哲学是危险的

    他曾经把我推向这个世界的边缘

    但我仍然站立着，从不畏惧深渊的黑暗

    更不畏惧世态的炎凉

    我只畏惧自己

    不再爱这世界

    我从不满足于表面的平静

    而是渴望思考的极限

    这让我产生疑虑

    体验过的人都知道

    那种深夜面临内心深处的自律与自我深交，是多么的自私

    它就像夏天被清凉油滴洒而掠过的微风

    如此清爽干净

    有时候我也会想

    为什么大多数人宁愿沉睡在自满的梦幻中

    也不清醒地看待哲学的启示

    我与那些大师们的交谈，不是寻求安慰

    而是产生共鸣

    是在灵魂的炼狱中寻求升华

    我看到的世界充满了冷漠和残酷

    不仅这样

    甚至有很多人这辈子都没能成为自己，找到自己

    更加没有为自己而活

    只活在了别人的命运中、私欲中

    所以这并非偏见

    而是清醒的观察人们在平庸的满足中迷失

    这也并非是虚无的哀叹

    而是一种深刻的觉悟

    每一个被现实击碎的梦

    每一次内心的颤抖

    都是对生命深度的进一步探解

    在思想的深渊

    我不仅找到了痛苦的根源

    也看到了自由的曙光

    只有那些敢于知识深渊的人

    才能抓住那个从深渊升起的星辰

    但在此期间，我们可能会流行

    可能会失落

    但最终我们将在真理的光芒中重生

    只有意志薄弱的人才需要神来安抚

    我本身就是无神论者

    虽然我没有办法证明鬼神的存在

    但如果哪一天我遇难了

    神会来搭救，我搭救的只有我自己

    要不然，但我相信我们平时说的神

    此神非彼神

    它在我看来也只是一种精神支柱

    对于这句话，我会在后面展开讲

    先讲一讲现象

    你可能在生活中观察过

    为什么植物会随着季节发生精准变化

    你也可能会开始思考这些奇迹是怎样形成的

    这时有人可能会告诉你

    这些都是自然的力量

    不需要神的介入

    但另一些人有可能会想

    这样复杂的事物难道不是由另一个更强大的力量，比如神创造的吗

    而对于无神论

    弗朗西斯·培根提出了两种比较合理的观点

    来解释宇宙是如何存在的

    第一种观点，宇宙由五种基本元素构成

    土、水、风、火还有以太

    这些元素的特点是永恒不变

    所以支持这种观点的人会认为

    不需要一个神来创造或者维持宇宙

    第二种观点是

    宇宙是由无数的小分子自动组合在一起所构成的

    这些分子不需要任何外力就可以自我组织

    所以同样也不需要神的存在

    但我更偏向于第一种观点

    宇宙的存在和运作有它内在的规律

    但我也不是说完全排除神存在的可能性

    但有时候即使是不相信神

    也会在不经意间用到宗教的语言

    比如愿上帝保佑你和我们的一路平安一个道理

    都是朝着那个非实体和超认知来寻求庇护

    无论是信神还是不幸的人

    都在寻求某种形式的精神支柱

    而信仰的确可以对更高的那个存在产生信任

    给人们力量和勇气

    在这一点上

    西塞罗认为罗马帝国之所以强

    大部分原因也是因为罗马人有宗教信仰

    这种信仰就是刚才说的增强个人的精神力量

    它同时也是整个国家文化的基调

    所以当我论述这些以后

    我得出的结论是神存不存在或许与不重要

    注意的是心底的那种归属感，还有精神寄托

    其实很多人都只用一只眼睛看待世界

    像苏格拉底这样的杠精

    专门用单方面的理性去到处跟人抬杠

    哪怕是为了捍卫自己的信念，也要喝下毒酒

    在现在看来就是俗称的将主

    尼采就曾经认为苏格拉底是颓废的

    他还吐槽

    苏格拉底的出现，彻底毁了希腊悲剧中的狄奥尼索斯精神

    只扬长了阿波罗冷静理智的精神

    就此，尼采认为自苏格拉底之后

    西方文化就变得没有血色

    所以文说就是造物主让我们有两只眼睛

    如果我们只用一只眼睛去来观察世界

    那我们看到的只会是一种颜色

    一种心态

    一种解释

    这就是阿多诺列维纳斯和尼采所反对的简化主义

    他们认为这些应该明白世界的复杂性

    而不是把它简化成单一的理论

    而且阿多诺还批评了现代西方哲学

    开始追求完美和秩序

    而摒弃了现实世界中的混乱和不规则性

    他认为这种转变让哲学变得空洞，甚至与世界脱节

    奥多诺用他的负担美学来支持他的观点

    他比喻说，只认识直线的人

    看不见曲线的美

    所以只用单一理论和视角的哲学家

    你就看不见世界的全貌

    而到了列维纳斯这里

    他有个特点，就是更关注于他者

    那些被主流哲学忽视或者误解的存在

    他批评传统哲学

    用已知的概念框架来理解所有新奇或陌生的事物

    他们忘记了事物的本身

    就像水流一样，永远在不停的变化

    列维纳斯说过

    开放我们的心灵去体验他者

    我们才能真正理解和欣赏他们的价值

    就好比如果我们只用一种语言去描述一朵花

    那这本身就是一种思想局限

    我个人认为

    造物主让我们有两只眼睛就已经说明

    想让我们用更宽广的视角观察世界

    这个道理可以用在很多方面

    如果你观察的世界是无聊的

    那它必定无聊

    如果你不再认为它无聊

    那么它就会慢慢显现有趣的一面