第15章 分析“为谁负责”

    为谁负责？这是一个问题。

    都说“慈悲为怀”，但以慈悲渡人，施行救世之法是否可行？道迹的显现？正信又该如何生起？

    四十业处中的四梵住（四无量禅），慈、悲、喜、舍。

    “慈”的相：以维持有情的利益

    慈的作用：取有情的利益

    慈的现状：恼害的调伏

    慈出现的原因：见有情的可爱

    慈的成就：瞋恚的止息为（慈的）成就

    慈的失败：产生爱着为（慈的）失败

    “悲”的相：以拔除有情之苦的行相为相

    悲的作用：不堪忍他人之苦

    悲的现状；不害为现起

    修习悲的所缘：见为苦所迫者的无所依怙为足处

    修习悲的成就：害的止息为（悲的）成就

    修习悲的失败：生忧则为（悲者）失败

    “喜”的相：以喜悦为相

    修习喜的作用：无嫉为味

    “喜”的现状：不乐的破坏为现起

    修习喜的所缘：见有情的成功

    修习喜的成就：不乐的止息是它的成就

    修习喜的失败：发生（世俗的）笑则为它的失败。

    “舍”的相：对有情而维持其中立的态度为相，

    舍的作用：以平等而视有情

    修习舍的所缘：瞋恨与爱着的止息为现起

    修习舍的所缘“诸有情的业为自己的所有，他们随业力而成幸福，或解脱痛苦，或既得的成功而不退失”──如是见业为所有为足处（近因），

    修习舍的成就：瞋恚与爱着的止息是它的成就

    修习舍的失败发生了世俗的无智的舍是它的失败。”

    这是四种的修习。不在于争论什么是大慈悲，什么如何如何不需要过度的世俗意义。只需要去执行，去修习。

    无论是向内还是向外，度己还是度他，首先一个是是否符合四十业处里的方法，再次，是否符合卡拉玛经十事判定和三种抉择法的内容，有益无益、有罪无罪、受有智者称赞或苛责。而不在于描述的第一义、或者第二义；心的第一意、或者第二义。

    为谁负责？照理说应该是对自己负责，但是去哪里找到这样一个“我”，这个“我”是快速生灭的名色法、有时候这个“我”是感受、是一昧执着。

    由是观之，对“我”负责是不稳固的，因为不接近出世法，接近世俗法，具备杂染、痴迷、贪爱。

    那么，该对谁负责？

    只对正道负责，只对四十业处、三十七道品负责，只对定、慧两学（止观）负责，判定方法依然是有益无益、有罪无罪、受有智者称赞或苛责。

    我连对自己都不负责（自己的趋向、习惯），更何谈对别人负责（承担别人的期望），我必须从这些世俗的负担中脱离出来，我不对任何人负责，其中也包括我自己，我只对正道负责！

    说到做到何其难也，以实践为用，在实践中学习。我还经常的昏沉，情绪清晰的时间很短暂，只有在静坐或者静虑的时候才能从昏沉的状态中暂时出离一下。

    讨厌昏沉的状态。

    我要更直接的表述自己的想法，自己的影响。一边是将想法和分析落到纸面上，一边是把想法和思维传播出去。

    从2月9日的第一章，至今已过一月，共计十五章，总计两日更新一章。