自序

    夫寄迹尘寰，铸形父母，怀胎十月，乳哺三年，咽苦吐甘，谁无劬劳之德？移干就湿，曷禁罔极之恩，古人有言曰：百行孝为先，立身孝为本，诚哉是言乎。尝闻于人曰：释氏割爱辞亲，毁形脱俗，斯诚不孝之徒，罪何可逭？余曰：子只知其孝之小者，而不知其孝之大也。举世皆然，何怪于子。以其但知今生父母，而不悉累生父母。今生父母，理宜尽孝。累世父母，可不行孝乎？然累世亲缘，改形易报，未了生死，不出轮回。我等既无宿命之通，何由得识？人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻，俄焉而天，俄焉而人，俄焉而修罗畜生，俄焉而饿鬼地狱，彼其呼号痛苦，宛转饥虚。我虽不见不闻，彼必求拯求救，其或鞭驴出血，谁知吾母之悲，牵豕就屠，焉识乃翁之痛，而释氏之出家修道，朝暮课诵，拔济三途，茹素终身，不忍杀食。若有道行，能令慈亲，了生脱死，离苦得乐，四恩总报，三有均资，其为孝也大。彼徒知甘旨之供，口体之养，其为孝也小。如我佛释迦牟尼，为太子时，因观我及众生，老病死苦，无法解决。一日于北花园晏坐，忽有净居天人，化现比丘，圆顶赤足，身披袈裟，手持锡杖，从太子前徐步而过，威仪济济，道貌雍雍。太子见而异之，问曰：子为谁？所修何行？答曰：我乃比丘，修出离生老病死苦之行。太子心喜，欲请示修法。时比丘振锡，腾空而去。太子遂立志出家修道。夜半逾城，青山断发，弃舍金轮王位，现作比丘，脱珍御之服，著弊垢之衣，五载参方，六年苦行，时节既至，佛道堪成，故于腊八，夜睹明星，忽然悟道。世出世法，靡不了知，悟明生老病死，原由爱欲而生。因爱生欲，因欲受身，有身则老病死苦，相续不断，舍生趣生，穷劫莫脱，故佛制比丘，严持禁戒，心身不淫，断除贪欲。苦因既断，苦果自无，此身不有，则老病死苦，不离而自离矣。本利生之弘愿，以先觉觉后觉，说法四十九年，度生无量数众。为报亲恩，上升忉利；为母说法，令获胜益。岂仅今世亲恩得报，即累世父母之恩，咸蒙报答矣？夫此出家者，讵非其为孝也大矣哉。综观我佛，一生事迹，唯以大觉利生，牺牲一己之富贵利乐，以身作则，不贪王位，不执家庭，化小我而成大我，天下为公，舍苦因令种乐因，平等解脱。其心理革命之伟大精神，报答亲恩之无上大孝，非佛陀者，其谁能为之乎？圆瑛五龄椿萱失荫，幼业儒，冠学佛，先习禅宗八载，次复研究教乘，三十一岁开座讲经，思亲恩之难报，羡大孝如目连，是以欲追先哲，略尽孝思，常于每年，七月十四十五十六日，佛欢喜日，僧自恣时，宣讲盂兰盆经，劝修兰盆妙供，集众讽诵经文，仰仗佛僧之威神，俾令亲恩而度脱。今特编辑是经讲义，藉兹文字，提倡孝思，所愿见闻随喜，共修孝行于今生，信解受持，同报亲恩于后世，更望翻印流通，以广法施，是为序。

    中华民国三十八年六月十九日圆瑛弘悟序于圆明讲堂