第六十七章 吉祥天母
嘎巴拉都喜欢李孝丽,自从上次嘎巴拉手串的魂灵对李孝丽降下大雨后,她便再也没有看见过和嘎巴拉有关的古董收藏。
这时常会令她的内心深处紧紧的被触动,有时还会隐隐作痛。她不明白这究竟为何,是不是和自己有很深很深的缘。
张大山的网课上,她并没有勇气提问这个问题,这是人骨头里的秘密,至死不渝的精神象征,有着非同寻常的意义。只能自己意会,不能言传。
假如她在张大山前开口,询问和嘎巴拉有关的知识,那就意味着一生都将认定张大山为师,有至死不变的尊敬和奉养的义务,相关的嘎巴拉,就成了对此的见证。
对于没有任何收藏知识的人来说,询问自己的授课老师,常常能够拉近感情。可是,嘎巴拉除外,它的存在,本身就意味着轮回的超越,不容许任何人在它面前不敬。
一个高僧的头骨被制作成了嘎巴拉,有着显密双修的含义,将吉祥天母的画像,刻画在了自己死后的头骨上。
吉祥天母是西藏人供奉的神,被奉为是保佑人畜安康的地母神。很多藏人都将自己称之为是她的子孙,愿意生死守护西藏,追随天母。
强烈的佛家诵经声传入了李孝丽的耳朵,金光也伴随着经声,一同在她面前旋转着,令她睁不开眼睛。
张大山将手机镜头切换到了自己的手机相册,表示这件在寺庙里接受供奉的宝贝,并不适合过多的展示。防止会过分消耗掉大众的福报。
西藏的佛教,是同印度传入中原地区的佛教不同的宗教。虽然两者有着相同的名字,都被现代人称之为佛教,但是从印度传入的佛教,到了今天变成了净土宗天台宗禅宗等的分类,教义上并没有太大改变。西藏的佛教,是将印度传入的宗教,加以吸收后的利用,使其更加的适合当地人的生存发展,并不完全认同印度佛教的教义。
日本和韩国,都将印度传入的佛教奉为了国教,全国的人民无论老幼,都有传承香火的义务。
中国自始至终都以本地的儒家思想为傲,孔孟学说一直都被学校贯彻着,并不将任何宗教的教义认证。
嘎巴拉,那是孔孟并不赞同的精神表现形式,唯有对宗教虔诚的教徒,才会将自己死后的骨头,依然奉献。而并不是将教义更好的传承发扬,有属于自己的创新。
这是看到嘎巴拉时,每每感到心疼的原因吧。李孝丽闭上眼睛,深深的大口吸着气,自己思索着……
她的眼睛睁开时,空中仿佛出现了一只无形的手,将嘎巴拉的吉祥天母像,深深地刻在了她的脑海中。
等待鉴定的人排着队,已经有八十多人在等待。直播间里并没有太多的时间,令每件收藏家的宝贝,都亮相超过两分钟。
短短的几分钟,摄像头镜头又被切换到了一个老陶罐上。李孝丽并没有看清刚才的头骨上的裂缝,就被收藏家紧紧的收进了木盒子中。