吴都法乘卷第三
吴江周永年撰
半满篇
康祖舍利全提密拈生公群石聚讲罢参光音所摄视听不迁法待人弘道随言传代有翻译汉晋唐三轮恒一转帙萃千函述半满第三
神宗显皇帝颁赐开元寺大藏经勑
皇帝勑谕苏州府通玄寺住持僧人如缘及僧众人等朕发诚心印造佛大藏经颁施在京及天下名山寺院供奉经首护勅以谕其由尔住持及僧众人等务宜虔洁供安朝夕礼诵保安眇躬康泰宫壼肃清忏己徃愆尤祈无疆寿福民安国泰天下太平俾四海八方同归仁慈善教朕成恭己无为之治道焉今特差尚膳监太监赵继芳賫请前去彼处供安各宜仰体知悉钦哉故谕万历四十二年八月日
苏州重玄寺法华院石壁经碑文
白居易
碑在石壁东次石壁在广德法华院西南隅院在重玄寺西若干步寺在苏州城北若千里以华言唐文译刻释氏经典自经品众佛号以降字加金焉夫开示悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫尊於妙法莲华经凢六万九千五百五言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极於维摩经凢二万七千九十二言摄四生九类入无余湼盘实无得度者莫先於金刚般若波罗蜜经凢九千二百八十七言坏罪集福净一切恶道莫急於佛顶尊胜陀罗尼经凢三千二十言应念顺愿愿生极乐土莫疾於阿弥陀经凢一千八百言用正见观真相莫出於观音普贤菩萨法行经凢六千九百九十言诠自性认本觉莫深於实相法蜜经凢三千一百五言空法尘依佛智莫过於般若波罗蜜多心经凢二百五十八言是八种经具十二部合一十一万六千八百五十七言三乘之要旨万佛之秘藏尽矣是石壁积四重高三寻长十有五常厚尺有咫有石莲敷覆其上下有石神固护其前後火水不能烧漂风日不能摇消所谓施无上法尽未来际者也唐长庆二年冬作太和三年春成律德沙门清晃矢厥谋清海继厥志门弟子南容成之道则终之寺僧契元舍艺而书之郡守居易施词而赞之赞曰
佛湼盘後世界空虚惟是经典与众生俱设有人书贝叶(上)藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即坏即灭如笔画水噫画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心
(此篇下尚有 石室经字见虎丘山志)
瑞光寺藏经院记
刘凤
瑞光寺昔有藏经不知何时散失至杰峰上人始募印置旋遭徒醉僧质于他寺管大夫志道与今徒孙某赎回藏于所居院繄经之获返皆佛因缘圣果不可无纪以示後人严奉无使复失俾予为记予惟经之曰三藏者经律论也阅五千四百余卷者佛之所说为经佛之说法四十九会度人无量曰大乘经则有般若部及宝积大集华严湼盘诸部又有五大部重译经及单译经曰小乘经则有阿含部单译经又宋元入藏大小乘经又有西土圣贤撰集经其仪轨戒行曰律赞述功德甚深密门又有小乘律五分十诵毘奈耶苾刍尼诸部百一羯磨其诸得法圣僧所说曰论者有大乘小乘若其曰传曰集曰实录曰记曰尊宿语录义疏代有所益五宗十七世其流别同归于一然自是鲜阗嗣法者其讲席听授亦皆泛然无所开悟然则所赖以传绪使教不堕地者惟是维藏之系我 二祖开基则有所颁于郡国诸刹者皆有佳本曰北藏其在今南都刊者曰南藏亦间有小异而兹瑞光之所藏北与南与或宋元与盖不可知而亦不知其亡失于何时至杰峰而始获复备南藏旋亦失之者魔尚未殄耶今复藉善缘与僧某之力得归自兹当谨奉之无致燥湿蠹伤有所损失实藉佛之威神灵德丕显光照临之哉夫法不可灭则经自当无陨自昔之遘罹岂不有不信罪福果报欲泯弃损废之者然旋卒克复而身自罹其殃经无毫发损也故愿以戒诸缘信凢预闻其法者兴大惭愧忏悔往愆以修後有其有一偈一句当极信受而况可毁谤法轮灭弃经典以贻无间狱苦哉我佛正信非同戏论期共守之无怠若乃比丘身服缁衣口眈麯蘖与彼有官乃视之编户役加殷焉则寺宇安得不颓废是以敢告请发信心焉则管大夫之意也又闻经返之夕塔放大光明余不及见传之里中云万历乙未八月之朔
苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记
白居易
千佛堂转轮经藏者先是郡太守居易发心属沙门清间矢谟吴僧常敬弘正神益等僝功商主邓子成梁华等施财院僧法弘惠满契元惠雅等蒇事大和二年秋作开成元年春成堂之费计缗万藏与经之费计缗三千六百堂之中上盖下藏盖之间轮九层佛千龛彩绘金碧以为饰环盖悬镜六十二有藏八面面二门丹漆铜铅以为固环藏敷座六十有四藏之内转以轮止以抳经函二百五十有六经卷五千五十有八(南阎浮提内大小乘经凢八万四千卷按唐开元经录名数与此经藏同於阎浮大数二十之一也)藏成经具之明年苏之缁白徒聚谋曰今功德如是谁其尸之宜请有福智僧越之妙喜寺长老元遂禅师为之主宜请初发心人前本郡守白少传为之记佥曰然师既来教行如流僧至如归供施达嚫随日而集堂有羡食路无饥僧游者学者得以安给惠利饶益不可思量师又曰与苾刍众升堂焚香合十指礼千佛然後启藏发函鸣犍椎喝伽陀授持读讽十二部经经声洋洋充满虚空上下近远有情识者法音所及无不蒙福法力所摄无不归心佻然巽风一变至道所得功德不自觉知繇是而言是堂是经是藏之用信有以表旌觉路也脂辖法轮也示火宅长者子之便门也开毛道凢夫生之大窦也亶其然乎又明年院之僧徒三诣雒都请予为记夫记者不惟记年月述作为亦在乎辨兴废示劝诫也我释迦如来有言一切佛及一切法皆从经出然则法依於经经依於藏藏依於堂若堂坏则藏废藏废则经坠经坠则法隐法隐则无上之道几乎息矣呜呼凢我国土宰官支提上首暨摩〃帝軰得不处奉而护念之乎得不保持而增修之乎经有缺必补藏有隙必葺堂有坏必支若然者真佛弟子得福无量反是者非佛弟子得罪如律开成二年二月一日记(此下尚有蘓州南禅院白氏文集记)
双塔寺印造藏经记
管志道
诸佛以一大事因缘出现於世无问眼耳鼻舌色香味触珍禽宝座花坞云林等项俱作佛事而我释尊独号文佛大都以音言文字作佛事也遡其说法四十九年度人百万亿众所诠三藏十二部不啻详矣何以故刹临五浊惑重尘沙刦减百龄悟湏弹指而世尊因中以难行能行故疾证菩提如是愿力入我祗(此处少一行众生心想中此言教所为详也余尝稽教乘始末自)国流我支那盖有三难焉双林示寂不留一字而破颜微笑之头陀得正法眼蔵垂湼盘结五百大士於耆闍崛山中集世尊生前所说法阿难尊者尚以漏未尽故摈不得与斯会亘七日证蕴空而始克寻如是我闻之嘱此集之难也自周太史占紫微五色之祥已知西域有大圣人嗣後虽化人西来刦灰东启而教犹未入迢永平之季摩腾法兰以修多罗五部入招提然惟四十二章缄诸兰台而四部失传暨士行法显者流度流沙抵于阗印度等国得梵本线经律抄杂藏诸书中间如初地圣人忆华严於龙宫五品智者▆楞严於天竺历唐三藏大师徃返华夷间关险阻而契经稍稍称备此购之难也华梵殊音篆隶代变贝叶灵文孰志而述三贤罗什至勤姚秦十万之师而出之龟兹国乃以东土之文译西天之义继以流支难陀般剌弥伽跋陀等诸开士递相翻译而秘部显畅然阅华文或移梵义从梵义或窒华文必四愿而躇蹰方迎刃而节解此译之难也兼见三难而重以应化之贤圣护持流通肆我末法众生缘教叅宗熏入大乘种性以不负世尊所垂破尘出卷之喻其亦跃然奋戄然省矣或曰少林印心不立文字何事此喋喋筭沙为余谓不然如来密因难究众生智量易穷匪藉筌蹄曷觅鱼兔悟之则拈草是药执之则入屑成尘亦存乎其人耳或又疑孔祛行怪孟辟辞滛若儒服而禅语且为之分疏岂独冒逐媿之讥抑亦蹈代斵之戒余曰出[厂墨]求证禅宗之学也入[厂墨]济生菩萨之行也根有胜劣愿有浅深总归性海岂曰相违苐释家以三祗了见道修道之因不免暂舍人伦儒家以一生办自利 他之业何暇复论因果道并行而不悖此之谓矣嗟夫非通乎权实之变者孰能知之哉吴东隅双塔寺旧有颁降契经一藏岁久散逸殆尽属有耆宿德盈者丛林中之白眉也追惟古额恻焉疚心与徒众广求檀越飘鉢而南从白下复造全帙以归蕲为已发未发当发菩提心者作眼目谓余曾猎内典索记勒石以垂不朽余为逆其理如此云
两遇吴城灵隐寺观贝叶经
王叔承
白马西来万里经梵文历乱雨花青薄于蕉叶轻于纸点简三生梦忽醒
灵隐寺看贝叶经
孙七政
何年灵隐寺松径到门深石上看残贝莺声在碧林
灵隐寺观贝叶经
张献翼
妙典制超人匠义非翻译所窥叶叶露开仁寿条条门辟慈悲六地一音辍响八声三点成伊安得矫然独悟无言文字俱离英宗睿皇帝颁赐虎丘山大藏经勅
皇帝圣旨朕体
天地保民之心恭成
皇曾祖考之志刊印大藏经典颁赐天下用广流传兹以一藏安置直隶苏州府虎丘禅寺永充供养听所在僧官僧徒看诵赞扬上为国家祝厘下与生民祈福务湏敬奉守护不许纵容闲杂之人私借观玩轻漫亵凟致有损坏遗失敢有违者必究治之故谕正统十年二月十五日
神宗显皇帝颁赐虎丘寺大藏经勅
勑谕苏州府虎丘寺住持通密及僧众人等朕发诚心印造佛大藏经颁施在京及天下名山寺院供奉经首护勑以谕其由尔住持及僧众人等务要虔洁供安朝夕礼诵保安眇躬康泰宫壼肃清忏己往愆尤祈无疆福寿民安国泰天下太平俾四海八荒同归仁慈善化朕成恭己无为之治道焉今准钦差苏杭等处提督织造兼理苏松常镇税务司礼监太监孙隆奏请前去彼处供安各冝仰体知悉钦哉故勑万历二十八年九月初三日
勅赐藏经阁记
周忱
钦惟我 朝奄有万邦声教所覃地大且远 列圣相承庙谟迭出爰乃叅用真乘助宣 皇度广资福利昭荐 国厘故凢神州赤县必鼎建梵宇增餙庄严复有 诏校修大藏经典至是事竣颁 勑降经於天下寺之暴着者而苏之虎丘云岩禅寺与马适忱叨蒙 上命巡抚京畿賷敕护送藏典至於其寺当正统戊辰正月望日也主寺煚师因聚缁众大启宝函同音阅诵忱获 拜瞻何幸躬逢胜事见其缥帙之整彩烨而光腾奎画之妙龙翔而凤舞猗欤盛哉然则天章玄文之重奚可不庋而珎藏所司以帑廪羡余度材庀工为层屋五楹高六十五尺广九十七尺深如高函以龛匮设供以几案雕绘金碧靡不坚完於是臣忱谨题曰 勅赐藏经之阁阁後煚师复整衣槖构一轩以待徃来休息又建香积堂伽蓝殿海泉亭相峙殿塔之左右前後可谓得人矣既而师状附远来江右蹐门求识其事於石余已衰老获乞骸骨归田文思凋落曷足以应其求耶虽然师笃恶能终拒抑予尝与马且春秋之法常事不书今
天恩如此之被佛典如彼之全诚旷世盛典其可不书矣乎苐慙拙讷无以昭示後来始述梗槩以复之师尝奉 诏内廷校经名煚字照岩林隐其别号也故云资善大夫工部尚书致仕庐陵周忱撰
藏记
张浚
吴郡山水秀丽虎丘号胜处世传阖闾葬此地气腾出秦皇使人求剑虎在其上因以名焉晋王珣与弟珉宅石涧之东西已而舍兴佛刹本朝至道中革律为禅绍熙八年余谪居零陵住持宗达以书抵余曰我与绍隆同嗣法於圆悟禅师实继洒扫隆常建立转轮大藏效弥勒示现礼制施轴于中负戴其上规摹甚伟僧法靉法清法悟为之劝邦人李方高次弟输财方议卜筑隆适告寂我不敢以胜事难集为解夙夜究力益励精诚再阅寒暑工绩俯就平高益下栋宇翼如琅函贝叶辉灿焜耀信士邹珉目规口叹尽捐所有独力庄严於我法中为大缘事敢以请记且当天下无事时当世名儒间以财为病矧兵革迭兴军储或匮勤役费用理容未安然我常思之夷狄之变其来有事因欲生爱因爱生贪因贪生忿欲爱贪忿是谓无明展转交攻激为闘乱怨深祸结殆不偶然我佛以清净立教使人回心归善一念傥正和气自生其於教化似非小补是以有请而无愧余闻佛为一大事因缘故出现於世种种譬喻发明空理丁宁反复务息尘劳现大光明饶益照耀玅用神通不可思议古人指摘之意盖病夫不知虗静修已区〃致恭以侫之也又病夫落发披缁之徒易浸以溢流宕南亩其教可轻疵哉将见斯藏之成覩相增信由信趋善宿习退转真证圆通孝弟和睦之心油然而起冝勤守护用永其传藏始建於绍兴丁巳春正月至冬十一月告成复授资政殿太学士左宣奉大夫福建路安抚使兼知福州张浚为之记 (此下尚有楞伽山寺大藏缘起 释真可 转轮义记（▆▆） 俞隖兴福寺建藏经阁记（刘凤）)
石室经字
石室盖应梦观音殿也旁石壁上刻经九十二行皆宋人所书人各书一行每於行下题注名氏官爵首行观音经四字其下题曰右仆射兼门下侍郎平章事曾公亮书次行自尔至世凢廿四字题曰秘书丞通判军州事胡宗愈书其余亦皆名人徐恪文称当时公卿墨妙然不知果出众人之手否耶载之杂志以俟博识者
右见虎丘山志
血书华严经賛(有序)
宋濂
上人幻灭严持梵行欲求无上真如之道常自念言华严大经实中天调御第一时所说一乘顿教最为尊胜欲爇松为煤入以香药捣和成剂以书此经而彼松煤者假物所就具黑暗相有染白法欲煆汞为丹承以空露研润如法以书此经而彼汞丹者炫燿可观能盲人目非助道者欲椎赤金素银廉薄如纸复粉为泥以书此经而彼金若银虽曰重宝外尘为体初不自内以是思惟身外之物若胜若劣若非胜非劣若一若多若非一非多皆不足以称此殊利维我一身内而心膂肺肝外而毛发肤爪资血以生资血以成资血以长资血以至壮老暨死是则诸血众生甚爱如梵摩尼一滴之微莫肯舍者我今誓发弘愿於世尊前以所难舍而作佛事从十指端刺出鲜丹盛於清净器中养以温火澄去白液取其真纯蘸以霜毫志心缮写满八十卷尊阁圣寿禅居昔者乐法比丘当无佛时欲闻佛语了不能得乃信婆罗门言以皮为纸以骨为笔以血为墨愿书一偈况今百千妙颂十万正文不止于一纵捐躯命以报佛恩无足为异於血何吝唯愿法界有情或见或闻证入杂华藏海证入襍华藏海已即得六根清净得六根清净已即得自性清净得自性清净已即得四天下微尘刹土中一切众生皆得悉清净无相居士未出母胎母梦异僧手写是经来谓母曰吾乃永明延寿冝假一室以终此卷母梦觉已居士即生今逢胜因顿忆前事於是亲爇五分妙香香云轮囷结为宝网编覆经上乃复合爪向佛散花作礼而称賛曰
杂华净智海九会之所说一音所演唱十处放光明信觧行证门总摄无复余如是具五周如是辨六相如是分十玄妙义皆充足以至四法界二十重华藏无边香水海教条有差别性相了无碍圆融与行布非异亦非同一可为无量无量亦为一重重无有尽是为功德聚如来最上乘龙宫所秘藏上人出身血严饰书此经於一一滴中普含十方界於一一界中普现光明台於一一台中普成师子座於一一座中普见分身佛如上无数佛皆具大威德眉间白毫光徧满一切处共宣大乘法闻者应觧脱譬如日月王照三千大千悉见种种色法能破暗故譬如大洋海一平乃如掌无丘陵堆阜法能平等故譬如阳春至大地尽发生诸根各萌芽法能沾溉故譬如梵志梦一梦千刦事不遇刹那间法能融摄故譬如子忆母未见心已至形神皆两忘法能无离故譬如黄金色金色不相分金亡即色亡法能不二故譬如石性坚初不从外淂石性自圆满法无修证故能如斯见觧见经不见血若加精进力见佛不见经及至成道已见性不见佛我性如虚空了无能见者无见中有见全体即呈露苟执於所见亦非我本性见见二俱泯此为真见见真见复何有性本无物故一心归命礼祗夜以为賛诸妙楼阁门弹指一时启
新都谢陛跋曰苏州半塘寺有法宝二一为善继上人血书华严大经一为雉儿塔上人血书经後我 明宋文宪公序之賛之据序乃知上人永明师後身而文宪公前身也永明师直超极乐转度娑婆西方一大菩萨文宪公黼黻 皇猷宣扬圣谛东土一大宰官上人从永明师一转而书此经再转而终此卷其入母梦时不曰善继而竟曰延寿盖挈前因以徵後果共一大事因缘文宪公岂作诳语乎余一再瞻仰此经毋论笔锋道劲行欵清匀自始至终不见一毫怠惰相而血光融莹渐变金光非永明师一转後身而能然乎文宪公序则事昭賛则义了书复标鲜非永明师再转後身而能然乎二百三十余年寺运式微万历丙戌汪司马公游吴顶礼瞻仰叹为希有寻憇焦山宗人汪子建以寺僧来愿以是经权寄肇林精舍暂藉宰官护持司马肯之且命其弟仲嘉与约他日寺僧稍能兴复仍复归其原函寺僧亦以雉儿塔寄王居士半偈庵万历壬寅昙旭比丘有缘吾土而寺僧孙徒明德有愿还经一时宰官居士开士等并賛成其胜移书仲嘉仲嘉谨如约此经既还塔亦归附十六年间弹指去来楚人之弓延津之剑岂可思议哉检文宪公集稍差数字在集乃公定本在经乃公的笔集称幻灭当是善继上人别号而圣寿禅居或半塘寺中藏经所耳兹并识之
右谢陛少连跋载此经去来事甚详苐云永明禅师一转为善继再转为文宪以文宪为善继後身误也按文宪为永明後身见此经序赞及永明像赞中而善继之为永明与文宪之为善继则未知何据也文宪序赞载其门人李端郑渊所刻潜溪後集中盖文宪未入 国朝之作而善继写经始於至正二十五年乙巳成於次年丙午文宪生於元至大庚戌计是时五十有七年矣序云今逢胜因顿忆前事文宪殆亲见善继者安得为善继後身乎三世去来如屈信臂不可思议然以应身信之则後先历然谢氏之譌不可不订也丙辰冬十月遇半塘瞻礼是经因志其後钱谦益记
血书华严经赞
陈寰
半塘寿圣寺善继禅师於前元至正间沥血写华严经一部寺僧传守不忽 大明正德十六年辛巳正月虞阳子陈惟明寓半塘澍上人得翻阅一周窃念惟明先世崇佛念不退转今见此经乃知禅师不惜身体供养诸佛功德如是当得作佛敢顿首賛颂其末苐爱欲未离他方去促不能详谛颂曰
昔佛截肢体能行忍辱故况此大乘典妙义难思议法海四无边具足诸佛性一一放白毫普照诸烦恼烦恼缘有情有情惟身惜而此大慧师见佛不见我四大本皆空何有於幻血如来真实义天人所信重我今滴滴出植此大善本能见诸佛故化无量众生同证杂华藏渐得见如来各各如经中有此真法相缘知未生前无字亦无血三千大千界普发菩提心
楞伽山寺大藏阁缘起
释真可
众生不悟言说法身而为文字所转如悟言说法身则不必离言说而求法身也古有鸟官闻羽虫之音知其好恶吉凶焉由是而观则言说法身亦不外鸟音有也眉山曰溪声便是广长舌山色无非清净身则言说法身与色相法身无别也岂惟色相哉鼻之所臭舌之所尝身之所触意之所知谓之臭味法身触法法身亦不悖初言说法身也故灵云见桃花而悟道楼子听曲声而明心良有以乎然文字般若又言说法身广长舌相也娑婆众生心量狭小习尚卑微苟不以广长舌相吐大雷音震其常情则生死之梦终不醒矣又诸施之中法施为上财施次之然微财施则法施难广是以能割所有身命之财流通佛法者其功与法施等也某人立心造大藏一部施石湖楞伽山僧某禅人构阁供养永为人天眼目施者受者必皆无我所心而能成此言说法身之功德也岂可以算数知哉末法众生福薄凢集胜事多难少易某其勉之
俞坞兴福寺建藏经阁记
刘凤
东洞庭有寺九而俞坞之兴福最名焉成化间僧思复与徒智勤等三四人自法海来主是寺以兹土所艺植与所喜施大兴栋构遂有殿台室宇以逮於今日有崇饰则其徒奉教惟谨故克臻此粤有僧某来请予以藏经久已散佚今获鸠集得完欲建阁严奉之惟赐之一言乐成胜事予惟佛灭度时迦叶奉遗教以入灵鹫已乃大结集命阿难揔集默其异端简正微谧迦叶腾空自焚作十八变蜕骨於地皆为舍利炤燿山泽传二十四祖以逮达磨度江为此土初祖其间诸菩萨所造论与僧祗互分诸戒律及佛所说经名为三藏踰五千四百余卷予服习虽久尚茫然无际今藏乃有南北之分其间稍有不同宋元所藏山寺多有存者堕於庸僧之手故徃徃灭裂之为人截去余綫此又非经之一厄耶然予闻昔之纂言者多藏之名山川兾不朽然竟澌灭无遗惟斯经藏神灵所守护故其传至今无少失坠虽经丧乱及欲灭佛者竟不能毁其一字旋即复大兴於时此非佛之几神灵德丕显哉今寺之纲维尚能综葺使三乘十二分教六度万行有能荷担△大法者求之不远而得然闻前代皆有译经者置院集诸僧传译梵文是经在西土尚未尽来耶今我断自旧所传无复益亦无复耆宿语录入藏者是五宗十七五之後高峰天如外遂无闻焉将有智人深閟不肯见耶将羣魔方竞出以挠乱我法耶予求法颇力頋不能远适忝请所见一二虽极所皈心而皆舍我去惟孤守经藏句身文身之义尔僧乃能同我见守护若救头然圃建阁以藏垂之永久夫佛法未终替万五千年之期尚未至则当有得法者作且今名山大刹岩居穴处者岂无得心印禅定不起人无自而知若今藏经於阁其庀材轨垣令辟椵橛栾楶涂塈垩慢庋函惟罄竭所有以求底济若宰官长者有所助亦惟信心实无有福德是名福德予勉狥僧意为之题如左
转轮藏记
叶梦得
佛法自汉入中国即与其言皆来然未然若是侈也至晋宋周隋之间鸠摩什之徒出更相传译转相付授於是其书之至者日以广源流既远徃徃失其本真梁武帝时始有言心法者一切以洞然无我为宗不立文字佛氏之学遂判为禅律两岐其後更数百年学心法者虽盛益然其书未尝卒废自隋开皇至唐开元正元以来凡列於目者曰大乘小乘曰律曰论部分甲乙鳞次栉比虽假托疑似谬妄之辞苟不叛其说亦莫不具在其传至于今不绝昔吾儒者之言仅出於中国其道在天下昭然若揭日月而一遭秦火虽六经不淂为全书残编断简得於屋壁丘墟之余与一时遗老所诵习虽幸而获存然颠倒错谬固已不胜其弊其他诸子百家各以其艺自名於时者近数十年远或百年皆已湮灭无闻而佛氏去中国数万里其言率一译再译而後见乃全而有之愈久而盖着者何也岂其言皆足以示後行远使人欲废而不可得欤盖为之学者皆知信其所习而尊其所闻相与谨守严奉手传口诵而不敢慢非有意於借资取便阶梯所欲尝棎而忽忘之者然也常熟姑苏别邑梅里镇又在邑之东北海上有寺曰胜法故无藏经崇宁二年长老道纲始募众缘为之纲强力明果学心法者也居胜法二十年与始至之日无异工既成见余霅上曰并海之民不耕而渔其习以多杀为事而不畏罪与之言吾理则惑教以其书则怠惟转轮藏备极雕刻彩绘之观以致其庄严之意可使凢徼福悔过者一皆效诚於此吹蠡伐鼓机发轴运象设骇於目而音声接於耳不待发函展卷而其心固已有所向矣然邑民瘠而艰施岁且多潦有欲成吾事者而屈於力其力足以及之者而窘於岁盖竭吾勤而後能成不有记其略无以慰此意也因请余文至再三不已夫物之盛衰存亡固不可皆以力致然未有不存乎人者服儒衣冠者徧天下不能尽有其传而佛氏独能持久若此是必有当其责者因推其所以然书以遗之非特嘉纲之勤而已也
血书法华经报母
释智及
笔底红莲朵朵开是名真法供如来指端沥尽娘生血全体何曾出母胎
血书华严经
前人
五十三人血战来百城烟水尽成衃毗卢楼阁红云涌帝网山河赤帜开十指头边狮子吼一针锋上象王回有无功力难思议直得腥风遍九垓
绣字金刚般若经
前人
般若灵文宿有缘等闲绣出喜功圆银鈎铁画分行草玉线金针显妙玄兔子怀胎皆剩法蚌含明月匪真诠金刚正体堂堂路锦上添花五色鲜
血书法华经
释文琇
是真精进是名真法供养如来中吴清信士顾福敬誓诵妙法华一万部复刺指血书写此经且道是是真精进非是真精进是是名真法非是名真法湏知真精进真法在未启口未举筭之先洞然明白灵山一会俨然未散若向声音字画求之鹞子已过新罗矣蘧然一两一庵诸尊宿声偈以赞在于别卷尽是画蛇添足径山恁麽批判在里许不在里许也是洋澜左蠡
题血书法华经
前人
练川诸正智刺血为墨书写妙法华经既完载拜请题其後因谓曰经中有云药王菩萨与二万菩萨皆於佛前作是誓言惟愿世尊不以为虑我等於佛灭後起大忍力读诵此经持说书写种种供养不惜身命善哉居士乃是二万数中菩萨乘愿力而再来者也不然何以能於末法之中起大忍力不惜身命刺血为墨书写此经者耶虽然未下金针未举毛锥之前此经元自具足若向点画已形之後而见此经剑去久矣
血书华严经
前人
经云剥皮为纸折骨为笔刺血为墨书写经典积如湏弥为重法故不惜身命且道如何是法七处九会佛菩萨所说是法耶云台宝网自然出声是法耶五十三知识为善财所说是法耶若是灵利衲僧便能直下领略则知七处九会佛菩萨所说不是法云台宝网自然出声不是法五十三善知识为善财所说不是法既皆不是法且毕竟唤甚麽是法明眼人前不得错举中吴利济比丘闻韶尝典藏灵谷发心刺血书华严大经用报父母劬劳之恩余因获覩遂为书於卷末
题血书楞严经後胡本澄请
前人
练川王福源平昔发心刺血书首楞严经至第八卷而亡其友胡本澄为续书完复来双江永怀再拜请识其後噫张方平前身书楞伽未了再生续书酧本愿也今王福源书楞严未了而亡其友胡本澄续书而福源不劳再生而了其愿即於此身便成真脱矣本澄实可谓福源知心友也若挂剑墓树安可同日语哉
束本日墨书金刚经後
前人
金刚般若有不可思议不可称量无边功德闻此而信心不逆尚超恒沙七宝三时身命布施之福况书写受持读诵者乎吴门伊蒲塞束本日持诵已久兹复书写深信般若可知矣观者谓为必当来成佛之缘岂可与世福相较殊不知未举笔之先已成佛竟如其不信试入日光定问取兜率慈氏
跋照公墨书华严楞严
释真可
本朝尹山隆菩萨少年时血书华严经法华经各一部及 高皇帝开试经度僧之例有业不精而妄应者 帝怒坐及三千僧皆边远充军隆公特徃京师愿焚身赎众僧之罪 帝允之勑有司设道塲严侍卫公跃然登之身将半烬烈焰中犹手书风调雨顺四字嘱内使曰俟天旱焚之後果亢旱 帝焚之即沛然大足 帝曰此永隆之雨也呜呼隆师血书华严法华二经时初无求效之心及焚身之际火光中露此三昧使天下千古仰而戴之当时道亦赖之大振皆自心不欺之力也今去隆师二百年尹山复有僧明照者墨书华严楞严各一部虽用墨不若用血然其最初一念不欺之力未始不同也予登峨嵋道夔之万县见一老僧书华严以精恳虔笃不觉暗中书经达旦偶隣僧说破即不能书楞严曰因明有见暗成无见不明自发则诸暗相永不能昏若然者隆师焚身之际火光亘空与夔之老僧暗中眼光不昧皆不明自发之光也照上人书经时能猛加精恳以增上之缘炽熏自心则此光之发不独前人有之上人当勉之
书经发愿文(经入芦芽铁塔)
释真可
我父生兮我逃逝痛惭不得奉甘旨我父死兮我未归一坏之土谁掩骨此惭此恨何时消日增月累丘山积丘山刼坏终有崩刦坏山岗恨无尽今仗佛光书此经字字功德难思议南无妙法莲华经经中之王我自性以此功德报亡父黑业顿谢生佛国见佛闻法证实相如战有功得髻珠愿我亡父持此宝遍照十方熖无际我本母生不及养寸心耿耿石难化期酧至德无所从庆我离尘为佛子深思妇人[婬-壬+(工/山)]业重坚固难拔等湏弥湏弥可倾[婬-壬+(工/山)]难断津梁苦海湏圣力佛说诸经度众生皆先戒杀後淫欲先淫後杀惟楞严是故报恩应伏此南无无上楞严呪消母淫业如天风片响之间不可得戒珠清净光无缺见佛闻法得自心一切万行悉坚固我发此愿等法性见者闻者皆出苦何况书经报父母若无利益我不实惟愿二经入此塔塔亦永〃无圮坏风铃宣说皆呪心有心无心俱悟入又愿因缘若至时普放光明照法界触此光者生孝心因此孝心得菩提一灯传至百千灯百千灯传永无尽我愿如是佛证知护法人天并八部二经会上发心者佛前立誓说诸呪愿护此经如护眼在在处处恒不离我今哀求说呪者护我书经亦如是我若成佛报汝恩如我今者报父母
跋慧庆中公血书法华经
释广印
半塘寺血书杂华盖三生缉於一手吴中希世宝也慧庆密迩半塘中公穴肤书法华现优昙於十指与杂华媲美智觉为不孤矣然法华杂华皆从佛口生兹以通身遍身说之何异古人背手推出枕子乎观者试觑捕着
月印上人血书五大部经跋
姚希孟
丙寅初夏宿龙树庵中与西厓恒宗诸师谈一切法空机锋甚畅顷之坐斗室中持咒为饥蚊所唼双腕作椘如被利镞不能自持为之哑然失笑此小小痛痒耳便不能空空何在乎人谓刺血书经者仅从指端出濡缕与剔肉析骨敻异不知众生颠倒惟认此草囊为我恋不能割若能从此猛下鍼锋便是金刚经扫除回相之第一针亦如来为歌利王割截身体之真种子也故从功勳位中言则与然身然臂供诸佛菩萨者同一庄严若能刺血不作血想与滴水和墨蘸笔舒纸同一等闲便从指头微细孔中开一人天法眼染着侧 理有如天半朱霞云端赤电即珊瑚火齐闪烁宝色不足为喻而何有斑斑血痕乎请以此似月印上人四月廿七日因先慈文太君小祥集诸师于风树堂作佛事月上人在会为跋数语
董其昌
余昔为云栖大师碑文曰行在梵网经志在报恩经时人以为实录盖云栖以孝思发愿故也今观月印禅师血书此经皮纸骨笔不见有身相景濂以後仅一见之当有舍利於毫端涌出起塔供养诸佛菩萨历刦无尽(则知亦剳所抄语言是文非法亦非非法如何印公以一毫力成五大部来诸天龙空无不有有无不空此则善解空有之纽善住道人礼拜赞叹说是语已乃还其经)
陈継儒
革囊中血自无始以来几成大海秽腥万状今刺写血经一濡一缕皆搅得醍醐相似四大可磨灭此经功德历万刦决不能磨灭也展经之顷不觉草木山川色色震动誓愿猛裂乃如是耶
娄坚
学佛者多以苦行作佛事若刺血写经其尢也非大愿力非深心慈岂能积成卷袠使人於一展诵间知皮肉髓脑尽属可捐阳焰空华[撼-咸+勿]无足恋於区区百龄俄顷见历历三身显现不死生仅同蝉蜕而誉诽是蛙呜乎一字即五大乘一念即万亿刦虽欲以言语赞叹亦了不可得矣
韩敬
宋学士为寿禅师後身补书华严一卷此血濡缕足摄儒释二宗始知断臂铲头未是报恩实义今月公以毛孔针芒涌出天龙五蔵计运毫承腕之处天雨不沾鬘华飞绕愿海所极峩眉大士当引手天际岂独永明弥陀舍笑安养耶愿读学士书者认此光明一纸
赵宦光
头目髓脑何者非菩提资粮天地水火何者非无明遮障六道得生人天天复付与知见遭逢有佛世界中得无上妙法即析骨濡血有何吝惜月印苾刍有觧於此出指端甘露书经五大部经文所谓千生万刦虚生浪死惟此一生是真供养
汪远
常悲身外物割反如血肉古德乃勇猛身首至不惜余方骇希有师视若平昔三乘四部文指血日涓滴遂令广大心化为百川溢岂知金刚身非损亦非益笔鲜气尚生纸枯色将碧理性与緜〃丝缕周身脉莫但观同水欲作西江吸要知同一两普润无所择金山老僧书夜光仍四壁雉塔旁石函犹烦两世续何如竪指头已尽百千亿彼增上慢者五千同退席愿坚只受心欢喜无终极
胡汝淳
观法法空云何迦文四十九年舌敝耳聋观人人空云何阿难如是我闻蔵西流东谁觧空法我知即是书写受持读诵讲说谁觧空人我知即是刺舌指濡血燃身不然指节非隃糜函此身中血非花上露则知纸劄所抄语言是文非法亦非非法如何印公以一毫力成五大部采诸天龙空无不有有无不空此则善觧空有之纽也善住道人礼拜赞叹说是语已乃还其经(历刼无尽)
王志坚
众生自有识神以来骨莭高於毗富罗山身所出血过四大海乃于此生寄寓之幻躯恡惜靡所不至可谓愚矣月印上人居酒肉歌舞塲中能刺血写此经作大苦行是为大难公兰若相去不百武有古德华严金华学士所补书在焉此经可与媲美余何幸得并见之
李之椿
虎丘为一片清凉地几为烟粉[糸系]肉所仇然而忍草慈云未尝不在余随家君宿绿荫堂得读月公手书血经百四十有九卷而因有畅於忍与慈之说也不忍不能空诸一切不慈不能育诸一切刺血是心即心是忍写心是血即血是慈请问月公还是心上证如来还是指上证如来当应默然无语慈忍俱通
李流芳
书写一经半偈功德无量何况刺血写经积至五大部实为希有之事忘身为法我法并空无可言说但有赞叹
陈元素
是五大部版册流通遍满天下何烦手写纵湏手写碧松之烟丹砂之末皆足濡毫而必指尖[刻-人+ㄑ]丝缕血一点一画一波一磔积至一行乃至成卷卷盈一百四十有九当刺写时我佛如来毛孔光中悉见悉知应大悲愍乃写经者惟知有经了无痛觉盖彼发愿写是经典先舍是身何况缕血以此臭秽化为神奇报生身恩即报佛恩我身所有悉是经典凢经中字字〃归我并此血本亦当舍却舍血本者亦复如是
周永年
血之为物以荣肤发以养筋骨滋长染业刺以代墨蘸以书经净因净果一时俱结繇是而观染净二法初无常性惟人所转生公之石闻法点头无情山骨得佛心髓澄公之笔滴血濡缕无穷法水属君手指从一点画至五大部行行字字其数凢几为出佛口为出君手为无间说为无复说请书经者略为我荅我作是言护口不迭
题月印上人血书五大部经
释法藏
指端一劄血滔天五部何曾有一言刺得金椎锋遮点要君拈出向人前
释大舣
法雨法云何物化血流遍滴太虚空龙华会上重开展烂熳千函映日红
释传灯
昔天竺慈云大师发愿偈云折骨出经等妙高忘躯为法周沙畍是则刺血书一大藏经亦不为多矧五大部乎然余苐能以三寸舌流通大乘於月印师能无愧乎独有合十顶礼忏悔而已
释明河
众生坚执我相宝惜身血一滴不肯舍即鍼点蚊唼有所不耐况与刀接况接之不已以至五大部经月印兄可谓希有矣远种胜因克成佛果谁有智者而不为此世人执我宝血终归乾鳖不遇为荒塚磷火夜晶〃而已安得如印公此举放光动地哉
释正性
昔我天台智者大师刺顶门血和五色香烟手书陀罗尼经永镇修禅间有大力之者欲携置海南非本愿力龙神勿与也今吴门月印师刺指血书五大部其本愿力直与金地老人同一肻綮永为虎丘常住龙神护持我愿亦当如是
奉释典诸部经於小只园藏经阁中有述
王世贞
方广宣妙觉緫持谛真乘白马叶休期金人肇奇祯伤哉末教日圣泽渐以凌冥迹蹈恒河狂颷吹慧灯我友修净业慷慨惠函经奚必具羯磨居然一摩腾小果固有漏法施良足凭虽靡布金田幸依化人城苍松云弥弥修竹风琮琤层阁临广除廻流激清泠闼婆陈天乐龙藏欝飞腾中有慈悲相恍发妙音声玉笈启湘缥流纨染翰青彷佛贝叶端自然莲花生如日悬中天万象借光明稽首两足尊发此肴有诚破除诸疑网摧伏群魔兵前因获心通後果希胜僧愿以一切智回施一切情[山截]嵲西逝梁金篦导前行凢圣同超觧怨亲归合并执离文字间犹为道所憎曹溪倘吾许筌蹄讵堪徵
墨书法华经
释智及
松陵信士王元吉夫妇同持妙法华笑倒虚空多宝塔惊翻露地白牛车世缘未了曾何碍宝所亲登定不差朵朵青莲毫未现腕头余力更堪夸
写塔童子
钱希言
苏州城西宝林寺相传不知何代忽有十三岁童子无何而至云欲得净室写经寺僧以别房待之就索纸笔写法华经以半幅高丽茧纸画作七级浮图一级一卷纸长四尺许广可尺半而经文焉数日便了仍留寺中供养童子不知所之里人陈文纲云曾亲见此塔字如麻而大致密分明其下左方题行童东海王师光写一行年月不尽记矣今归荡口华氏
敬法篇之感应缘
释道世
唐吴郡陆怀素家贞观二十年失火屋宇緫焚爰及精庐并从烟灭有一函金刚般若波罗蜜经独存经函及褾轴并尽惟有经字竟不被烧尔时人闻者莫不惊叹怀素即高阳许仁则前妻之兄仁则当时目覩於後具自言之
右出冥报记
题金刚经塔
释真可
余赡礼是塔自如是我闻以迄信受奉行一昼至於一字一字至於一句一句至於一行一行至於一经鳞鳞曳曳宛转横斜静对之如远水孤峰流观之则长空雁序及其标塔标佛忽然妙合则七宝无所施其工帝梵何所関其巧直自一心不生处为基不生用处为用世尊未说是经北塔先已成就经云应无所住而生其心全是此塔注脚鉴大师且从其注脚悟入而今此塔当机电掣岂无毒眼汉见鞭影而驰乎螺灯父子刻施是经余窃有嘱累昔有坚持此经者江风败舟经遂漂堕意其竟入龙宫矣一日其妻浣於溪畔见羣螺结聚沉浮衍漾如水上灯球恠而掇之羣螺既尽此经独出诚愿刻者施者受持者等彼羣螺遂与此塔共结一段不思议公案也
跋赵凢夫篆书金刚经後
邹迪光
金刚一经大资冥福故世好诵亦好写然书者河沙而能书者帝青宝至於篆体则绝不多得矣凢夫善篆而此书更属精严必有青衣童子自化池出现手磨隃麋助之何可思议
吴都法乘卷第三终