第三章?蒙福地忘记自己
保罗已经得到了忘记自己的福气，他不再从别人的观感来判决自己，不再从自己的观感来判决自己，也不把罪或成就与自我身份相连接;他有了一种从福音而产生的谦卑。
现在就让我们仔细地来看看忘记自己的实际做法。
1离开来自人的审讯法庭
保罗说到:「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。」(林前4:3)他不在乎别人怎麽想，也不在乎自己怎麽想;换句话说，他并不向别人寻求对他的判决，他也不向自己寻求这个判决。
然后他又说:「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。」(林前4:4)保罗在此所用的「称义」一词，也是他在罗马书与加拉太书中常用的重要词汇。保罗在这里的意思是说，即使他在良心上问心无愧，但并不能就此说他是无罪的，或代表他是能被上帝称为是公义的。
我们看到，保罗所寻求的、玛丹娜所寻的，以及我们每个人所寻求的，都是一个终极的判决——我们是重要而有价值的。我们里面很多对福音认识错误的人，总在每天、每一个景况、每一个周围的人身上，寻找自己的终极判决。这就彷彿是自己每一天都在面临审讯，，每一天都在把自己带回到法庭上。
你有没有注意到保罗所说的话他说他不在乎哥林多教会的人怎麽论断他，也不管别人怎麽论断他(译者注:「别人」的原文是「任何的人类法庭」)。保罗在此会提到法庭是挺奇怪的，因为毕竟哥林多教会并不是法庭。我个人认为保罗在此是用了隐喻，在他所讲到的这个自尊问题中──无论是高自尊还是低自尊──我们都象是在法庭上，每天都在面对审讯，而这也就是每个人的自我身份、自我价值的运作方式。
在这个法庭上，有控诉与被告两方，而我们所做的每件事都成了证据，这些证据若不是支持挫诉方，就是支持被告方。有些时候我们感到在这法庭上获胜，但有些时候我们却感到败诉。然而保罗在此说他已经找到了秘诀：对他而言，审讯已经结束，他已不在法庭里，一切都过去了，因为最终的判决已经下来了。
这怎麽可能呢保罗所提供的答案很简单。他知道别人不能称他为义，他自己也不能称自己为义，「判断我的乃是主」，只有主的看法才算数。
2肯定上帝在基督里爱我
你是否理解到，只有在耶稣基督的福音里，你是先得到判决，而不是靠行为表现来得到判决无神论者也许会说，他们是靠著作好人来得到良好的自我形象;他们努力做好人盼至终能得到「你是好人」的判决——这种思想认为，行为表现决定了所得到的判决。佛教徒也一样，他们相信终极的判决源自于行为表现，而回教徒也是如此相信。
然而这种思想下的人每一天都留在法庭里，每一天你都在面对审讯，而这就是问题所在。但是保罗在此所说的话表明，在基督信仰里，判决结束了不再会重复进行，人们是由结束了的判决带出的行为表现，而不是由行为表现带出未知的等待的判决。在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就对我们说:「这是我的爱子，是我所喜悦的。」(马太福音3:17)我们也可以用罗马书8:1的话来说:「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就把基督的完美行为和成绩都归给我们，算是我们的了，并且神又收纳我们进入祂的家中，因此现在上帝可以对我们说以前对基督说的话了:「你是我的爱子，我喜悦你。」(马可福音1:11)
你看，判决已经下来了，现在我要基于这个判决来行事为人。因为上帝爱我、接纳我，所以我不需要做什麽事来填满我的资历表，或做什麽事让自己看起来还不错;我可以单单是为了事情的乐趣来做它们，我可以单单是为了帮助别人而帮助别人——不是为了自我的感觉良好，也不是为了填补自我的空虚。
除了基督信仰所给人的自我身份以外，任何一种其他形式的自我身份，或是任何一种我们所能颁给自己的「奖章」或「荣誉」，其背后的思想原来都是认为行为表现能决定我们所得到的判决。如果我们感到把自己贴上「好人」「自由人」、「宗教徒」、「道德家」或其他的标签时，就会比较安心或有保障，那么其背后的原因就是想藉由行为表现来得到好的判决;然而我们也感受到，自己想要的判决总是不来。麦当娜曾如此说过，她应该明白这点。她曾经做过许多你我都做不到的事，但是她还是觉得做得不够;她既满有各样才华，又富于勇气，但即使是像她这样的人，做了那麽多的事，她还是说她没有得着所寻找的终极判决。事实上，这是逻辑欺骗，靠行为表现永远不能让人得到「你有价值」的终极判决!
但是在基督信仰中的判决，可以带动人的行为表现。是的，那个判决能促使你有好的行为表现。怎么会呢保罗的答案就是:我已经走出了法庭，走出了审讯。他为什么能走得出去呢那是因为耶稣代替他进了法庭，代替他受了审讯。耶稣在非法的法庭中面对不公义的审判但是祂却有能力默然承担，不发怨言，就像羊在剪毛的人手下默默无声。祂受欺压，被击打，以至于死。为什麽耶稣要承受如此的伤害呢是为了代替我们——祂以唯一无罪的身体承担了我们所当受的定罪，面对了我们所当受的审讯，所以我们就不必再受更多的定罪和审讯。因此之故，我只需要求上帝因着主耶稣所行的而接纳我，而现在祂—一那位惟一有资格判决我的——却视我为寳贵，祂认为我的价值胜过地上所有的珍宝，如此我们怎麽还会再在乎受到别人的冷落和忽视呢我们怎麽还会再在乎镜子里的自己是什麽样子呢
3天天活在福音裹
对于新接触或者不认识到这个福音真理的人，容我再多说一点。如果你愿意相信这个真理，那麽让我告诉你，有些人可能从来不知道，基督徒的自我身份与别种的自我身份有什麽不同;他们自称为基督徒，也认为自己的行为还不错;他们上教会，也盼上帝将来会带他们去天堂。但是让我告诉你，真正基督徒的自我身份的运作方式不是靠行为表现，它与别种自我身分的运作方式完全不同。
耶稣赎罪复活的事实已经使你我走出法庭;审讯已经结束，判决也已经定了。并且你我已经自由了，不要再担心了，应当且必须放弃继续关注自我。你也许感到这个观念很新奇，我请你继续去更多地了解它，更多地挖掘它，问更多的问题，还有许多值得你发现的相关真理。我在此以很少的篇幅探索了很多的内容，但还有许多如拼图片般的内容有待你白己去撮合，例如为什么耶稣必须死为什麽酏要死而复活池真的是上帝的儿子吗我恳请你坚持地寻索下去，直到你能看清全面的图画。
不过也许有些读者还有傻疑—一虽然你相信福音，也有不错的行为，可是…如果…在你心里有个很大的「可是」……你每天还是被邪念吸回法庭，你并不觉得自己能像保罗所说地那样生活°然而我要告诉你，你必须重新认识始终活在福音里的重要性和关键性，不论是在祷告时，还是在上教堂时，不论是在什麽地方或是在什麽景况中，你都要活出福音来，你都要问问自己，为什麽又回到法庭里了你不应该去那里，因为法庭已经结了你的案子。
当我们如此地活在福音里，我们就可以像保罗那样地说:「我不在乎你怎么想，我也不在乎自己怎麽想;我只在乎主耶稣怎么想。」那主耶稣是怎么想的呢祂的话是这麽说的：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」(罗马书8:1)「你是我的爱子，我喜悦你。(马可福音1:11)
让我们天天活出福音，接受上帝的这个终极判决吧！
☆思考和讨论问题
1本章说到忘记自己是蒙福的，这和一般人的看法有何不同
2你最常受到别人或自己审讯的主题是什么本章的教导如何帮助你不再回到来自人的法庭上
3「由判决带出行为表现」与「由行为表现带出判决」，二者有何不同请举例说明。
4「活在福音里」或「活出福音来」是什麽意思你在哪一方面特别需要操练这一点
建议与鼓励
如果你才刚刚接触基督教，我建议你从马可福音开始读圣经，并且求上帝让你明白有关耶稣的真理 ！
你可以用诗篇139篇当作你的祷告，特别是诗篇（139:23-24）
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；
试炼我，知道我的意念。
看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。」
我鼓励你求上帝向你显明自己内心的真相，并且显明你原是在哪里寻找自我价值，以及你原是用什麽方法获得自我身份。
我也鼓励你向上帝祷告，求祂赐给你所需的一切，好使你能够发展出真实的、从福音所产生的谦卑，并得到忘记自己的自由。
☆思考和讨论问题
1你是否能向人解释，为什麽福音能够转变我们的自我身份你经历到多少这种转变
2上帝的话语以何种方式鼓励了你，或向你发出挑战如果你还没有体会到这两点，也可以为此祷告。
作者简介
提姆，凯乐( timothy keller)出生及成长于美国宾州，先后在巴克尼尔大学(bucknell
university)、戈登康卫尔神学院( gordonconwell theological seminary)，以及西敏斯特神
学院( westminster theological seminary)就学。然而他学习最多的地方，则是在以蓝领阶层为主的杂吉尼亚州的何普杂尔市( hopewell，virginia)，他在西何普维尔长老教会
(westhopewell presbyterian church)牧会了九年。那里的会众爱他，忍耐他早期牧会时的青涩，并且教导他这个受太多教育又秃头的北方佬学会了表达「要清楚」。
他牧养的第二个教会是纽约市曼哈顿区的救主长老教会(redeemer presbyterian church)，这是他和妻子凯西以及三个儿子在1989年所创建的。今天「救主长老教会」每周约有六千人固定参加在本堂及子堂教会的主日崇拜，并且它还继续在全世界各大城市中植堂。
更新传道会所出版的提姆，凯乐的著作还包括《一掷千金的上帝》(the prodigal god)《诸神的面具》( counterfeit gods)与《为何是祂》(the reason for god)。
提姆，凯乐的其他著作还包括
ministries of mercy: the call of the jericho road(暂译:《慈惠事工》——耶利哥路上的呼召)
gospel in life: grace changes everything( curriculum study guide with dvd)(暂译《福音的生活》——恩典改粳一切)
generous justice: how god&39;s grace makes us just(暂译《慷慨的公义》——上帝的恩典如何使我们公义)
king &39;s cross: the story of the world in the life of jesus christ(暂译《君王的十字架》—在耶稣基督生命里的世界故事)
the meaning of marriage: facing the plexities of mitment with the wisdom of god (暂译《婚姻的意义》—一以上帝的智慧来面对委身的复杂性)