第123章 消除佛教的性别歧视
李昭对直播间的观众们道：“这段话的出现背景是印度，古代印度女人确实生活得水深火热。”
“说这话的恰好又是男人，他把自己观察到的现象写进佛经，然后根据自己定下的教义，判断古代印度女人很难成佛。”
“但佛教一开始宣扬众生平等，虽然点明凡间女人受苦受难，可它也写了，只要女人皈依我佛，艰苦修行，同样可以往生西天极乐。”
李昭形容了一下这种说法的诡异之处：“假如说，一个男人去产房里看见女人都在生孩子，就说女人只会生孩子，干不了其他活，这对吗？”
弹幕的观众否定了这种说法。
【布偶猫】：当然不对了。
【你说的都对对对】：好贴切的比喻，就是这种感觉。
现实世界，李昭笑睨一眼底下的僧尼道士：“以上内容都是小乘佛教的说法，是不对的。”
“佛说众生平等，一头狮子杀生无数，聆听佛法，照样可以成为佛陀，女人行善积德更多，自然也能成佛。”
西明寺的一个和尚起身，合十行礼：“世尊，弟子西明寺净心有惑。”
“《净心诫观法》卷上说，十方国土，有女人处，即有地狱。”
“三途八难苦，女人为根本。”
“女具十恶业，死入铁床狱。”
净心垂首问道：“敢问世尊，此作何解？”
《净心诫观法》，乃南山律宗的开山祖师——道宣律师所作，他是初唐一位高僧，西明寺的住持，今年已经圆寂了。
李昭先暗中给自己顺了顺气，随后才道：“尔等这也不明白吗？”
“《净心诫观法》卷上《诫观破戒僧尼不修出世法》，同样写过僧尼之恶。”
“道宣和尚在这一篇，只是在告诫女人们不可以做这等恶事，否则必有报应。”
李昭懒洋洋道：“其实，你们想多了。人死后下了地府，自有判官依照阴律与天律判决罪孽。”
“凡间把女人背弃夫君，看的比天还大，但地府完全不当回事儿，只要不是杀人放火这等大罪，一般情况下都去不了地狱的。”
“原来如此。”众人松了一口气，尤其是女子们。
原来，背弃男人也不是什么大事啊。
李昭继续道：“女人不得成佛，不过是小乘佛法的井蛙之见，大乘佛法可没有这种说法。”
净心合十而笑：“弟子受教了。”
无尽藏她还是站着的，闻言微微一笑：“世尊所言，可是大乘佛法的转女为男，即刻成佛之说？”
一位身穿高腰半臂襦裙的飞仙髻贵女也站了起来，向玉斗玄尊一礼：“玄尊，佛说众生平等，为何女子还要转化为男子之身，方可成佛？”
“这岂不是在说，女子低男子一等吗？”
“是啊，这又作何解释？”
莲台下，一干娘子们黛眉微蹙，议论纷纷，表达了同样的疑惑。
李昭微笑莞然，摇头道：“不，大乘佛法的转女为男说，非是此意。”
李昭道：“《涅槃经》言，如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人。”
“若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
“此处的男子女子，非指真实男女，而是指得道者与未得道者。”
李昭继续举了几个例子：“《妙法莲华经》卷四的《提婆达多品》，就有龙女即刻成佛的故事。”
“连《楞严经》的摩登伽女，受阿难点化，甚至先于阿难得道，女子怎么不可能成佛呢？”
李昭含笑道：“至于转女为男，你们理解错了，女子不是由女身转为男身，就能成佛。”
“而是女子先成佛，然后女身才能显化出男身之相，但其实她还是女身。”
李昭还道：“《菩萨处胎经·诸佛行齐无差品》也曾说过，彼土人民悉受女身，一日一时，三等通达，即成佛道。”
“《维摩诘所说经·观众生品》中舍利弗与天女论辩，佛说一切诸法，非男非女。”
李昭总结：“佛既然说众生平等，凡所有相,皆是虚妄，那男相女相，又有何分别呢？”
“只要悉心修持，自有修成正果的一天。”
底下无尽藏笑容越发大了：“世尊所言，弟子受教。”
弹幕里听了这一通心灵鸡汤，也身心舒畅。
【你说的都对对对】：以往听别人灌鸡汤不舒服，没想到今天听主播讲倒是听得津津有味了。
【未央月未高】：原来佛教不是重男轻女啊。
【你是甚么牛马】：以前误会佛教了，v佛祖50，请佛祖原谅我。
【唐剑】：下班就去拜佛祖。
【诗千改】：上楼，电子木鱼不香吗？
【青提杏子】：不过佛教有一点很讨厌，说什么女人身有恶露，流之不尽，污名化月经，我不喜欢。
李昭注意到这条弹幕，勾唇轻笑：“那就改改这臭规矩！”
李昭眼珠子一动，又想出了一个神话故事。
李昭看看底下的一干僧尼道士，达官显贵，平头百姓等人，道：“不过，你们佛道两家最近有些规矩，太过离谱。”
“你们说，来月事的女子不洁，不得入寺拜佛求神，唯恐冲撞神明，可有此事？”
佛道两家的人有些尴尬。
“回玄尊，确有此事。因为神祇厌恶血腥，所以我们……”
李昭哼了一声：“无知凡人，神仙会被区区月事的血腥气冲撞到？”
“神仙没那么脆弱。”
李昭开始了自己的胡说八道：“说起月事，你们可知道，凡间女人为何会有月事？”
女人们不明白，其余人也不懂。
女人为什么每个月总有几天会流血不止呢？
她们恭敬低头：“臣等无知，请玄尊开释。”
李昭接了如意递来的一盏茶，润了润喉咙。
“这，就要从女娲补天的时候说起了。”