尽管你不是理想的那个自己，但你的存在是唯一
我们是npc吗
一些人自诩为思想的先驱
却不自知在罗辑的迷宫中迷失这种高于他人的错觉不禁令人反思
是什么让他们沉醉于这种自我陶醉的虚妄当中
他们自视为思想的航海家
在智慧的海洋中却不过是划着橡皮艇的诱饵
我大声宣称，世界上满是npc无知的大众随波逐流
唯独他们能够洞察秋毫之下的真理当世
这不过是一场荒谬至极的自我表演
他们用网络上的二手理论作为道具
试图在自己构建的舞台上扮演先知
实际上是在进行一种荒诞的哲学马戏
从社会心理学的角度来看
这种现象折射一种深层的不安全感和自我价值的迷失
在没有显著的个人成就或天赋的情况下
他们用贬低他人来抬高自己
这不过是一种心理上的自我安慰剂
但戏剧性的是
这些自命不凡的人未能意识到
他们自己也成为了他们所谴责的npc中的一员
重复着互联网上的观点
而缺乏真正的自我思考
在这场荒诞的剧中
他们既是导演也是演员
却忘记了观众早已看中了他们的伎俩
在这个被自由称为先知的舞台上
真正的智慧变得越来越稀缺
他们用一种几乎戏剧性的狂热来宣扬他们的见解
却不知在观众的眼中
他们的表演充满了讽刺的色彩
这样的场景让我想起了狄更斯的名言
这是最好的时代，也是最坏的时代
因为在这个时代，我们的确拥有获取知识的无限可能
同时也面临着被浅薄思想所淹没的风险
所以，不要被任何人所误导
没有任何实证能够证明我们都是npc
尽管你不是你理想中的那个自己
但你的存在是唯一的
世界上只有那么一群大哲学家
他们竟然把对别人的诋毁当做自己的高尚品质
认为自己学习的哲学就可以高人一等
我非常清楚他们的用意
我曾经也评价过别人的不好
别人说的稍微不专业点，我就批评别人
但到了最后我才发现
是我自己格局太小
自己才是那个小丑
所以说，我很清楚你们为什么会这样抨击别人
但注意不要对号入座
这种陶醉又奔放的喷子让我们想到一段对话
有位学者曾经问莫言老师这么一句
他是这么说的
尼采说过酒神精神
那写作的时候常常把自己逼到一种酒生状态
这样做的确可以进行文学的产出
但在生活上这会使人感到痛苦
请问身为一名作家
你认为应该怎样去平衡这种状态
然后莫言老师说
对于我们这种写作奔放的、狂放的、大胆探索的来说
是有一点跟酒神精神沾边
但是这种这种状态不能带入到生活
如果带去，那说明这个人要么是有病
要么就是在抓，这句话有没有说中那些人的痛点
我们先别管他们
我们接着久诚这个话题
酒神精神是由尼采提出
意思就是指在个人的毁灭和痛苦中
获取与宇宙本体相结合而产生出的悲剧性的陶醉
彻底的酒神，指的就是古希腊神话当中的酒神狄俄尼索斯
尼采还专门为酒神写了一首诗歌
叫狄尔尼索斯颂歌
里面我记得很清楚的一段就是，怒吼吧
风怒吼吧
带走我一切的快乐
可见当时尼采已经完全进入了酒神状态
那为什么尼采要将酒神和迪尔尼索斯连连接在一起呢
因为酒神象征着激情、荒愉、创造力
lisa认为酒神精神是超越了理性和逻辑的力量
他经常表现在音乐、诗歌、舞蹈等创作性表达
然后通过与酒神精神相连接
说到酒神精神，又不得不说到日神精神
它同样是由尼采提出
但和前者不一样
日神精神意味着确定性
理智还有秩序
而且日神和酒神的存在意义是相互制约、相互作用的
人在醉的状态下会回归到本我的生存体验
把一切防老还有压力得到解放
让人产生摆脱绝望后仿若新生的欢愉
而狂欢也是有边界的
因此，酒神和日神相互制约的作用都不可或缺
那为什么现在还要讲日神和酒神
因为他们在现代仍然具有价值
对此
诗人胡三认为，我们应该从末端上去理解酒神
而达达主义可以说是酒神精神的当前版本
从这个角度上看
20世纪的达达主义超现实主义包括整个摇滚艺术
从某种角度上看都是酒神精神
同时艺术的癫狂也需要日神的自我克制
所以我个人认为
现在的日神酒神已经完全可以被摇滚精神所代替
因为他这种陶醉奔放狂野的状态更加贴合异域术。