰启尽虚空遍法界一切三宝咸赐印知。至叩钦启。
天心顺公居士一周忌
无角铁牛加一鞭。顿超父母未生先。洞山五位全非位。临济三玄岂是玄。愿此香华云遍满十方界供养诸如来经法并菩萨凭此善利法界群生同圆种智。伏愿某灵位一切意满已令满一切愿。摩诃般若波罗蜜。
华岩一公居士第三回忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。佛祖命脉湛然圆明。量等虚空如大日轮常照世间而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷去来之相。是故我释迦如来拈一枝花而迦叶独含笑。达磨大师联五叶芳而神光依位立。自尔以来教外别传戒定慧解知见之香遍周沙界无所不有。盖由无所不有故。山野虽不堪。昔在善财岩畔楞伽室内不可得中只么分得些子余薰。放开捏聚捏聚放开。打成一片秘在囊中久矣。兹者沼田居住猷公等。遇于圆寂某第三回之忌晨。各抽无二之丹恳。就于本寺大作佛事。亦乃固欲老拙烧一炷香满彼在生至切之愿。予亦自谓。此一时也。彼一时也。何有不满其愿之理也哉。以故今日爇此宝香供养十方常住一切三宝乃至法界一切含灵。回此无量无边不可思议广大功德。奉为觉灵庄严种种报地者。伏愿灵位遍法界中承事十方诸佛。尽未来际修习一切法门。普利尘沙广作福慧。摩诃般若波罗蜜。
开光印公禅门一周忌
嗟嗟。树欲静而风不停。子欲养而亲不存。奈何奈何。大日本国某日。佛通寺某恭惟。凡为人之子。者。真俗男女其所遇虽有差。至于孝顺为本则无二无别者。盖孝顺至道之法。孝名为戒之故也。孝哉。沼田居住孝子贞久。自去年今日一日又一日。忽遇某人小祥之忌晨。不胜昊天之罔极。则于本宅屈乎僧众大作佛事。兼亦固欲山野烧炷香作证明而圆满所修之功德。辞不获已。勉从其请者也。仰启十方常住一切三宝乃至神祇冥道哀愍纳受。至扣至扣。伏愿某人顿息循环永离垢染。自利繁兴大用利他举必全真。等空生云同源出水。助发实相印开豁不二门。
献珠院殿养民善禅尼七周忌（兼供养五部大乘经）
诸君当知。此香价直不可胜数。快哉爇向炉中供养新经五部。某日御许山某恭惟。当寺大檀越某等。遇于先妣某人七周忌。预读诵法华经千部。仗工印大乘经五部。今日就于本寺备辨诸妙供具献佛经并饭僧。仍命现前清众讽诵大佛顶神咒。如是所修广大功德。一一奉为某人觉灵庄严报地者。。某人谛听谛听。我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。伏愿随我所行至我所至。甘露入顶醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。上载下载报佛恩。左券右券济含识。绳绳续续子子孙孙。有光斯文金汤法社。
明兴大师五七日
此一瓣香非从根生。非不从根生。所谓戒定慧解知见之五分法身香也。恭惟兹有野盘僧八十三岁老蒙愚中者。远归金山旧隐又过一冬。王春正月季。艺州亦复有干。与二三子冒雨出门。行至林上日暮投宿禀戒弟子舍。夜将半时。即见孝子常满敲门而入来。垂泣而告曰。常满俄丧悲母。愿且为逗留预于此日受我五七日追善微供济彼亡魂。如此恳请至切。予虽剃染亦是人之子。故百回千转感动枯肠。欲已而不能已。勉从其请爇此宝香供养一切三宝。普薰一切含灵。鸠此广大功德奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿若凡若圣得此香严灌顶之辈。无量重罪皆悉消灭。眼常观佛。耳常听佛。鼻常数佛。妄想思念皆为密观。永离生死即身成佛。
为则轩预修
此一瓣香非从根生非离根生。不堕三界非三世摄。向一气未分先收得。大日本国某日。佛通寺某恭惟。二株嫩柱所以久昌昌者。为尼总持所解如庆喜见阿閦佛国。不尔岂有今日乎。是以入我宗门者。初发心时便成正觉。不见诸法有可思惟可分别者。谓是异生法是声闻法是独觉法是菩萨法是如来法乃至是教是禅。所以者何。此诸法性皆毕竟空不可见故。虽然方便门中不无修习。以故为则轩主雪溪大师。全靠七分全得之至训舍于若干净财。就于当寺斋满山众。以充奄然后种种佛事。山僧随喜感激之至。爇此宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。圆满所修善根者。伏愿为则轩某。今世后此方他方。修行有庆进道无魔。普薰法界群生皆得见性成佛。摩诃般若波罗蜜。
华岩一公上座七周忌
此一瓣香不可得中只么得之秘在囊底。其来久矣。某日佛通寺某。老病相逼实虽不堪。遇着沼田居住孝子某等一家诸公三请不止。未免出山就于本宅证明某人七周之忌晨虽当来十九日预于今日大作佛事。仍以爇上宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。回此功德奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人此方他界随在何处。今日乘于孝子某等大愿力。从三界生死中出至一切智智中住。究未来际利乐有情。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
预修康林禅尼远忌
某幸此窃谓。此一瓣香不可思议不可称量。事不失真。理自玄会。则非个辞转轮王位而求得能舍一切所有而求得。但明知身因而孝顺父母师僧三宝者之所有也。兹孝子某人知恩报恩之至。特拟先妣某三十三回之远忌预于某日挥金挥粟就于本寺大作佛事兼亦赍此宝香借山野手爇向炉中供养十方常住一切三宝并诸神祇冥道。所谓事不失真。而不供而供。理自玄会。而不受而受。良有以矣。伏愿某人天上人间受胜妙乐。非唯如彼光目女母即是解脱菩萨。即时地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。摩诃般若波罗蜜。
开光印公禅门大祥忌
名相岂名相。隐显非隐显。唯一坚密身一切尘中现。某日佛通寺某恭惟。此一瓣香从本际来至于今日。常如其性。故不虚妄不变易。初善中善后善。普薰法界无暂时息者也。兹者沼田居住某。预为先考某大祥忌晨追荐渐写法华经二部。今日屈制罗之僧数十员就于私第大作佛事。乃以予最老俾予达嚫。实虽不堪勉从其请。爇此宝香供养十方三世一切三宝。祝献本地垂迹一切神祇。回此广大功德。奉为某觉灵庄严报地者。伏愿故檀越灵位但以无求而为正行。善达诸法皆无自性。即于一切世出世间若善非善教内教外生死涅槃有漏无漏等之法数无所执着亦无所碍。尽于未来自利利他究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
山翁川公禅门预修（龙泉住持代施主请师）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。天地之间率性为人。最胜最上而贵于万物。于后五百岁浊恶世中。身行正真心无虚妄者。盖为诸佛护念植众之德本之善男女也。是故三宝弟子某。全靠与愿金刚承佛威力略说善男女等在生预修善因则所有功德分分已获之诚言。乃屈现前清众就于善庵一日顿写法华经一部大六万余言毕。开甘露门施会。翌日拟卒哭之忌。设大斋会。老衲证明佛事。爇此一瓣之香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏。奉献十方三世诸佛虚空不动戒卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动定卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动慧卢遮那佛。奉献同体别体住持一切三宝乃至上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊本迹两门权实之众各增法乐。专冀积善之家某人。现世安隐后生净邦。心华发明照十方刹。余庆绰绰兰玉满庭。贤子贤孙吉祥如意。因述函盖乾坤偈曰。龙泉得得两三回。擸掇山僧渡海来。摩诘面前呈丑陋。任他一默挟春雷。
哭严选居士三七日
维丁亥十二月十四日。愚中比丘某恭惟。是月十日如梦如觉。忽见一介僧至。告以四十余年檀越金山某人点世匪坚卜前月二十四日而顺寂。仍遗属布袋画像表生死不忘之讣音。呜呼哀哉痛哉。八十五岁老怀何堪也哉。虽破碎枯肠既已尽。残息仅存未绝之故。扶起衰朽为位设奠泣爇此香。仰启常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏与愿金刚真大士。伏愿某人出生入死本誓所加。中心不动进德无遮。利益一切同见龙华。
健山勇公禅门二十五回忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。日日大好日。月月大好月。年年大好年。况于破三界二十五有之法王为教阿难敕于文殊能令选择圆通之门终不过三科七大之五五年也哉。是故孝子某谨遇先考某人二十五年之忌晨。特就于当寺大作佛事。山野仍以助喜爇此宝香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏及以日光地藏多宝佛月光地藏释迦牟尼佛明星地藏无量寿佛乃至同体别体住持一切三宝上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊。大小权实之圣众。各增法乐即便以此无量无边广大功德奉为觉灵庄严报地。专冀某人天上人间随在何地。名称普闻英杰无比。子子孙孙孙绳绳嗣嗣。拥护法门洗涤尘累。摩诃般若波罗蜜。
为海峰智大师修好事（香词不录）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。知恩报恩者必以由于法华为本。是故谨为某人追荐远寄净财来命当寺僧众。一日顿写是大经王。仍以备辨种种妙供大作佛事。兼欲山野烧香圆满所修功德。故爇此宝香供养一切三宝云云。如是如是所集善利奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人乘此宝乘直至道场。非独速成正觉。穷未来际无有终尽。平等利益有情。摩诃般若波罗蜜。
为妙意禅尼远忌（兼供养顿写法华）
释梵轮王小大道。各有本乎无本乎。既无五处为障矣。转女阿难。知也无。钦惟人皆有心。凡有心者定当作佛。然未曾有不从缘起之法。经曰。佛种从缘起。是故说一乘者盖谓此也。当知大圣文殊师利。住在大海中唯常宣说妙法华经。则是龙女即身成佛之大因缘也。今日我檀越潮音孝子。预为先妣三十三回之远忌舍于净财。就于当寺一日顿写法华经。岂非圆寂某人速成就佛身之全因缘也。既得因缘具足。成佛复何疑哉。只如父母非我亲诸佛非我道。如何通个消息。咦。伊兰栴檀香臭外。五分妙薰自芬馥。
为大因禅定门十三回忌
梦中端的大因面。觉后依然归寂人。安得十三周忌日。从来是妄总非真。钦惟真该妄末妄彻真源。是故真亦非真妄亦非妄。真妄双融名相俱绝。本来清净犹如莲华。岂不是法华之妙体诸佛之内证耶。止止未梦见在。噫孝乎。我大檀越明照居士。恭遇先考某人十三回忌。敢屈众僧一日顿书六万余言已。即便报亲之一句。或出无量无边之宝聚以严报地。或出希有难思之妙香以伸供养。是则纯孝所致真法供养故。亦能便令阿爷而具受妙乐。亦能普及一切无有究尽。岂不快哉。咦。铁牛通身虽是骨。要见鼻孔更辽天。
源照禅尼十三回忌（孝子慧珍请）
扶桑柯畔一轮红。昨日依然今复东。祖母西归难再见。令人愁杀几春风。往往事则可尔。理论则无恔乎。大日本国某日。金山某钦惟。圆寂某人照体既灵。胡不歆亨鉴彼孝心。听予拙偈信手。拈来一炷香普薰法界乐真常。金花光目犹兰蕙。更喜慧珍本同芳。今者无恩不报答。祖翁祖母况爷娘。
演实文
大日本国丹州金山天宁寺某恭惟。天之高地之厚。虽愚而皆知焉。夫至于父母之恩德。岂同玄黄之易辨也哉。是人子茍不孝顺至道之法。则虽竭力日供甘旨以终百岁。未免但为投尘露于海岳之愚者。伏愿尽空法界一切三宝。共垂哀愍能令今日预作佛事孝女净和越彼愚类早合佛心一一报答现存父母之恩今世后世同获最胜利益安乐。至愿。
芳山大师三回忌
诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。大日本国某日。佛通寺某恭惟。戒香定香慧香解脱香解脱知见香。如来在世四十九年。令诸弟子薰上五分妙香供养一切三宝。灭后二千余年遗法弟子愚中老汉。今日何妨焚斯烂木亦能供养一切三宝。古之今之拈香功德一一奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿爱河永竭尘尘顿获香严。心华发明念念普薰法界。六根清净万象同盟。
逆修（大内古觉居士请）
逆行即是顺行故。古觉面前无别路。何妨竺土大仙心。今日两手直分付。大日本国某日。佛通寺某恭惟。国清寺殿古觉道雄居士。一默中颇得意。全靠与愿金刚承佛威力殊赞预修之诚言。津遣若干之净财。就于当寺设预修斋。仍欲山野烧一炷香圆满功德。以故爇此五分奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛菩萨乃至一切神祇冥道。伏愿各增法乐。凭兹善利专祈。某人永以先天乃为心祖。正法治国庆溢万方。今世后世自利利人。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
康隆禅尼追善
睦州老子编蒲意。一十三回悲忌晨。我也未能憎爱断。助哀不觉泪沾巾。大日本国某日。佛通寺某恭惟。孝子月舟座元追忆先妣某人十三回忌晨。虽当来五月十九日。预于今月今日。就于当寺大作佛事。因为山野爇此宝香。供养十方三世一切三宝乃至一切神祇冥道。凭兹善利。伏愿某人坚住金刚性。全成金刚体。速转自身份便同金刚身。摩诃般若波罗蜜。
心源大师七周忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。知见立知即无明本。知见无知斯即涅槃。无漏清净云何是中更容他物。是故斯香不是栴檀烂木之比。即是五分法身之妙香。秘在囊中久矣。今日因于孝行之子净超居士遇于先妣某人七周之忌再三请而不止。未免拈出爇向炉中供养十方常住一切三宝。乃至普薰此方他界三乘根机一切之众。上来所修一一功德。一一奉为某人之觉灵庄严报地者。伏愿灵位顿开心上莲。明显臆中月。自满一切意。满他一切愿。摩诃般若波罗蜜。
正海禅尼二十五年忌
大众谛听。大日本国某日。禅头老比丘某恭惟。栴檀片片是栴檀。孝子心中绝两般。二十五年犹一日。春风吹泪未曾干。上来称赞无限功德。奉为觉灵圆满菩提资粮与法界众生同圆种智。摩诃般若波罗蜜。
通大居士三十三回忌劝发楞伽三昧语
生成大德二仪间。罔极如天是父恩。三十又三周忌日。老儿心念岂堪言。大日本国嘉庆二年四月九日。金山老比丘某。与真觉等恭遇先考道公通大居士远忌之辰。为位设奠。而咨于灵曰。且夫一真法界如来藏中天上人间及以诸趣。随其所生不昧已灵。善知一切佛语心否。茍或未然。今日谛听。老儿某。重举吾佛楞伽会上开示真实别施行偈。当净其念。偈曰。言说别施行。真实离名字。分别应初业。修行示真实。真实自悟处。觉想所觉离。此为佛子说。愚者广分别。呜呼。自觉境界先佛所说皆如是。如是法兮无不真实。冀灵之深自委。钦劝。
佛德大通禅师愚中和尚语录卷二丱余集
侍者某甲编
供养
安乐寺本尊开光明
大悲千手眼。那个是正眼。大悲千手眼。那个是正眼。大众好生观（以笔作点势曰）灿迦罗眼无动转。千江有水千江月。若耶塔小比丘（某）恭惟新成旧佛旧佛新成。普门一门一门普门。从闻思修入三摩地。圆通大士昔在灵山各法华。今在西方名弥陀。五浊恶世名观音。三世利益同一体。同一体故。言佛身即佛身。言菩萨身即菩萨身。言声闻缘觉身即声闻缘觉身。乃至言天龙八部身即天龙八部身。且置此事。论彼二殊胜三真实四不思议等无量无边广大功德之相。则堂堂焉晃晃焉靡不皆是。岂非具足神通广修方便大悲相续救度众生而施无畏者乎。慈眼光明大矣哉（拈香曰）此一瓣香非从根生。非不从根生。虽似一片烂木。能具五分之殊薰。曾于大元国杨子江心楞伽室内。亲自收得秘包里久矣。今日勉应檀主命。忝临大众会。开圣尊之光明。赞中兴有时故。未免拈出爇向炉中分总别门以伸供养。别则现坐道场大慈大悲千手千眼观世音菩萨不动明王多闻天王法道仙人善财童子。总则十方三世常住三宝乃至拥护佛法梵天帝释主执阴阳权衡造化一切聪明大日本国伊势天照太神八幡大菩萨北野天满大自在天神当寺六所不权现及以天地冥阳水陆一切神祇。所期总别二门权实之众各各无违本誓新新旺化扶桑者。伏愿永教天下安隐。愈令国土丰饶。佛日以增辉。法轮以常转。况于当山当寺合当异于他。重以庆赞祝言。千秋万岁名诠自性。珍奇杂宝充满小藏。地灵步步皆安乐寺。僧宝人人俱沧海珠。饶益有情开佛知见。同证普现色身三昧。为薰成种。至愿如是。
慧日寺供养仪式
庚辰七月季。某再归金山旧隐。无几而忽辱慧日堂上老师过访。不胜喜跃。八月念一日。借取肩舆登途。次日直诣函丈奉谢前后频蒙降重。礼毕师曰。当寺佛殿未有供养仪式。来二十四日。随家丰俭烧一炷枯柏香。诵佛顶神咒一遍。请足下为证明。当于弥陀善逝观音势至等安座点眼诸般供养佛事得么。予曰。中秋八月正好供养何不可之有也。师曰。然则我愿既满众望亦足。何幸如焉。是故未免逗留一日陪于法筵。又不能默止。随喜赞善曰。
老比丘某。恭惟吉祥山慧日寺堂上月台和尚。大有个中人能辨个中事。提起鈯斧处。从地涌出开觉场。束却条篾时。自天加祐壮梵刹。玉毫凛凛仰月华于千秋。宝殿巍巍曜金碧于万岁。佛眼兮明照。慧日兮增辉。。尤喜宗源清且远。联芳续叶何足算。伏乞法筵清众同垂昭察。
延命地藏菩萨安座
释迦遗法弟子。弥勒得道眷属。今犹不能尽力。进修更待何时。恭惟大日本国某年月日。佛通寺某特赴慈德请来入此保社。既设大施会。盍示如实道。有大菩萨名曰延命地藏。何故名曰延命。心无生灭故名延命。心无摧破故名地藏。然而未得安座。当令得安座。得安座已后又如何。是正谓中心不动阿字本体也。地藏地藏。现在未来天人众。吾今殷勤付属汝。以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。摩诃般若波罗蜜。
地藏开眼
天下有始以为天下母。谓中心不动阿字本体是也。当知有是母有是子。岂异人乎。延命地藏菩萨是也（拈笔点眼云）眼目光彩日月不昧。六道四生群蒙有赖。奇哉奇哉。每日晨朝入诸定。入诸地狱令离苦。无佛世界度众生。今世后世能引导。南无延命地藏菩萨。哀愍纳受造像檀越净观禅尼之诚心。
千体地藏开眼
奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿（以笔点日）稽首地藏大菩萨。一身即现一千身。点开个个顶门眼。福亦弥增德亦新。伏愿将此洪因报资恩有。究竟成就无上菩提。
含晖供养（挂真七分全得文本尊多宝塔安置佛舍利）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。愚中老汉能承当兴造含晖。占上方便为松岩分半座。释迦多宝佛同床。大众当观第一义。今正是其时。七宝塔中出大音声叹言。善哉善哉。释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。如所说者皆是真实。即时释迦牟尼佛欲重宜此义而说偈言。此经难持。若暂持者。我即欢喜。诸佛亦然。是则精进是名持戒。良哉慈德庵主松岩寿大姊。感戴二如来诚言非适今也。积有年矣。是故入牌之次命于僧众钦奉顿写是大经王。即便圆满逆修大愿如是。如是真佛子。住淳善地。今世后世应为一切天人龙神恭敬尊重自利利他尽于来际究竟成就无上菩提
药师如来安座
医王座体等虚空。不易纤毫安此中。除病愿轮常转处。欢声动地遍西东。
延命地藏开眼
延命豁开心眼明。机先鉴物任纵横。生生父母及兄弟。稽首皆令佛道成。
赞扬地藏菩萨语
奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿。大日本国某日。佛通寺某。恭惟地藏即是光目本从此佛初发道心。亦从此佛住不退地。不退即是种子。种子即是塔婆。塔婆即是法界。法界即是潮音。潮音即是净信。如是如是旋转无碍理极成处。前佛后佛不知其名。强名地藏菩萨耳。然则自利利他寺门檀门究竟圆满。大功德句亦作么生。人人渡河超彼岸。各各归家稳坐时。
方广寺供养回向语
佛身充满于法界普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大日本国某日。佛通寺某。幸此窃谓。心自证心心自觉心。前师不必胜于弟子。弟子不必劣于其师。真俗男女岂不尔乎。爰有禀戒弟子京之居住净顺禅尼。不唯终日孜孜为善。每夜五更诵信心铭。能令心源常现在前。是实智过师之一也。加之劝于同志立方广寺。释迦三尊五百罗汉塑之庄之。一一毕功谨奉安置摩尼殿中。涓取今日。备辨种种供具。讽诵佛顶神咒以伸功德圆满之仪。是亦尤不可攀之二也。虽然某于三世法不取不舍。知无有法已今当生。知无有法已今当灭。如法实性合掌随喜回向无上正等菩提。如是名为最上最妙随喜俱行诸福业事。伏愿以净顺等功德力释尊圣众加持力及与真净法界力。上报四恩下资三有。永虽生死即身成佛。摩诃般若波罗蜜。
十三佛供养
毗婆尸佛早留心。始见僧繇得妙深。一十三尊开正眼。骨头[/卽][/卽]是黄金。
观练门挂额
金刚手金刚手。揭观练二字严饰诸佛土。掉臂进一步。便得达宝所直须麾催梵释四王。后五年更加拥护。诺诺。
三宝荒神迁宫
恭惟圆常妙明之性非一非三。方便利生之时立名立数。善矣美矣。乘本愿而垂迹于当方。灵哉验哉。有所愿者即成于当念。庙宇益严饰。神德弥盛新。
天津且过本尊陡帐铭
仰启多闻天王。照我所伸情旨。剪取鲛绡三尺以为陡帐而已。唯愿仁者受之。速令成就法施力兮福天津。家家有庆获大利供养十方罗汉僧。常在吠室罗城里。
三岳藏王权现开眼
严饰藏王成大功。开金刚眼显威容。万方从此日参诣。三岳弥灵保实宗。
供养五部大乘经（先拈香）
有大树王生长久。今日拈作大香王。岂可栴檀凡木类。比此手中真宝香。将此宝香奉尘刹。速疾遍周尽十方。普薰众生作佛事。我亦少分为赞扬（次表白）大日本国丹州天宁寺沙门某。九拜顿首仰启三宝俯垂昭鉴。金山居住奉佛弟子信那宗吽信尼。见常将奉供养五部大乘。忽辱见任一座唱导。虽即固辞不得免。故欲宣纲要谩缀粗语。语有五段。云何为五。第一勤请。第二称赞。第三随喜。第四祈愿。第五回向。其回向者以愿为体。有总别故开之云尔。已宣表白（第一劝请）我此道场如帝珠。一切三宝影现中。至心劝请。卢舍那大方广佛华严经。十方诸佛诸教法华藏海会诸圣众。至心劝请。释迦世尊方等大集深妙典。三世一切请菩萨大宝坊中诸大众。至心劝请。释迦尊摩诃般若波罗蜜声闻缘觉诸贤圣十六会中众善神。至心劝请。释迦尊最后所说涅槃经。梵释四王八部众。娑罗林中诸群类。天竺震旦日本国大小神仪诸护法。咸念本誓垂影响。证明佛事为拥护。已宣劝请（第二称赞）无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。恭惟夫心源不动。法性平等。不动故无生无灭。平等故非男非女。只为忽然念起。不如实知自心。迷心故现诸妄境。执境故造诸妄业。妄因妄果形影莫差。升沈苦乐千熊万状。一切二边纷然而起。岂平等不动之复云乎哉。吾佛自不耐见。强出世间四十九年三百余会。或随自意或随他意。横说竖说。真如生灭大小权实半满遍圆三乘一乘法。如是不依本分。虽涉多端。推其所以。终不过于欲令众生求大乘者或一言半句或向言象之外。捩转面皮蹈破漆桶廓然自悟人人个个具足圆成底之心性。否则或受持读诵而下佛种于心田。或恭敬供养而作资助亡者之良因耳。安有一法令得增减耶。天台大师间世师也。所谓廓然大悟眼。披阅大藏经十又五遍。乃决判云。究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。岂欺人耶。是故除顿觉人余者。但能受持读诵此五部大乘经。则为恭敬供养八万十二诸大圣教。所得功德亦复如是。录出五部而别行者良有以矣。已宣称赞（第三随喜）佛性因缘当观时[/卽]。时[/卽]既至其理自彰。次惟本寺檀那大功德主。尝于壮年适生一女。欢心养育如护至宝。奈为天夺使之早世。千岁椿木虚闻其名。半日槿花实见斯色。世间之苦何如焉。念兹在兹。欲忘不忘。已经多载犹如一日。禅闺有时劝禅合曰。我等二人不资儿福更待何人。若非法力云何得福。答曰。善哉诚如所言。若使女儿保乎遐龄。只增爱执未必修善。今为亡灭堪以修善。因善之故存亡获利。决定之说不可生疑。何况古云。为善最乐为儿为善。何乐加焉。由此观之。苦为乐因。恶为善缘。无自性故。识所变故。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。于是忻然同共发心。挥金捐粟。命工奉印五部大乘。次第严饰幖轴功毕。回施当寺永充常住。就请众僧启建道场。转读两日。营辨香华诸妙供具以伸供养（某甲）勉从其请称赞五部大意。如右此外前后奉读诵。经目（经名不录）诸供养中法供养最正谓此也。尘劳之俦为如来种。亦非他也。此云彼云甚为希有。见闻四众盖随喜耶。已宣随喜（第四祈愿）以我功德力如来加持力及以法界力。唯愿圆寂见日禅尼之灵未离生死令离生死。未转女身令转女身。愿见三佛性于非男非女。愿融四法界于不生不灭。愿如龙女献宝珠。愿如魔女奉香华。复愿如彼长者女随逐萨埵求般若。复愿如彼光目女供养莲华发誓愿。见佛闻法兮具菩萨行自利利他兮成等正觉。已宣祈愿（第五回向）此一段者由总愿故。以通用语回向三处。已宣回向（临下座云）上来五段未显真实。今当说出圆满真宝最上功德。要知么。听我一颂。颂云。五部金章称赞时。正当六月汗漓漓。各摇团扇散场去。免得文殊下一椎。
供养五部大乘经
钦惟真界寥廓法性湛然。因分无缺而界分无余。初后不离于当念。性起相即而缘起相入。体用不隔于毫端。如幻身心即是菩提。皆空色香无非中道。是故变女子而成男子。即龙身而现佛身。凡圣同源缚脱一致。何况破微尘以出经卷。变大地以作黄金。大用现前灵鉴不昧。是谓一切众生悉有佛性如来常住无有变易者也。只如信心檀越奉为先妣书写五部大乘经乃于今日虔备诸供具以伸供养令僧众开读。端的有报恩之分么（弹指一下云）弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。昙华吹香薰十方。摩尼宝光照永劫。兹惟良证大禅尼。虽禀贞洁之姿。实具丈夫之德。洗三从垢于当体。除五障尘于即身。悟入男女未分之先。超越佛祖不传之表。融生死而常安乐。保子孙而千万年。次惟孝子大中臣实宗。生而才二岁。泣以丧北堂。受乳哺于他人。全身体于幼少。恋慕之念渐久渐深。追荐之心愈远愈切。由是新装二百轴奉书大乘经。分而藏诸双函。帙之以二十匣。预修三十三回佛事。开读二百卷之宝典。速令先妣淑仪直佩毗卢正印。孝哉。积善之家必有是子。经云。孝顺至道之法。诚哉。更为圆满功德成就善根。重赞真诠谩成拙偈。偈云。稽首人天大觉尊。广开顿渐入玄门。法轮既以机缘转。教味应将生熟论。非但十如诠实相。谁知四德表真元。此诸善利收归一。资福先亡寿现存。
读新妆五部大乘经愿文
应永甲申二月。时正中初九日。佛通寺老比丘某。恭惟这回释迦老子不说而说。至教之中究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。是故前住广济春溪蕴大师。乃欲书写所言五部以报答现存二亲劬劳之德。惜哉。虽怀此心。天不能使大限而延。一旦卧病奄然而化。然有如是因。有如是缘。有如是法。虽自心不至他心他心不至自心如是心心数法不俱善根成就。严饰金文二百卷之裱轴。安置当寺令得随时而读诵。用今日以为始也。既能如是。得不为自利则常为诸佛护念而成就妙愿智力报恩。则所生父母今世后世受胜妙乐之大因缘耶。呜呼如溪大师可谓世间出世间至孝中至孝大孝中大孝矣。来者加劝焉。摩诃般若波罗蜜。
大般若经大意
此经一部六百卷。二百六十五品。大分四处十六会之说也。夫真源冲漠素范隔筌蹄。妙理奥颐玄猷超言象。虽真俗双泯二谛恒存。虽空有两亡一味常显。良以真空未尝有。即有以辨于空。幻有未始空。即空以明于有。有空之有故非有。空有之空故非空。非空之空空而非断。非有之有有而非常。四执已荡百非悉遣。是般若大意在斯矣（某重述古义）。
大般若经供养语
仰惟三宝咸赐印知。大日本国艺州佛通寺小比丘某。恭惟释迦如来四十九年四处十六会中。由般若大悲离言以言说者。计一部六百卷二百六十五品。一一文文开二谛中道之教门谈尽性虚融之妙理。是故一念净信者蒙诸佛护念。一句染神者备无边功德。何况受持读诵者也。兹者心渊珍公庵主。舍于净财命于经工。琅函玉轴新以光饰。成就大智法藏安置大愿寺。已数百里外传命而来特来山僧野语欲伸供养仪式。不敢固辞。勉从其请云尔。伏愿珍公庵主禅师。道体胜常。菩提心而不退。袈裟坚固。般若智以现前。获六种之神通。圆一生之佛果。
法华经供养语
大日本国某日。佛通寺某钦启。十方常住一切三宝。伏愿咸赐印知。爰彼洛京之清水海潮音住。春木椿公居士。大誓庄严发起平等利益之心。不作分限逐月而印一部法华经。随时而施与前人令得信受。读诵者乃至当坐妙菩提座一切障盖皆不能染。若此功德有色形者。虽尽虚空岂能容哉。加之特遣专禅赉金若干数日程外远远地来就于当寺固要山野庆赞法事。既荷来意之至诚。不能撝谦而默止。辄举一偈试为提唱奇哉妙典。一一文文是真佛。真佛说法利众生。众生皆已成佛道。故我顶礼法华经。摩诃般若波罗蜜。
五部大乘经供养
普现真身遍法界。能为世间自在主。无始无终无生灭。性相常住等虚空。大日本国某日。佛通寺某恭惟。维天苍苍日月维明。生即非生灭即非灭。只为如此。所以诸佛出兴于世广说顿渐大教。普令尘劳之俦。获佛之知见。祖师特地西来立一华五叶宗。亦令大根大机见性成佛久矣。是故笑岩知藏与其贤侄预为追荐佛事之故。劝诸所相识比丘比丘尼结缘使书五部大乘经。各各以诚心无几而毕功。二百卷金文束以集之。俨然在目。正当今日小祥忌晨。就于本寺辨诸妙供。供养新所奉书大经。经中一切三宝并现前一众。如是所修广大功德。一一奉为前艺州大守净叟清公大禅定门庄严报地者。伏愿觉灵达心本源。高佩毗卢正印。悟佛知见平除魔外邪林。便见真风永福于世。摩诃般若波罗蜜
供养顿写法华经（预修）
某日佛通寺住持某恭惟。日本一州圆机纯熟。由是之故。孝子庆寿大姊。涓取今晨就于本寺命我僧众顿写法华六万余言。刹那之顷一一圆满五分法身。虔备香烛茶果珍羞以伸供养。同音讽诵佛顶神咒。伏愿（某人）诚心所冀。老父碧溪重公禅门现世安稳后生善处。心华顿发即得悟入佛知见道。良哉非唯报答七世父母之恩德。成熟一切众生成佛之正因。我等正好供养正好修行。合掌以敬心。自知当作佛。
供养顿写法华经语（拈香云）
六铢海此岸价直娑婆界。何若斯一瓣供养中为最。如是如是。诸佛要道孝顺为本。大士万行更无异辙。经曰。最胜所从来菩萨。如是来逮得平等智。究竟到彼岸。良有以哉。大日本国某日。天宁寺某。钦惟佛所护念一乘妙法莲华经。开五种行门中。以书写功德为胜。书写功德中。以顿写功德为最尊最上者久矣。所以今日功德主净信孝女。发殷重心特请僧众。就于本宅一日顿写八轴妙曲六万余言。种种珍奇以伸供养。回兹功德唯欲庄严圆寂乃翁挍公禅定门之报地速令开悟佛之知见耳。是以某焚此宝香。仰启本迹两门第一义天教主释迦牟尼如来证明多宝善逝并文殊普贤观音弥勒及身子目莲迦叶阿难等大慈大悲者。伏愿如净藏之兄弟劝父王而获归正于一时俾净信之经营报亲恩而得受乐于永劫。虚空设有尽。至孝必无穷。
供养法华经达嚫文
万物皆有其本。而尤灵者人也。人之大本非父母而何也。所以终身竭力而难报者父母之恩耳。伏惟夫性净如来之妙智印者。所谓开方便门示真实相。于诸说中最为第一之法华是也。若闻名若一句染神者。若展转而随喜者。其所得功德犹难可测。况悲先考宝圆禅门大祥之忌念念沥诚心心渴仰而书八轴之玄文全而无阙者耶。呜呼孝哉。今已具斯大善根力矣。正使四恩中之最重父恩虽云峻乎迷卢八万之顶。何难报及之有也。既能报恩令受妙乐。则于人心独无恔乎。经云。佛名闻十方广饶益众生。伏愿某人名称普闻如佛无异。令子令孙绳绳嗣嗣。
顿写法华经祝语
稽首能仁大教主。开示妙法莲华经。若人悟入佛知见。便获九族悉安宁。大日本国某日。金山老比丘某恭惟。夫源高流远根深林茂者皆理之常也。昔衡岳思大禅师亲受达磨叮嘱。为弘法于吾国特降灵于王宫。而乃曰。朕是法华持者也。以故信男信女具大机者。皆以一乘之妙典资发廓然之大悟。中有纯孝沙门。而为一日顿写书之权舆。良有深旨。可不信哉。兹予之檀越法名净和者即藤家女也。盖以宿植般若缘熟。治内之余誓心受经。才解条也从始至末琅然无滞。不日成功。喜曰。无量国中乃至名字不可得闻者此经也。我今奉持一无所遗。且世出世间何幸如焉。细念斯事。若非父兮生我母兮鞠我劬劳之德。何由致斯大利也哉。于是忻然命于当寺。严饰斋会延之僧众。于一日内同心戮力。顿书八轴以伸供养。即教老衲钦白一切三宝及一切圣众而言。唯愿圣尊。以大慈大悲令我现存父与母。双双莲体净性无瑕。发明己事同见龙华。繄可谓真孝子作也。故乃颂曰。孝子兮孝子。孝行至于此。今正所祈兮必也皆如意。谨祝。
印舍法华经荐亲记
金山功德主信善女。见常生知孝道。奉亲以顺。追忆慈父慕之尤切。所以每遇年月之忌。未尝有一日不修善而资福也。然犹思恩之罔极则悲报之勿逮。且如三十三周之远忌。正在癸丑正月初八日。追慕之至。预于壬子九月十八日。特印斯典伸供养。非唯斯日命于众僧异口同音钦奉读诵。施之当寺传于未来。或旦或暮若读若诵。咸使其功而有所归矣。嗟治世语言尚有顺正法。况金口所说而于诸说中最第一之法华耶。兹惟亡者道常之灵。受追荐而若此。更何福而如焉。放其超证道果于人中天上者。谁敢措疑乎其间也哉。故记之经末云。
供养千部法华经回向
阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。仰惟三宝咸赐印知。大日本国某日。丹后国府月松庵主可玉大姊。预为先妣宗慈神尼七周忌追善佛事。读诵法华经一千部已毕。特遣总禅人赍金远远地来。欲借老禅某甲之手以伸供养。愚亦有感于中件件不负来意。贵图成就所集功德讽诵佛顶神咒。上来所集功德奉为某甲庄严报地者。伏愿此方他界常居正觉妙场。天上人间不离毗卢性海。更报我昔曾于二万亿佛所常教化汝。汝亦长夜随我受学。今复摄受汝。未来生亦然。要且牢记话头。心华发明与法界有情同圆种智。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
读诵金刚经回向
大日本国某日。若耶塔比丘某恭惟。释迦老子昔在给孤。因于善现之请演说金刚宝经。乃告善现言。后五百岁中。持戒修福者于此章句能生一念信心。当知是人已于无量千万佛所种诸善根。何况特抽丹诚读诵五千四十八卷。所获福德不可思议不可称量者也。仍命野衲乃与同袍讽诵佛顶神咒以希增长预修善根。如是信心大檀那大功德之母。法名某甲伏愿。坚住金刚性全成金刚体。速转自身份便同金刚身。常于三世利乐有性。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
讽诵心经愿文
兹奉使镇西三宝弟子则平谨白。九州内外护别筥崎志贺宰府三所本地垂迹。总各各州郡在在处处大小神祇本地垂迹。恭为法乐庄严讽诵般若心经。伏愿哀愍纳受令我等辈一切时中身心安乐。所干大事皆得如意圆满成就。摩诃般若波罗蜜。
为宝圆禅门供养法华经
提起经云。古德云。阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。山野未免随分纳些些。百王要道孝为本。一味圆诠岂两般。欲见阿爷真面目。宝莲华发月团团。
拈香
天龙开山和尚三十三回忌
永德三年九月晦日。最小徒弟金山某恭遇天龙开山国师大和尚三十三回忌。特抽感戴诚芹奉献万德河沙数一大定神用无边庄严界中。伏愿大慈大悲哀愍纳受。
凤凰枝上落巢儿。脱死巅崖何所依。丹穴霜风今日雨。可怜滴滴滴缁衣。
三十三回唯此心。黄金不得铸黄金。真风若许一言赞。天下龙门超古今。
慧日开山特峰和尚十三回忌
孤影临崖能几时。祖宗累卵岂堪支。不敲常照寂定户。我此心肝说向谁。大日本国康应三年三月八日。山门恭遇开山大和尚十三回忌诸徒竭力大作佛事。而犹不胜恋慕之至。更命野僧爇此宝香。则拟真法供养如来之仪式矣。某钦惟。特峰大禅师机投佛国打南动北。龙天无私。人焉不服。梵刹肯基衲子云归。万松积翠慧日增辉。
有仙禅门三十三回忌
栴檀只是栴檀木。价直三千未足奇。何若此香薰法界。报恩慈父得其时。兹惟孝顺家内虽是女子为男。斋会门中以法供养。为最。是以大日本国丹后州久美庄居住三宝弟子净善信女。恭遇先考有仙禅门三十三回忌。特抽丹心大作佛事。所谓诸佛出世本怀众生成佛基本。开权显实故。提婆兮犹预天王记。断疑生信故。龙女兮忽现丈夫身。况乎今日近成之迹。五百尘点久成之本。本迹二门俱超八教。三谛一谛相即相入。圆融无碍光光相照。五种行中钝写一行。其功最胜普令群机速得解脱者。是所书法华也。性色真空性空真色。一色一香无非中道。中道实相周遍法界。即以法界为诸供具。敬以供养一乘妙法平等大智诸经中王并不可说极微尘数一切三宝天龙八部四生五形诸有法身。如是供物如是所供如是能供皆实相故。尽未来际不可退转者。是所修供养也。重惟圆寂仙公圣灵及以七世父母乃至多生冤亲由法供养功德之故。一时皆令得大欢喜各证道果受胜妙乐永脱苦轮者。是所愿成就也。经曰。三界唯一心。心外无别法。又曰。孝顺至道之法。孝名为戒。达磨相传一心戒。岂非谓此耶。当知若男若女或贵或贱。总而为人子者。学我净善而致孝顺。则为奉戒之真佛子。虽然更有超佛越祖谈也。要知么。举香说偈曰。不是胡饼亦非龙涎。没巴鼻底任为说禅。
净真禅尼逆修提纲语
仰惟三宝咸赐印知。大日本国丹州河守居住奉佛弟子净真尼。尝自思惟。世间事务不论大小。预则易成。迫则难就。然则今世后世获大善利。一翻翻转旷劫无明速脱苦轮。大寄特事。安可因修不竭力乎。我今老矣。拟欲预辨出化城达宝所之资粮。但未审于理如何。如是寻思已即询所事禅翁。答曰。善哉经有七分全得之明文。岂欺人耶。于是忻然挥金粟斋一千云水之罗汉僧。今当满散就于本寺重设妙供供养三宝。山僧未免因斋庆赞。庆赞个什么。密在汝边。功不浪施者。伏愿全七分功德主净真禅尼。达真俗之无差。荡男女之有别。步步蹈着毗卢顶。尘尘超越威音王。
预修善根达嚫文
凡为人母者。临当产时千刀搅肠万刃攒心。如斯痛苦生此身。繄不可须臾忘者其唯母之劬劳耶。爰但州土野居住如玄大师。如上所陈。每念其恩悲喜交集。一则喜老而愈健。一则悲其命之难保。由此涓取某日。诿弟茂林和尚。就于当寺为位设礼预修追荐。良有以而存焉。论曰。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。其一宝者谓孝顺也。孝顺即是金刚宝戒也。恭惟植受开山云岫了智大师。受斯一宝能衍九十余岁之永算。孝子如玄大师。持斯一宝迥出寻常孝顺之比况。皆是斯宝之威神力也。故说偈赞曰。左转右转刘铁磨。未解中心有如意。衲被蒙头老末山眊焉会不露顶耳。何若子母心眼明。各全其宝无变异。况有茂林连理枝。非独目连可相比。普愿人人孝为本皆如光目受尊记。我也的从母胎生。敢辞达嚫为随喜。
追善佛事供养
亲之念子虽死莫衰矣。宗圆禅尼十三回之忌辰正在今月念二日。慈亲不胜追忆。供养佛僧资助冥福。书写妙典庄严报地。命予宣扬所生功德。予亦未免随喜而说偈偈曰。圆妙真典经中王。书写端的功德最。龙女只将龙女身。立地成佛大自在。五障痴云不能遮。一颗宝珠转光彩。转光彩兮无古。今。平等大慧周沙界。亡者离苦存皆安。教我如何不顶戴。
预修拈香语
香严一击亡知去。依旧南阳粥饭僧老衲。何妨出些气。薰天薰地得人僧。大日本国某日。天宁寺沙门某恭惟。金山檀主净信信女。深达罪福意在点铁成金。预修善根。岂可临渴堀井耶。所以起塔婆于宝所安置神咒。屈僧伽于宅中顿写法华。辨乎种种之肴膳。沥乎区区之恳诚。乃命山野欲作拈香佛事。勉从其请聊表供养仪式耳。伏乞十方常住一切三宝咸赐证明。颂曰。八叶莲华顿开敷。净除智积五障惑。现成公案既如斯。何必圣记待弥勒。世出世间诸善根。果报何如此功德。回此功德施群生。尽未来际有何极。
预修大因佛事
我佛在世日。令诸弟子以智慧火烧五分香供养十方诸佛。在世既然。灭后何别。是故金山孝子严选居士。今日命于山野烧此一瓣珍香供养克木书写真言八万四千之塔婆。预修先考大因吽公三十三回之佛事。非唯报乎昊天罔极之恩。亦令圆乎圣地无上之果。呜呼孝之为行至矣哉。
逆修佛事启辞
我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。某日佛通寺某。窃以古者语曰。凡一切事预则易辨逼则难成。比来多见逆修佛事以为急务。可谓古今一如矣。然则弥勒如众生如。存亡一如复何疑哉。是故某大师聪明颖脱孝顺之至。涓取今日预为现存二亲昌唯居士禅灯禅尼大作逆修佛事。允哉孝哉。衣钵之余不留一窖。尽以易乎所须之物。经之营之备之辨之。以种种甘味供养佛通莲华两寺清众及与十方常住一切圣贤。而靡不罄诚焉。吁既能出家持戒习禅以悟为则。亦令恃怙现世安乐而后生善处者必矣。夫世间出世间何善而如焉也。善哉善哉。仰启尽虚空遍法界一切三宝咸赐印知。至叩钦启。
天心顺公居士一周忌
无角铁牛加一鞭。顿超父母未生先。洞山五位全非位。临济三玄岂是玄。愿此香华云遍满十方界供养诸如来经法并菩萨凭此善利法界群生同圆种智。伏愿某灵位一切意满已令满一切愿。摩诃般若波罗蜜。
华岩一公居士第三回忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。佛祖命脉湛然圆明。量等虚空如大日轮常照世间而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷去来之相。是故我释迦如来拈一枝花而迦叶独含笑。达磨大师联五叶芳而神光依位立。自尔以来教外别传戒定慧解知见之香遍周沙界无所不有。盖由无所不有故。山野虽不堪。昔在善财岩畔楞伽室内不可得中只么分得些子余薰。放开捏聚捏聚放开。打成一片秘在囊中久矣。兹者沼田居住猷公等。遇于圆寂某第三回之忌晨。各抽无二之丹恳。就于本寺大作佛事。亦乃固欲老拙烧一炷香满彼在生至切之愿。予亦自谓。此一时也。彼一时也。何有不满其愿之理也哉。以故今日爇此宝香供养十方常住一切三宝乃至法界一切含灵。回此无量无边不可思议广大功德。奉为觉灵庄严种种报地者。伏愿灵位遍法界中承事十方诸佛。尽未来际修习一切法门。普利尘沙广作福慧。摩诃般若波罗蜜。
开光印公禅门一周忌
嗟嗟。树欲静而风不停。子欲养而亲不存。奈何奈何。大日本国某日。佛通寺某恭惟。凡为人之子。者。真俗男女其所遇虽有差。至于孝顺为本则无二无别者。盖孝顺至道之法。孝名为戒之故也。孝哉。沼田居住孝子贞久。自去年今日一日又一日。忽遇某人小祥之忌晨。不胜昊天之罔极。则于本宅屈乎僧众大作佛事。兼亦固欲山野烧炷香作证明而圆满所修之功德。辞不获已。勉从其请者也。仰启十方常住一切三宝乃至神祇冥道哀愍纳受。至扣至扣。伏愿某人顿息循环永离垢染。自利繁兴大用利他举必全真。等空生云同源出水。助发实相印开豁不二门。
献珠院殿养民善禅尼七周忌（兼供养五部大乘经）
诸君当知。此香价直不可胜数。快哉爇向炉中供养新经五部。某日御许山某恭惟。当寺大檀越某等。遇于先妣某人七周忌。预读诵法华经千部。仗工印大乘经五部。今日就于本寺备辨诸妙供具献佛经并饭僧。仍命现前清众讽诵大佛顶神咒。如是所修广大功德。一一奉为某人觉灵庄严报地者。。某人谛听谛听。我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。伏愿随我所行至我所至。甘露入顶醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。上载下载报佛恩。左券右券济含识。绳绳续续子子孙孙。有光斯文金汤法社。
明兴大师五七日
此一瓣香非从根生。非不从根生。所谓戒定慧解知见之五分法身香也。恭惟兹有野盘僧八十三岁老蒙愚中者。远归金山旧隐又过一冬。王春正月季。艺州亦复有干。与二三子冒雨出门。行至林上日暮投宿禀戒弟子舍。夜将半时。即见孝子常满敲门而入来。垂泣而告曰。常满俄丧悲母。愿且为逗留预于此日受我五七日追善微供济彼亡魂。如此恳请至切。予虽剃染亦是人之子。故百回千转感动枯肠。欲已而不能已。勉从其请爇此宝香供养一切三宝。普薰一切含灵。鸠此广大功德奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿若凡若圣得此香严灌顶之辈。无量重罪皆悉消灭。眼常观佛。耳常听佛。鼻常数佛。妄想思念皆为密观。永离生死即身成佛。
为则轩预修
此一瓣香非从根生非离根生。不堕三界非三世摄。向一气未分先收得。大日本国某日。佛通寺某恭惟。二株嫩柱所以久昌昌者。为尼总持所解如庆喜见阿閦佛国。不尔岂有今日乎。是以入我宗门者。初发心时便成正觉。不见诸法有可思惟可分别者。谓是异生法是声闻法是独觉法是菩萨法是如来法乃至是教是禅。所以者何。此诸法性皆毕竟空不可见故。虽然方便门中不无修习。以故为则轩主雪溪大师。全靠七分全得之至训舍于若干净财。就于当寺斋满山众。以充奄然后种种佛事。山僧随喜感激之至。爇此宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。圆满所修善根者。伏愿为则轩某。今世后此方他方。修行有庆进道无魔。普薰法界群生皆得见性成佛。摩诃般若波罗蜜。
华岩一公上座七周忌
此一瓣香不可得中只么得之秘在囊底。其来久矣。某日佛通寺某。老病相逼实虽不堪。遇着沼田居住孝子某等一家诸公三请不止。未免出山就于本宅证明某人七周之忌晨虽当来十九日预于今日大作佛事。仍以爇上宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。回此功德奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人此方他界随在何处。今日乘于孝子某等大愿力。从三界生死中出至一切智智中住。究未来际利乐有情。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
预修康林禅尼远忌
某幸此窃谓。此一瓣香不可思议不可称量。事不失真。理自玄会。则非个辞转轮王位而求得能舍一切所有而求得。但明知身因而孝顺父母师僧三宝者之所有也。兹孝子某人知恩报恩之至。特拟先妣某三十三回之远忌预于某日挥金挥粟就于本寺大作佛事兼亦赍此宝香借山野手爇向炉中供养十方常住一切三宝并诸神祇冥道。所谓事不失真。而不供而供。理自玄会。而不受而受。良有以矣。伏愿某人天上人间受胜妙乐。非唯如彼光目女母即是解脱菩萨。即时地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。摩诃般若波罗蜜。
开光印公禅门大祥忌
名相岂名相。隐显非隐显。唯一坚密身一切尘中现。某日佛通寺某恭惟。此一瓣香从本际来至于今日。常如其性。故不虚妄不变易。初善中善后善。普薰法界无暂时息者也。兹者沼田居住某。预为先考某大祥忌晨追荐渐写法华经二部。今日屈制罗之僧数十员就于私第大作佛事。乃以予最老俾予达嚫。实虽不堪勉从其请。爇此宝香供养十方三世一切三宝。祝献本地垂迹一切神祇。回此广大功德。奉为某觉灵庄严报地者。伏愿故檀越灵位但以无求而为正行。善达诸法皆无自性。即于一切世出世间若善非善教内教外生死涅槃有漏无漏等之法数无所执着亦无所碍。尽于未来自利利他究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
山翁川公禅门预修（龙泉住持代施主请师）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。天地之间率性为人。最胜最上而贵于万物。于后五百岁浊恶世中。身行正真心无虚妄者。盖为诸佛护念植众之德本之善男女也。是故三宝弟子某。全靠与愿金刚承佛威力略说善男女等在生预修善因则所有功德分分已获之诚言。乃屈现前清众就于善庵一日顿写法华经一部大六万余言毕。开甘露门施会。翌日拟卒哭之忌。设大斋会。老衲证明佛事。爇此一瓣之香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏。奉献十方三世诸佛虚空不动戒卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动定卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动慧卢遮那佛。奉献同体别体住持一切三宝乃至上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊本迹两门权实之众各增法乐。专冀积善之家某人。现世安隐后生净邦。心华发明照十方刹。余庆绰绰兰玉满庭。贤子贤孙吉祥如意。因述函盖乾坤偈曰。龙泉得得两三回。擸掇山僧渡海来。摩诘面前呈丑陋。任他一默挟春雷。
哭严选居士三七日
维丁亥十二月十四日。愚中比丘某恭惟。是月十日如梦如觉。忽见一介僧至。告以四十余年檀越金山某人点世匪坚卜前月二十四日而顺寂。仍遗属布袋画像表生死不忘之讣音。呜呼哀哉痛哉。八十五岁老怀何堪也哉。虽破碎枯肠既已尽。残息仅存未绝之故。扶起衰朽为位设奠泣爇此香。仰启常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏与愿金刚真大士。伏愿某人出生入死本誓所加。中心不动进德无遮。利益一切同见龙华。
健山勇公禅门二十五回忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。日日大好日。月月大好月。年年大好年。况于破三界二十五有之法王为教阿难敕于文殊能令选择圆通之门终不过三科七大之五五年也哉。是故孝子某谨遇先考某人二十五年之忌晨。特就于当寺大作佛事。山野仍以助喜爇此宝香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏及以日光地藏多宝佛月光地藏释迦牟尼佛明星地藏无量寿佛乃至同体别体住持一切三宝上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊。大小权实之圣众。各增法乐即便以此无量无边广大功德奉为觉灵庄严报地。专冀某人天上人间随在何地。名称普闻英杰无比。子子孙孙孙绳绳嗣嗣。拥护法门洗涤尘累。摩诃般若波罗蜜。
为海峰智大师修好事（香词不录）
大日本国某日。佛通寺某恭惟。知恩报恩者必以由于法华为本。是故谨为某人追荐远寄净财来命当寺僧众。一日顿写是大经王。仍以备辨种种妙供大作佛事。兼欲山野烧香圆满所修功德。故爇此宝香供养一切三宝云云。如是如是所集善利奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人乘此宝乘直至道场。非独速成正觉。穷未来际无有终尽。平等利益有情。摩诃般若波罗蜜。
为妙意禅尼远忌（兼供养顿写法华）
释梵轮王小大道。各有本乎无本乎。既无五处为障矣。转女阿难。知也无。钦惟人皆有心。凡有心者定当作佛。然未曾有不从缘起之法。经曰。佛种从缘起。是故说一乘者盖谓此也。当知大圣文殊师利。住在大海中唯常宣说妙法华经。则是龙女即身成佛之大因缘也。今日我檀越潮音孝子。预为先妣三十三回之远忌舍于净财。就于当寺一日顿写法华经。岂非圆寂某人速成就佛身之全因缘也。既得因缘具足。成佛复何疑哉。只如父母非我亲诸佛非我道。如何通个消息。咦。伊兰栴檀香臭外。五分妙薰自芬馥。
为大因禅定门十三回忌
梦中端的大因面。觉后依然归寂人。安得十三周忌日。从来是妄总非真。钦惟真该妄末妄彻真源。是故真亦非真妄亦非妄。真妄双融名相俱绝。本来清净犹如莲华。岂不是法华之妙体诸佛之内证耶。止止未梦见在。噫孝乎。我大檀越明照居士。恭遇先考某人十三回忌。敢屈众僧一日顿书六万余言已。即便报亲之一句。或出无量无边之宝聚以严报地。或出希有难思之妙香以伸供养。是则纯孝所致真法供养故。亦能便令阿爷而具受妙乐。亦能普及一切无有究尽。岂不快哉。咦。铁牛通身虽是骨。要见鼻孔更辽天。
源照禅尼十三回忌（孝子慧珍请）
扶桑柯畔一轮红。昨日依然今复东。祖母西归难再见。令人愁杀几春风。往往事则可尔。理论则无恔乎。大日本国某日。金山某钦惟。圆寂某人照体既灵。胡不歆亨鉴彼孝心。听予拙偈信手。拈来一炷香普薰法界乐真常。金花光目犹兰蕙。更喜慧珍本同芳。今者无恩不报答。祖翁祖母况爷娘。
演实文
大日本国丹州金山天宁寺某恭惟。天之高地之厚。虽愚而皆知焉。夫至于父母之恩德。岂同玄黄之易辨也哉。是人子茍不孝顺至道之法。则虽竭力日供甘旨以终百岁。未免但为投尘露于海岳之愚者。伏愿尽空法界一切三宝。共垂哀愍能令今日预作佛事孝女净和越彼愚类早合佛心一一报答现存父母之恩今世后世同获最胜利益安乐。至愿。
芳山大师三回忌
诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。大日本国某日。佛通寺某恭惟。戒香定香慧香解脱香解脱知见香。如来在世四十九年。令诸弟子薰上五分妙香供养一切三宝。灭后二千余年遗法弟子愚中老汉。今日何妨焚斯烂木亦能供养一切三宝。古之今之拈香功德一一奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿爱河永竭尘尘顿获香严。心华发明念念普薰法界。六根清净万象同盟。
逆修（大内古觉居士请）
逆行即是顺行故。古觉面前无别路。何妨竺土大仙心。今日两手直分付。大日本国某日。佛通寺某恭惟。国清寺殿古觉道雄居士。一默中颇得意。全靠与愿金刚承佛威力殊赞预修之诚言。津遣若干之净财。就于当寺设预修斋。仍欲山野烧一炷香圆满功德。以故爇此五分奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛菩萨乃至一切神祇冥道。伏愿各增法乐。凭兹善利专祈。某人永以先天乃为心祖。正法治国庆溢万方。今世后世自利利人。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。
康隆禅尼追善
睦州老子编蒲意。一十三回悲忌晨。我也未能憎爱断。助哀不觉泪沾巾。大日本国某日。佛通寺某恭惟。孝子月舟座元追忆先妣某人十三回忌晨。虽当来五月十九日。预于今月今日。就于当寺大作佛事。因为山野爇此宝香。供养十方三世一切三宝乃至一切神祇冥道。凭兹善利。伏愿某人坚住金刚性。全成金刚体。速转自身份便同金刚身。摩诃般若波罗蜜。
心源大师七周忌
大日本国某日。佛通寺某恭惟。知见立知即无明本。知见无知斯即涅槃。无漏清净云何是中更容他物。是故斯香不是栴檀烂木之比。即是五分法身之妙香。秘在囊中久矣。今日因于孝行之子净超居士遇于先妣某人七周之忌再三请而不止。未免拈出爇向炉中供养十方常住一切三宝。乃至普薰此方他界三乘根机一切之众。上来所修一一功德。一一奉为某人之觉灵庄严报地者。伏愿灵位顿开心上莲。明显臆中月。自满一切意。满他一切愿。摩诃般若波罗蜜。
正海禅尼二十五年忌
大众谛听。大日本国某日。禅头老比丘某恭惟。栴檀片片是栴檀。孝子心中绝两般。二十五年犹一日。春风吹泪未曾干。上来称赞无限功德。奉为觉灵圆满菩提资粮与法界众生同圆种智。摩诃般若波罗蜜。
通大居士三十三回忌劝发楞伽三昧语
生成大德二仪间。罔极如天是父恩。三十又三周忌日。老儿心念岂堪言。大日本国嘉庆二年四月九日。金山老比丘某。与真觉等恭遇先考道公通大居士远忌之辰。为位设奠。而咨于灵曰。且夫一真法界如来藏中天上人间及以诸趣。随其所生不昧已灵。善知一切佛语心否。茍或未然。今日谛听。老儿某。重举吾佛楞伽会上开示真实别施行偈。当净其念。偈曰。言说别施行。真实离名字。分别应初业。修行示真实。真实自悟处。觉想所觉离。此为佛子说。愚者广分别。呜呼。自觉境界先佛所说皆如是。如是法兮无不真实。冀灵之深自委。钦劝。
佛德大通禅师愚中和尚语录卷二