第四十一章 日本制作的宝剑

    日本的宝剑，曾经从中国运出的宝贝，重新回到中国的故土上，有时候故土的收藏人士，做出来的保存，并不如日本。

    日本是佛教为国教的国家，佛家讲究善恶因果应报，全民拥有着很高的精神追求，有着对佛教信仰的义务和责任，对于曾经的侵略战利品，因果轮回，很多日本人都表示愿意归还。

    现在的日本人都是爱好和平的人，从全国各地分布着大大小小的寺庙，就能够看出，日本人每天都有着严格的自我要求和管理。我们很少看到现代的日本女人婚后选择外出工作养家，一般都是选择做家庭主妇，相夫教子。

    这是李孝丽也认为最幸福的生活方式，相夫教子是女人的天生职责，同男人一样在社会中争强好胜，是没有福报的象征。

    一个日本剑被分享在了直播间，李孝丽的父母也喜欢日本的古董，甚至对日本本地生产制作的古董也不排斥。它们的小区中，很多人都崇洋媚外，对国外的古董看得比国内的重。认为日本人不会造假，而中国人的假货遍布全球。

    “这东西就是废品，只能当做是废品卖！是日本的。”张大山对日本剑产生了抵触的情绪，他将宝剑的价值说得一文不值，只能够被当做是废铁出售。

    在很多的爱国人士眼中，日本曾经的侵略罪行，令今天的中国人依然愤慨，不能忘记，宁愿日日生活在怨恨之中，也不对自己的先人曾受过的苦痛妥协。哪怕是日本人有一一定程度的道歉，哪怕是已经收到了小男孩核弹的报复，已经付出了惨痛的代价。

    这种冤冤相报何时了的事情，李孝丽并不愿意令它出现在自己的笔记中，笔记本里都是纯知识的记录，并不涉及个人的情感和观念。

    张大山的爱国情怀，也被李孝丽一掠而过，她不愿意看到张大山生气愤怒的脸，内心深处总有种疼痛，隐隐约约又似乎是棱角分明。

    一副象牙筷子被十岁的小孩子拿到了直播间，有时候张大山并不相信手机，屏幕上看到的有时候并不真实，也有着像素的关系。

    “这是我太爷爷曾经使用过的。这是传家宝吗？”幼稚的童音，在直播间里回荡。

    “这还真的是清代的呢！”张大山的鉴定结果出来，李孝丽的眼睛又瞪得老大，她看着笔直的两根筷子，充满了为人处世的圆滑世故，并且，又不失雄浑的风范，在气势上令人不敢违抗。

    还没有仔细看看筷子的制作工艺，八十年代的安宫牛黄丸出现在了手机屏幕上。

    “这是真的！”

    张大山说的斩钉截铁，并且将丸药的配方药名也说得清清楚楚。作为是古董的一种，且有了是珍品的评级。假如收藏家要出售的话，在药效上应该是过期的了，可收藏的意义和价值不菲，张大山表示出了自己的喜欢。

    中药材料中有很多被国家的法律保护着，只有具有一定资质的医药师，才会有出售的资格。例如犀牛角，虎骨，玳瑁等。

    八十年代的安宫牛黄丸，是十分少见的了。李孝丽将它的名字记了下来。