第60章 西岐
这一边，半夜逃跑的姬昌，没有忘记给帝辛留下口信。
具体的内容大约是：姬昌跪谢帝王的恩典，但一个小小的方侯怎么能担当帝王践行呢？所以我走了。我走也因为我重病缠身了，再不走或许会死在半道上也不一定了。当然，我是非常记得您的恩典的，我愿意献出‘洛西’一地，那里植物茂盛，不但适合养牛也适合种地，以这块地来表示我内心诚挚的谢意，姬昌跪谢，拜拜啦！
姬昌显出‘洛西’之地是出自《史记殷本纪》‘荒淫残暴的商纣王’之“西伯出羑里而献洛西之地”一说。试想一下，姬昌身在帝都，事事瞬息万变，如果不能拿出足够的诚意，帝辛又怎么肯轻易放他回去呢？
但不管如何，姬昌总算是光着脚跑回了西岐，他甚至将姜子牙等都抛掷脑后了。
姬发走后没几天，帝辛也带着女眷们回到了殷都。
朝堂之上，他没有见到姬昌，于是向大臣们询问：
“怎么，姬昌病还没好吗？”
“禀告吾帝，姬昌已经回了西岐。”
这话是太师回的。
“回西岐？孤不是让他等待践行吗？怎得如此胆大？敢忤逆于孤？！”
“姬昌日前离去时，曾念谢吾帝恩德，说其不敢当吾帝亲送之殊荣，且因年迈体衰，恐名难久矣，望帝恩准其早日返回西岐。为表永远臣服大商之诚意，特进献洛西一地奉于大商，望帝接纳。”
帝辛听到太师的回禀，觉得再派人追捕姬昌会被比干这些老臣又扣上苛待方族的帽子，也就没再说什么了。
日以继夜返回西岐的姬昌是骂了帝辛一通的，不难理解姬昌的心情，他不仅长子伯邑考在殷都被献祭，甚至周昌的父亲季历当年也是这种遭遇，我们很难设身处地地想象周昌对殷都的感受。这些骂帝辛的文字被保存了下来。
《诗经·大雅·荡》就是一首周文王姬昌控诉商朝的长诗，在其中，姬昌讲述了商王朝的强大、跋扈、纵酒、狂暴和喧哗。诗里讲了很多商纣王的形像，但又不仅仅是纣王，其贵族以至平民都陷入了纵欲、施暴和凌辱他人的特征。
后期有学者进行了翻译，摘录几句内容：
“你殷商啊，你本该行善，却强横充满怨气。你听信各种谣言，重用为恶之辈。你不停兴建工程，奉献祭品，永远没有休止。”
“你殷商啊，你在中土之国昂然自得，引起无数怨恨，却以为我们只有感激。我们从未见到你的好意，你会慢慢失去支持者；你的好意从未曾显露，最终没人会在你身边。”
“你殷商啊，不是上帝改变了意旨，是你殷商不再有当年的品行。你虽然没有了德高望重之人，也还有昔日留下来的典章先例。这些你都不想遵从，你的大命即将倾倒。”
倘若仅看到这些文字，我们后人只会当作是历史胜利者周人的政治宣言而已，但有了殷墟的考古发现，则能看到祭祀坑中的累累骷髅、殿堂夯土下蜷曲的奠基人、被抛弃在灰坑中的卑微死者以及屠宰场兽骨坑中混杂的人骨。我们就知道当时的姬昌曾经在殷都亲历过的商文明的悲惨生活，泡在地窖里的猪，成串捆绑的俘，被烹食长子的方伯的真实经历，又叫他如何不恨！？
逃回西周的他，毫不犹豫的进行着自己的‘剪商’大业！
我们来说一说周族的起源，了解一下他为什么会在那么多弱小的方族里脱颖而出。-
《诗经大雅》中《民生》记载的周族起源传说，说周族的始祖是一位叫“姜嫄”的女子，她曾经向神明献祭，祈求自己婚后能生育儿子。然后，她便踩到了上帝留下的巨大脚印从而怀孕，生了一个儿子。姜嫄未婚生子非常紧张，她曾多次试图扔掉这个婴儿，结果一系列神迹保护着婴儿活了下来，这个儿子名为“后稷”，字面的意思是“谷物首领”。
《史记》说，后稷曾经在尧帝的朝廷担任“农师”，负责农业指导工作，一直供职到夏朝。后稷的儿子叫不窑，后来夏朝动荡，他丢掉了农师的职位，只好带着一批族人离开周原(关中盆地)，迁徙到戎狄野蛮人中谋生，继续繁衍。此后，周人在陕北山地生活了十一代，直到文王的祖父亶父一代才迁回周原。我们这里先不去辨别周人自封农师后代的真伪。
到了商代，山西和陕西的很多土著被商人称为羌，羌的甲骨文就是羊头人身，说明畜牧业在其生活中占主要地位。这些人是既然有农业经济，但并未完全依靠畜牧的游牧人。商灭亡以后，周人记录的历史之所以强调姜嫄儿子“后稷”精于农业的形象，应该是为了强调自己和羌人的区别。周人是不愿意承认自己曾扑杀了近亲，就特意说自己祖先是农耕人。但姜嫄姓是“姜”，其本意是女性的羌人。这意味着，姜嫄是羌人，周族是从羌人繁衍出来的。
还有另一点也可以说明，《史记·吴太伯世家》记载的周人祖先亶父至少有三个儿子:泰伯、仲雍和季历。亶父想把族长之位传给幼子季历，于是两位长兄高风亮节，离开周族去了南方蛮族之中生活。这段记载引发了很大的争议，且不说兄长二人去的南方在那时候来说太遥远了，兄弟三人决裂的原因，很可能比史书记载的要复杂。
当时武乙王恩准姬周族迁居到周原是有条件的，立足安居之后，周族人需要承担相应的义务，便是替商朝捕猎人牲，以供商王献祭。用于献祭的羌人却是周人的同宗、近邻。因此，为商朝捕猎羌人并不符合周人的传统伦理。而这很可能是泰伯、仲雍与父亲决裂的根源。那场变革中，幼弟季历则和父亲站在一起。毕竟，只有依附强大的商朝，周族才有发展的机会。
后来，季历继承了父亲的族长之位。对季历来说，在作为继承人和族长的时期，他最主要的工作是征伐各种戎人，给商朝缴纳俘虏。传世的史书虽没有记载这些，《竹书纪年》里记载了一些季历的事迹。“商武乙王三十四年，季历到殷都朝见，被王赐予土地三十里，玉器十套，马八匹。”这时候的季历是获得了武乙王赏识的。
为了持续获得商朝支持，周族必须为商王征战，缴纳“血税”。季历在主持周族的十几年里，几乎一直带着部属在外面征讨，这也使周族变成了一个高度武装化且热衷于战争与劫掠的部族。
武乙王刚开始还开心，后来看到西岐日渐强大，利益的种种加持下赐死了季历。
季历死后，姬昌本着“兄终弟及‘的继承制度，成为西岐又一代的君王。他的前半生一定过着和自己叔叔一样的生活，直到他发现了易经新的认知，又侥幸从殷都逃离，国耻家恨和新认知，开启了他‘剪商’的动力。