第685章 亘古之真理

    唐末五代，在草原与中原的民族交流与融合问题上，其实是个非常时期。

    在此之前，中原民族与草原民族的交流、融合，基本是单向的，即草原民族内迁，而后融入中原民族。

    要打垮一支军队，杀伤多少其实不是最重要的，最重要的是击溃他们的军心，击溃他们的战斗意志。

    李从璟下马，将在面前跪迎的李彦超等人扶起，道一声“将士们辛苦”。回过身，他环顾了一圈情绪激昂，举着兵刃拍打胸口不停呼喊“秦王”二字的将士们，只是说了一句简单至极的话。

    李从璟本想见一见主持修建仪坤州防线的工匠首领，因为仪坤州城防工事的确是大家之作，他还想将此人带回大唐，让此人日后为大唐效力，如今人是见到了，却再也没有让刘仲为国赎罪的机会。

    在李从璟的骑队经过这些将士身前时，左近的将士们无不昂首挺胸站直了身躯，一批接一批自发向李从璟行礼，目光敬畏如对神明。

    “殿下可有腹稿了？”莫离接着问。

    选择性迁回一些读书人、匠人？更不可行。

    李从璟提及的是一个大问题，关系到草原与中原往后的千年大计，处理好了，说草原与中原自此相安再无大战，也并非没有可能，处理不好，则贻害无穷、边患难休，所以莫离问的很郑重，神色也极为认真。

    莫离眼露失望之色。

    他们无不惶惶然，因为他们的确是丧家之犬。

    不迁回唐人，任由其继续为契丹强大而贡献力量？也不可行。

    这些耗费无数心血，打造仪坤州防线，以保护契丹军、以助契丹军赢得战争的工匠，大概怎么也想不到，他们最终会死在契丹军的刀下。

    “原本耶律德光曾灭后晋而居于中原，但不到一载便不得不北归，往小处说，是耶律德光政才差了些，但从大处看，却也是此时草原汉化程度、文明程度不够之必然。而后，元能入主中原百年，而清据有九州数百年，乃因其文明程度，或者说汉化程度已不可同日而语。”

    李从璟策马从上坡上穿过战场的时候，激战的余味仍在，军堡成了断壁残垣，燃烧物与燃烧物焦糊的痕迹到处都是，废墟中尸横遍野，呻|吟声不断传来，长刀、枪矛、盾牌等各种兵刃散布其间，在夕阳下充斥着一股血腥、豪烈而又荒凉的气息，因了使用炸药的缘故，残缺不全的肢体、脏腑密布各处，在血泊中更显残忍。

    于是，“唐军威武”的宣言，响彻天地。

    身为唐人，纵然有万般无奈，但一身在大唐学到的本事，最终却用作了帮助敌人对付母国，怎么都是不可饶恕的罪过。所以当李从璟看到工匠中有不少唐人时，他心底很是愤怒，他很想将这些人鞭尸，然后拖下去喂狗。

    悉数迁回唐人？不太可行。

    为何五代之前的朝代，草原人无法真正入主中原，而五代之后，出现了元、清？

    “早年间，幽云局势紧张，诸侯混战频繁，数十年间，百姓亡命而入草原者不知凡几；而后契丹势起，阿保机南侵，为其所虏而被迫入草原者，又不知凡几。许多年来，这些人在契丹落地生根，成了契丹治下之民。民乃国之本，阿保机时契丹之所以能国势中天，与此有莫大关系。”李从璟想起许多事，心头有些复杂，如何处理契丹国中的唐人，并不是一个简单的问题。

    唐前期也大体如此。唐后期至唐末五代，情况则有不同，它划分两个时代的原因也在这里。

    “汉人北迁，起初时人数少，彼时之民携绝对先进之文化，进入草原之后，为草原人所仰慕、拜服，遂得以在草原上地位显赫，但此时一者因为北迁之人少，二者因为草原人尚且愚昧，故而对草原之增强有限，五胡虽得以乱华，却不能入主中原。”

    汉人北迁，结果是什么？

    “殿下在想什么？”莫离见李从璟面色少见的凝重，而且久久不语，遂询问其故。

    没等李从璟来到主城前，山坡上已经响起“秦王”“秦王”的呼喊声，接连不断，汇集到一处，便显得整齐划一，其声音充满血性男儿之气，一浪高过一浪，最后席卷了整片山坡，覆盖了整个仪坤州城池，响彻了一方天地。

    耶律黑格的人头已在城中传了一圈，现在又回到了城门处，让李从璟略感诧异的是，耶律黑格僵硬的面孔没有怒目圆睁，眼中没有不甘与愤怒，倒是显得悲哀而无奈，他像是走得很从容，从某种意义上说，也像是走得很心安理得。

    他们看向李从璟的目光透着哀求，透着恐惧，就像看待即将把他们扒皮的主子一样，而事实上，只要李从璟的脚步踏进城门，那也就意味着，此城易主。

    再后来，这支军队，重塑了一个帝国的信心。

    莫离这话不错，契丹军大抵由三部分组成，一是契丹本部族人，二是臣服部落勇士，三是地方州县中服役的。

    没有汉民成规模北迁，没有汉文化对契丹的改造，往大处说，就没有契丹的强盛，往小处说，没有眼前的仪坤州防线。李从璟由今日之战与身前的工匠尸体，想到这些问题，不是偶然，要解决的问题，也不可回避。

    契丹俘虏杀与不杀、何时杀尚在两可之间，但耶律黑格的人头，还是要挂在城门上示众，以警世人。

    说它是非常时期，是因为它划分了两个不同的时代。

    在城墙上，李从璟看到了那数十名工匠的尸体。

    卢龙将士眼中的秦王，坐骑俊美，人更俊美。他没有披甲，没有着王袍，只是一身青衫，长发束顶，有书生气，显得儒雅，不见分毫暴戾杀气。

    就算现在给他们兵刃，他们也不见得敢拿起来面对唐军。

    在兵力不占优势，甚至是劣势的情况下，一日之内攻下坚不可摧的仪坤州防线，最后俘获的敌人数都要赶上总兵力，在这样的战绩面前，任何尊荣和赞美都是不为过的。

    李从璟在心头默默想道，“唐末五代却非如此，此时之草原人，受先前汉人千百年之‘教化’与影响，已然颇具文明程度，此时唐人成规模北迁，携带的不仅有汉文化，还有汉文化之下的种种先进技术与制度，契丹因此强盛之后，遂能建立帝国，与中原分庭抗礼。”

    “契丹国中有不少唐人，其中不乏成了契丹军士的。”莫离注意到李从璟眼神的变化，便低声提醒。

    半晌，见李从璟不再说话，莫离诧异道：“这就完了？”

    “难道我没说完？”李从璟怔了怔。

    莫离肃然点头。

    因为草原人学习汉之先进文化，被汉化的程度深了，所以其政权空前强大起来。

    秦王说：“唐军威武！”

    他们被融合，变成汉人，是因为什么？因为汉文化。

    其中一个不可忽视的原因是，草原政权变强了。

    ……

    卢龙军的将士们却不觉得眼前的场景难以接受，恰恰相反，一场几乎不可能发生的大胜让人的每个毛孔都振奋无比，在各处打扫战场的将士们兴致高昂，甚至是眉宇轩昂，相互间激烈探讨今日这场战斗时，嘴里蹦出来最多的便是对李从璟的由衷赞美之词。

    “在想如何处置契丹国中之唐人，又如何对待契丹国中之草原人。”李从璟收回思绪。

    第一部分是契丹军绝对主力，这些人平日放牧，战时出征；第二部分其实不多，因为契丹军出征时，一般只要臣服部落出钱、粮、马匹等物资；第三部分中就有一些唐人了，毕竟契丹国中的州县是契丹安置唐人的主要所在，不过这部分军士也不出征，只守备地方。

    由此可见，幽云十六州的割献，对草原到底意味着什么，其相对对汉民族的影响，又有多么大。

    仪坤州是耶律倍布置下来防备唐军北上的重镇，兵力多不足为奇，此战契丹军俘虏虽有近两万人，却也不必太担心他们会生出什么乱事来，与卢龙军的士气高昂形成鲜明对比的是，他们已经丧失了抵抗意志，如今他们不再是狼，而只是一群羊。

    一群失去头领且丧失心智的羊，是不必担心的。

    原因无非两个。第一是主动的，躲避战争兵灾；其二是被动的，被草原人掳过去。

    “及至赵宋之后，情况明显变化，汉文化被草原民族大加吸收，中原政权反而倒是为其所反噬，故而有元、清两朝。五代之前，草原无帝国，而五代之后草原始有辽、金以至元、清，乃因此之故。”

    而后，在众将簇拥下，李从璟入城。

    这个历程最具代表性的时期，是五胡乱华的时候。

    “古往今来，凡帝国内乱，则外族必趁机入侵，内患必然引起外患，此事不可避免。若想外族不侵我大唐，帝国无边疆大患，必须要帝国强盛。国强，则四夷畏惧，外族臣服，甘为驱使；国弱，则臣子作乱，夷狄觊觎，外族入侵。”李从璟道，“此为亘古不变之理。故此，求彼弱，非正途，求我强，方是大道！”

    就是这句简单的话，奠定了一支军队的信心。

    这一时期，开始有汉人成规模北迁，越过长城居于塞外。

    李彦超率领诸将，在主城城门前恭迎李从璟入城，在诸将身后，仪坤州的那些契丹达官显贵，被捆绑着扔了一地，如一群猪羊。

    契丹军在对这些人举起屠刀的时候，内心的确是愤怒的，所以这些工匠全都尸首分离倒在血泊中，他们的衣衫是素色的，所以血迹更加触目惊心。

    这种交流与融合，有战争方式，也有和平方式。自从汉武帝开创了大举收服草原人的先河，草原人便开始了这个不可逆转的历程。

    随行在李从璟身侧的人，无论是莫离、杜千书等幕僚，还是其它近卫，在这般呼喊声中，都不由自主挺起了胸膛，身姿愈发端正英武，几乎将“与有荣焉”四个字写在了脸上。

    而五胡乱华的最终结果，是五胡最后都被汉人融合，成了汉人。

    促进了草原政权的强盛。

    李从璟凝视着仪坤州喟然一叹，心中想到：“后世说五十六族皆中华，也说元、清乃中国之朝代，其因在何？不就是因其袭承汉之文化，其人皆被汉化了么？”

    然而就是这样一个风流倜傥，看起来亲切和善的年轻人，挥手间，让契丹经营数年，自信满满可以坑杀卢龙军，可以防备唐军北伐的仪坤州防线，变成了一个笑柄。