肉体不代表你，意识才是你

    不知道你们有没有想过一个有关哲学的问题

    六至7年间，我们体内的细胞会重新更新一遍

    那么此时的你是否还是原来的你

    其实这个问题早在古希腊时期就有赫拉克利特提出过

    也就是十大悖论之一

    忒休斯之船

    这个问题探讨的是物体的持续性和变化性之间的问题

    退休斯是雅典的国王

    他曾经远征过一次

    在他走后，他的床被雅典当做了生物崇拜

    但随着时间的推移

    他的船只慢慢的逐渐腐烂，需要修复

    于是人们逐渐更换了破损的部分

    直到整艘船的木头都被换过

    因此赫拉克利特提出一个问题

    如果每个部分都被换过

    那么这艘船是否还是之前那一艘

    那么我们先说说身份是什么

    是物体的物质组成还是它的形式和价值

    如果就一部分被替换

    那么我们又在什么时候会认为

    这艘船已经不再是退休四只船

    赫拉克利特在他的哲理中强调万物流动不息

    一切都在不断的变化

    那么接下来，我们以各个哲学家的角度去分析推休斯之船

    先从与赫拉克利特观念相仿的帕梅尼格斯说起

    他的哲学观念是永恒不变的实在性

    他认为变化性和多样性都是幻觉

    就永恒不变的存在才是真实

    从这个角度看

    他可能会认为退休自制船的持续性是幻觉的

    因为传染实质已经发生了改变

    我们再来看看柏拉图

    柏拉图关注于理念和永恒的真理

    可能会认为，退休斯之船的物质改变并不影响其真实的形式

    因为真实存在于理念中

    而物质世界不过是理念的影子

    他或许会认为，退休斯之船的真实成分是存在于理念中的形式

    而不是物质的本身

    再到亚里士多德

    亚里士多德强调的是物体的本质和形式

    因此

    他可能会认为，退休斯之船的真实身份是在于其本质和形式

    而不仅仅是物质的持续性

    如果船的形式保持不变

    那么它仍然可以被视为同一色

    再来看看修模

    他多次强调经验和感知的重要性

    他可能会认为，退休司自创的身份是只不过是人类构建的概念而已

    因为我们基于我们的感知和经验来定义物体

    如果船的外观和功能没有改变

    我们可能会继续将其视为同一艘船

    即使它的物质成分已经发生了改变

    说完了各个哲学家的观念

    我们再从生物学的概念去分析人体内的细胞

    它是不停的在分裂和更新的

    但整个生物体依然保持同一性

    也就是说，虽然你体内的细胞已经换了一遍

    可你仍然还是你

    而我个人观点和梵语阿尼亚相似

    阿尼亚出自于佛教学说

    所有存在都是不一致的

    无论时间物质还是精神

    但唯一不同的是，我认为我们的本质不会变

    就拿自己来说

    我们的思想和身体会变

    但我们的本质不会

    那就是我们的灵魂

    我们能在退休思这从中学到什么其实已经显而易见了

    它引导人们思考物体的本质和身份

    在面对变化时的变化

    有时退休斯之船的概念不仅仅运用到了哲学中

    它还应用到了艺术当中