我的存在，
有人说我所谓的学说早在几百年前就有
那道是什么
是顺其自然
苏格拉底依然拉堪易然
赫拉克利特易然，他们的学说也是易然
按这个逻辑来看
似乎所有文字也没必要存在一个道字解释所有
我实在无法理解
为何越多人喜欢哲学，越是种悲哀
如果普遍人民都安居乐业
谁会去思考哲学
如果人们都朝向爱的方向发展
谁会觉得人生毫无意义
如果不再有杀戮
谁会去追寻爱与光明
如果真的有自由，谁还会去追求自由
什么他强任他强
清风拂山岗之类的话
只有站在人类金字塔顶端的人说出口才行
一来就说人都是一样的
其实是想把自己的无能掩盖在人群中
我就是这样的人
从哲学的角度说，人的本质的确是一和属性不同
包括身高长相，天赋、财富
人不敢直面虚伪
又想看到虚伪
不敢直面虚伪是因为别人比自己优秀会有压迫感
又想看到虚伪是因为我明知对方比我优秀
可我就是想听他说我并不比别人优秀
我们其实没什么区别
因为这样我的自尊心会得到一点点满足
卷起却有自知
只有自制才会接受自己的普通自制很无知
我认为更确切地说自制不是知道自己是什么
是知道自己不是什么无知
更确切的说不是知道自己知道的很少
而是明确的知道自己还不知道什么
明白后只能接受一切
并且在人生中寻找微薄的意义
因为别无选择
这不是消极悲观
是残酷的事实
我们是如此的普通
这可能是我最后的道别
请你们耐心看完
我不相信天道酬勤
以我16年的艺术造诣
很不要脸的告诉你们
人之所以为人是因为情感
思想，思考
创造力，想象力
这是多么片面又涉及本质的词汇呀
可又有多少人有
你有认真思考过生而为人
你的价值是什么吗
说难听点，如果能力上连ai都能做到
我们的价值又在哪里
先不谈这个吧
老粉都知道我之前那个号有多少粉丝，我并不后悔
就算把它拿回来，对于现在的我来说已经没有任何意义了
抓不住的东西就不应该强求，努力
有用吗
那是我天天写文案
发作品类目是风景加情感励志
大概发了十条记得爆的一款1000多万的流量
那条视频爆是因为我把视频反转过来
就是把天与地，地与天反转
我了解人性也了解自己
你只要把他们司空见惯的东西反转一下
就能让他们眼前一亮
然后得到令你意想不到的结果
所以说努力是有用的
但你不能把努力当做成功的决定性因素
能大概率决定成功的其实是运气
你以为你靠自己实力就能上位
孙子兵法里说过，虚则实之
实则虚之
就是说你看到的虚的有可能是实的或反之
仅靠能力就能成功的话
那这个世界真是太美好了
对于那个账号我心里是有答案的
只是我不服输
运气和实力我都有
别的不说
就拿我现在这个哲学好来说
这些都是我做短视频的套路
我非常了解人性，也非常了解你们
令人深思的是，绝大多数人并非追求真相和价值
而是沉溺于情感的抚慰和美好谎言
我们与朋友或者是恋人交谈
渴望的并不是陪伴，而是被理解
我们最希望得到的那份能够抚平内心波澜的情感支持
而不是仅仅理性的价值观
我们希望寻找到那些能够激发信心和憧憬美好的愿景
而非枯燥的真理和真相
就说刚才我这些早期视频
我只要按这些套路和思路来弄
很快就能涨粉
直播带货
开橱窗变现，成为网红对我来说是件很简单的事
那我为什么没有去做呢
因为我无法自洽
我无法用别人的哲学理论
加上自己歪头巴脑的观点传输给你们
或者当成仅用哲学家的理论作为科普
你就不会对我有任何带有个人观点的评价
这在我看来有价值的是我的账号，并不是我
所以昨天我才提出那句自可而解，觉知真我
而对于那些我们认为有价值的不过是情绪价值而已
同时我也没有办法再进行哲学思考
我有更重要的事情要去做
或许我还会回来
但不知道是什么时候或者唯一什么样的自己回来
我们成为自己的前提必须要形成自己
我们天生具有判断能力
很有独立思考能力
而你们却选择了蜂蜜一样
让自己成为了别人的影子
我知道没有什么理论是完全正确的
如果非要选，我选择苏格拉底那句认识你自己
我们逐渐走向一个消极的时代
近年来我越发觉得我们身边缺少一种东西
实质性与实际什么意思
实质性就是说事物的本质和重要特征
而设性的事物是真实性和实际存在的状态
数神话就是毕达哥拉斯学派认为数学是宇宙的本质
因为他们观察到，数学的特征在宇宙中是不是有序也可以测量的
这就是实质性
而实心是指他们认为数学是宇宙的本质
但这需要更进一步实证它的真实性和实际存在
究竟是不是那么一回事
那我为什么会说现在我们身边缺少实质性
我们根本不是处于信息过载的网络时代
而是演绎时代虚假人设虚假内容夸张了
视频开头没有结论的虚空结尾
演绎演绎着一个个以原有基础的背道而驰的时代
什么是原有的基础
在哲学中好比结构逻辑
实证论证知识、实践意义
系统性、真实性
而被现在的口水歌、爽文段子、心灵鸡汤取之代之
或许有人会说这是时代自然发展后的现象
那么你告诉我什么是自然发展
人们在原有的基础上去创新这些东西
但我看不到任何创新创意，看到的只有惰性
还有感官刺激后的快感
最后一无所获
那么问题来了
存在就一定合理嘛
凡是建设都是合乎理性的
凡是存在的都是合理的
这句话出自黑格尔，这个理
在黑格尔看来，不是我们理解的那个包含概念判断的理性
他说的存在，也不是我们理解的那个存在于这个世界的存在
黑格尔的理性指的是类似于道德的意思
而他说的存在是现象和现实
我们错误和罪恶的存在
这是现象
因为演艺时代的流量博取
不再对知识和淳朴产生敬畏
只是恶的表现
他不具备善的正义和秩序
而关于存在
黑格尔说过，人类历史发展每一个阶段都是必然的
因为对它存在的那个具体的历史来看
它具有存在的合理性
可这么一来，演绎时代似乎又成了合理了
当然不是
黑格尔思想辩证里说过
认识和实践都是由低级向高级发展的过程
所以我们要充分发挥自己的主观能动性
自觉地推进认识和实践向更高层面发展
所以我们真正需要研究的并不是如何上热门
如何得到深夜曝光年入百万
而是只有知识和实践
才能使我们更进一步达到理想那个目标
所以简单的说
存在即合理，是说世界的本源是绝对精神
而人类社会只是绝对精神的外化
所以存在即合理的前提必须是合理即存在
因为一切都是绝对精神的理性显现
现在返回主题
我们已经在不知不觉中把这种大众认可的现象
受众人推崇的逐渐走向消极
我们却丝毫察觉不到
还有一点，我不是道貌岸然的指责别人的对错
我是说我也是其中的一份子
并且在这个时代的洪流变革中不可避免
虽然很多存在都不合理
但我们只能顺应着时代的发展
并且争取让它合理
不懂如何享受孤独
说明你没有真正理解自由
从小到大父母都跟我们说要多结交朋友
都没有告诉我们，其实人一辈子能够信任的朋友就那么几个
也没有告诉我们，绝大多数社交只会给我们带来更多的焦虑
弥漫在人与人之间的攀比
羡慕，把自己宝贵的时间浪费在毫无价值的自我怀疑中
有些人到了30岁都没能清醒过来
但有些人清醒的很早
我自己就是个实力
我还没有接触过哲学
不知道尼采的超人哲学
没有想过成为自己或者是超越自己
我就只是单纯的想整天沉浸在音乐的世界中
每天都很认真的弹琴
甚至当我回过神来才发现已经饿到不行
这是我个人真实经历过的
后来我发现只有进入这种状态
我才能真正的感知自我
理解自我，与自我深度交谈
当周围嘈杂散去
我们不再受外界的影响
也只有这种时刻灵魂才开始自由的探索内在宇宙
审视自己，理解内心的欲望
在以后面对一些困扰时更好的做出理智的选择
让表面看似一副生人勿近的样子
但这并不消极
相反，人生下来就是一个个孤单的个体
不过是被身处的社会赋予了社会群体这个称号
而对于那些不善于享受孤独的人来说
是因为他们未曾体验到真正的自由
又或者他们害怕被孤立歧视
就在孤独中
我们才能够接纳自己的不完美
和接触到自己真实的情感
完全没有必要把自己包装成社会期望的样子
这种自由无法在外界找到
只能在内在的孤独中找到
我们身边都遇到过那种不喜欢社交
话很少还不谈恋爱
给人一种非常强烈的孤独感
问他们为什么不喜欢社交
为什么选择独处不去旅游，不去谈恋爱呢
和他大致相同
始终都是围绕着喜欢孤独
可我不认为他们喜欢孤独
更多的是被迫孤独
就像尼采的那句更高的哲人独处着
不是因为他喜欢孤独
而是在他的身边找不到同类
的确是这样
我认为孤独的前提是自律
是你必须是耐得住寂寞
去刻苦的学习学术
这是艰难困苦而且内心沉重的、深沉的孤独是崇高的
但却是出于一种令人敬畏的方式
这句话出自康德
他就是自律的最佳头衔者
刻板、刁钻、倔强
甚至他的邻居说他比闹钟还要准时
每天到达一个点，必定准时出门授课
的确
离婚富饶的人更喜欢与自我交谈
不喜欢被打扰
喜欢清静又惬意的环境和心境
对于世俗观念有批判性冷漠，可他需要倾诉啊
不管是他研究哲学或者是艺术，再或者其他学术
他始终都要把这些结果呈现出来告诉大家
这就是我的研究成果和天赋所在
所以说真正有思想的人都需要倾诉一道能量
即将密码时
他会极其渴望的创作享受那灵感如喷泉般的涌跃
智者真的不入爱河吗
那智者是不是人
你可能认为我在说废话
那我这样问，智者是人的属性还是神的属性
如果你说智者是神的属性
那我刚才那句话就不是废话
如果你说是人的属性
那智者必定有七情六欲
既然有七情六欲，那智者必定是人的属性
那现在你说智者会不会入爱河
我们先不讨论他入不入爱河
先谈谈什么是智者
苏格拉底的朋友请示过神谕
问问苏格拉底是不是古希腊最有智慧的人
神谕给了肯定的回答
就连苏格拉底知道这个事情以后，我们就不到时间
因为他一直都认为自己是无知的
于是他开始与那些聪明人对话
试图证明神谕的错误
但却发现这些被认为聪明的人其实并没有什么了不起
苏格拉底最终领悟到了生育的深意
他被认为最聪明不是因为他拥有知识
因为他明白自己的无知
只有自知之明的人才会不断的追求智慧
而那些以为自己聪明的人只会停滞不前
这里体现了他的谦逊自知后觉
苏格拉底把古希腊哲学的研究方向
从自然转向了人类内心
开辟了西方哲学新的路程
还开创了以对话的方式追问
并且探求真理等等的思想心理
所以苏格拉底不仅是智者
还是公正的智者
那苏格拉底既然是智者
他为什么还要结婚
或许很多人都抱着这样的想法
认为苏格拉底应该是不爱自己的老婆
也都知道他老婆是个悍妇
但是在他临刑的时候，却对他的老婆说
我们会在极乐世界见面的
在那里我将报答你的一切
由此看来
苏格拉底内心不仅非常感谢他
也是爱他的
他很清楚，这个女人在背后为这个家庭做出了很大的贡献
接着苏格拉底就说出那句名言
世间最珍贵的不是得不到和已失去
而是现在把握的幸福
因此，我认为智者不是智力的高低
也不是所谓思想境界的高深
更加不是博学多识，见多识广
真正的智者向内看，就是懂得感恩
懂得把握自己的幸福
它不是封闭的内省
而是向外开放的孤独
智者向外一看，就是把你的愿意看向你期望的地方
认识一切的存在
寻找自然规律并且合理的运用它
最后我的结论是，智者无论入不入爱河
他都是智者
在这时代，太过理想的人已经活不下去了
没人会为你的梦想买单
你含辛茹苦的化作苦心钻研的学术
他们是孤芳自赏还是自娱自乐
应该是自嗨吧
不对吗
你看去年的ai大爆发取代了多少原化石设计师
包括计算机数据分析员
还有收银员，售票员
接着还会取代更多的职业
比如说最近openai又出了一种亲自生成视频的利器so软
它的出现又再次强调了ai生成技术正急速发展
你知道这意味着什么吗
意味着总有一天
ai很有可能会替代具有创造力和想象力的工种
你知道多少人拥有创造力和想象力
你要知道哪方面需要创造力和想象力
可以说推动人类文明进步的核心就靠他们
你拿什么面对
你或者想说自己没有那么远大的抱负
但当你只要想把你自己的领域做大做强
你迟早一天都会面临他们
没有他们你拿什么脱颖而出
到那时你又能做什么
如果你说未来太远
那说说现在，你能给别人带来什么价值输出
带来情绪价值
还是科普
还是娱乐
搞笑
人家对着镜头随便留个八秒钟
都比你用一天时间用心去拍摄剪辑
还有写稿来的收益还多
而且还多得多
你没有利他思维
没有团队宣传你的暗度陈仓
没有情绪价值谁来拯救那些大龄圣婴
没有支持谁来做ai达人
大家随便提供点情绪价值
你就搞得好像醍醐灌顶似的顿悟了
提供别人情绪价值的前提是你自己的问题解决了
没有知识需要你来科普
你有属于自己的知识吗
他们在我看来就是柏拉图憎恨的智者派
柏拉图说智者派是在辩论中赚钱的人
是只会模仿自己没有知识却又装作自己有知识的骗子
这个知识是指没有自己的理论思想
也就是之前我说的没有实质性的交付
再说一个人的特质有多重要
如果梵高迎合市场，那他就不是梵高
如果佩雷尔曼上台立的课来讲，那他就不再是他
所以你究竟是谁
是当初那个为爱发光纯粹的人
还是那个被现实打败的失败者
最后无奈的成为那个所谓的现实的奴隶
是否定自己感到焦虑，怀疑
胆怯，惊恐
你是现实的奴隶吗
不是，你是自己的奴隶
因为你没有坚持自己的初心
你和别人一样成为了同质化
为了迎合大众的口味
这么一来，事情变得似乎很简单了
大家都在混
为了搞钱
都说大众喜欢听的，喜欢看的
再也没有更高的思想产出和更具有推动时代性的力量
这个力量感还是我说的一直强调的创造力
那么问题来了
我们的音乐、工业、教育为什么那么落后
他们当然有很多面的因素
但我只能说自己能说得清楚的
总归一句话
我们把事情弄反了
别人是先把事情做好，再顺带赚钱
我们是先赚到钱再顺带做事
没办法呀
我们从小的教育就是你只要把分数考高了
我就给你买什么什么
你只要考不好就只能去放牛
这似乎在告诉我们
一切都是为了钱而努力
学习也是这样，导致我们从小学就开始熬夜做习题
再到后来踏入社会的熬夜加班
对
是挺努力的，值得赞扬
但这个赞扬似乎又有点奇怪
搞了一圈下来，似乎我还在打工
还在做着七老80都能做的事
我们有专利
没有自己的理论
没有自己的特性
没有独特力
没有独立思考
没有勇气
没有一切所需的那个超越自己的时代
问题又来了
说到这是不是和ai跑偏了
不，ai并不是主题
主题是我们人类的特性
情感
智慧
思考，思想
理性，感性等等等等
我们个体本身就是独特的
但你没有发现自己的实在性
这个实在性就是指
即使你失去一切感觉
但你仍然可以感知到自己在极力的感知一切
你可以把这个概念当做是我思故我在
现在问题又来了
为了表明自己的价值和能力无法被别人或者ai取代
这时我们只能不断的修炼自己
这个修炼当然需要坚持
这个坚持的方向就是你的目标
那么，坚持理想的人是疯子还是傻子
客观来看
那些坚持理想的人视为傻子或者是疯子
这取决于社会对理想主义的态度
或者是以及个人的看法
有些人可能会认为坚持梦想的人是疯子
因为他们与现实脱节
追求的目标不切实际或是超出了常人的能力
而另一些人可能会认为他们是傻子
因为他们似乎无法理解社会的规则，或者是认清现实
执着于那些追求不切实际的目标
而忽略了更实际的选择
但是，也有极少数人会把坚持理想的人视为勇敢和坚韧
因为他们能够坚持自己的信念并为之奋斗
在历史上，许多伟大领袖和创造者都是坚持理想的人
他们的努力和执着最终为人类带来了质的飞跃和变革
所以是否将坚持理想的人视为疯子或者是傻子
很大程度上是取决于个人的观点
还有对理想主义的定义
但我觉得这里面少点东西
你看尼采抱着马哭在常人看来绝对是疯了
他不会利用身边的资源和自己的天赋
来开阔自己更广的道路
这是傻了
你说他又疯又傻
但是他又能凭借自己写出查拉图斯特拉
如是说本哲学著作
那么现在问他究竟是疯还是傻
我认为其实都不是
他只是在做自己，为自己服务
你是什么人能成为什么
从主观角度看，由你自己选择
但是从客观角度看，由你的命运决定
但他们都和其他人没有太大关系
任何人都不能对你的人生指指点点
如果连自己都不能为爱发光
和自己想要什么都不知道他是傻子
想要但失败后又以一切为虚无为借口的才是疯子
其实说到底，别人怎么看你都不重要
重要的是我们应该从源头问自己
你是自己还是人类
包括我们所有人
我认为对人生持有的观点只有两种
一种是享乐主义
一种是功利主义
现在我们模拟一场两者主义之间的辩论
享乐主义者认为人生就应该满足个人的快乐和需求
就像康德说的
人无论在何处，都应该将人的幸福视为目的地
对呀
我们生而为人本来就短短几十年
为什么要为难自己
甚至可以说是放下个人素质过混蛋人生
但这时候功利主义者要开始反对了
他们认为我们就应该追求社会的整体利益
如孟子所言
君子务本，本立而道生
意思就是说，个人的快乐和满足只是其中的一部分
我们更应该关注社会的进步和繁荣
只有社会的整体提升了
才能让利益和幸福最大化
可享乐主义这时又开始提出了异议
我们不能忽视康德的观点
康德认为每个人都有自己的内在尊严和价值
而追求个人的快乐和满足
正是尊重自己内在尊严的体现
就像大海中的一叶小舟
每个人都应该自由航行
追逐自己的幸福之风
接着功利主义又有意义了
各人的快乐和满足
有时可能对他人和社会带来负面影响
就像园丁为了整个花园的美丽
可能需要修剪一些盛开的、过于繁茂的花朵
以保持整个花园的和谐与美观
但我个人认为，幸福难道不是整个社会的一部分吗
一个幸福的社会是由一群幸福的个体组成的
如果我们忽视了个人的内心欢快和万作
那么我们很可能会失去自己
而且对于整个利益来说
我认为根本不可能
这太过理想化了
自己能过好生活就已经挺不错了
谁还有空去关心别人
应该以个人为起点就像一幅画作
每一笔、每一个色的添加，才能构成整幅画
没有了个人的物质基础
社会的幸福也不会存在
而这个幸福指的是内心的喜悦
我们应该尊重每个人的选择和自由
当然，个人利益和社会利益之间如果能够取得平衡
那当然再好不过了
说一个无聊但你又给不出答案的话题
既然人终有一死
那我们应该如何面对生死
我觉得伊壁鸠鲁给出了很好的回答
他说过我活着的时候死亡没有来
死亡来的时候我已经不在
所以说我永远不会遇到死亡
这段话，就是说死亡对于我们是一个不存在的状态
因为当我们活着时，死亡当然不存在
可当死亡降临时，我们的存在也会随之消失
或者你听上去很矛盾
但只要你把它理解成生与死不可能同时相遇
你就立马懂了
而另一方面
一壁鸠鲁也是在说
既然生死都是必然发生的
那么害怕他们又有什么意义呢
所以我认为接受我们不能控制的事是非常有必要的
都知道有哪些是不能控制的
那有哪些是我们能够控制的
比如说自律
行善、勇气
就拿自律来说
理性、自律、勇气、智慧
被斯多葛学派称为四大美德
他们认为自律是内心平静的关键
人类痛苦的根源在于我们都
但欲望还有恐惧
这些包括外在的物质财富以及他人的认可
只有自律，我们才能够学会区分哪些是我们能够控制的
比如我们的想法、情感、行为
只有当我们专注于我们能够控制的事物
并接受我们无法控制的事物时
我们才能够达到内心的平静
而四大美德之一的理性
也可以让我们消除对死亡的恐惧
正如他所说，无扰论
在伊庇救主看来
理解死亡不过是生命过程中的一环而已
不应该被无谓的恐惧所束缚