(第二十五回合)
钟吕鹤岭传道
吕洞宾在鹤岭向钟离权请教道：“修炼成仙真的可能实现吗？”
钟离权回答说：“修炼则有可能成仙，不修炼则可能沦为鬼。至于仙，有五等之分，修炼有三成之境，关键在于人如何去修持。”
吕洞宾继续问道：“什么是三成和五等呢？”
钟离权解释说：“所谓三成，指的是修炼所达到的三种不同境界，即小成、中成和大成。而五等仙，则是指鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。”
吕洞宾又问：“那么什么是鬼仙呢？”
钟离权说：“鬼仙，是那些在五行之下，通过阴中超脱的修炼方式得到的。他们的神像并不明亮，在鬼界也没有固定的居所，也无法在三山中获得名分。虽然他们脱离了轮回之苦，但也难以达到蓬岛仙境。最终他们也没有一个真正的归宿，只是不断地投胎转世而已。”
吕洞宾进一步询问：“那么，鬼仙是通过怎样的修炼方法和功效来达到这种境界的呢？”
钟离权回答：“那些修炼之人，开始时并不理解大道的真谛，只是追求速成。他们形如枯木，面色如死灰，将神识内守，一心不散。通过定中修炼出阴神，这样的阴神虽然清灵，但并不是纯阳之仙。因为他们真一之志不散，所以称之为鬼仙。”
吕洞宾又问：“那么，什么是人仙呢？”
钟离权解释说：“那些修真之士，如果不悟上乘大道，只是道中得一法，法中得一术，然后坚定信念，刻苦修炼，终其一生不改其志。他们的神气日益清朗，形骸日益坚固，人间的疾病也无法侵害他们，这样的人就被称为人仙。”
吕洞宾接着问：“那地仙又是什么呢？”
钟离权回答说：“地仙的修炼，始于理解天地升降的理法，取日月生成的数理。他们以身中的年月日时，配合天地间的时刻节气，先识别龙虎，再配合坎离，分辨水源的清浊，区分气候的早晚。他们观察天地二仪，判断三元，分辨四象，判定五行，确定六气，聚集七宝，序列八卦，行九五之数。通过炼形注世，得以长生，这样的人就被称为地仙。”
最后，吕洞宾问：“那神仙又是什么呢？”
钟离权回答说：“神仙，是那些作为地仙已经厌倦了尘世生活，继续用功修炼的人。他们通过精炼金质，玉液还丹，炼形成气，使五气朝元，三阳聚顶。当他们的修炼功满形忘，自然化入仙境，阴尽阳纯，身外有身，脱去凡胎，升华为仙。他们跻身神圣之列，灭绝尘俗，返回三山，这样的人就被称为神仙。”
吕洞宾继续向钟离权请教道：“那么，天仙又是什么呢？”
钟离权回答说：“天仙，是那些作为神仙已经厌倦了三岛的居所，而愿意在人间传道的人。他们因为道德高尚、修行有功，得以进入更高的境界。当他们的功行都满足时，就会收到天书，前往三十六洞天，进而返回八十一阳天。最终，他们会抵达八十二阳天，并返回到三清虚无自然之界。因此，他们被称为天仙。”
吕洞宾听后，有些泄气地说：“我连鬼仙都不敢奢求，天仙更是遥不可及了。那么，关于地仙、人仙和神仙的修炼方法，能否请您告诉我呢？”
钟离权回答说：“其实，无论是修炼成人仙、地仙还是神仙，其本质都是一致的。只是他们所达到的层次和境界不同而已。人仙的修炼不出小成法，地仙的修炼不出中成法，神仙的修炼则不出大成法。这是三成之数的划分，但实际上它们都是通向大道的途径。只要你真心求道，修炼成仙并非难事。”
两人相谈甚欢，连续数日都不觉得疲倦。在这段时间里，钟离权将上真秘诀详尽地传授给了吕洞宾。
此外，还有一位名叫郑思远的人，他擅长律历之学，晚年拜葛孝先为师，学习各种经典和丹法，居住在乌迹山中。
山中有一只老虎生下了两只小虎，虎母被人杀死，虎父惊吓逃走，留下小虎哀嚎。郑思远将这两只小虎带回家中抚养。后来，虎父回来找到郑思远家，向他跪拜致谢，并从此依附于郑思远不再离去。此后，郑思远每次出行，都骑着虎父，而小虎则背负着他的医书。
有一次，郑思远的朋友许亿患了牙痛，于是请郑思远来医治。在治疗过程中，需要将虎须放在牙痛处，郑思远便让虎父配合，虎父伏在地上一动不动。
后来，郑思远也修炼成仙，成为了丹阳真人。有一次，他和太上施真人一同从东南方的远处飞来，两人相互作揖后坐下。施真人问：“你的侍者是谁？”
云房回答说：“这是海州的吕谊之子。”
于是，他让吕洞宾拜见两位仙人。郑思远观察了吕洞宾一番后说：“他形貌清秀，神采奕奕，眼睛明亮，精神饱满，看来是真心学道的人。”
在郑思远和施真人离去后，钟离权对吕洞宾说：“我朝见元始天尊的日期已经临近，我会将你的功行奏报于仙籍之中。你也不会在这里久留，十年之后，我们会在洞庭湖再次相见。我会将我们门派的金简玉符，以及几粒金丹传授给你。”
没过多久，有一位仙人奉上了金简玉符，对钟离权说：“上帝已经任命你为九重金阙上仙，你应当立即启程。”
钟离权转而对吕洞宾说：“我要赴上帝之诏，你继续在人间修炼，积累功德。将来有一天，你也会像我一样。”
吕洞宾再次向钟离权行礼，并说：“我的志向与先生不同，我希望能度尽天下众生，然后才愿意升至上界。”于是，钟离权乘着云朵，缓缓地升空而去。