卷三十
喪禮
〈《鄭目錄》：不忍言死，而言喪。喪者，棄亡之辭，若全存居於彼焉，已亡之耳。〉
初終
〈〈檀弓〉：君子曰終，小人曰死。○朱子曰：「君子，保其身，以沒爲終其事也。」〉
疾病條。本註：男子止之手〈〈士喪〉記文。〉
旣絶條。附註：孫宣公〈《考證》：名奭，字宗古，博平人。位翰林學士，晩節勇退，始終全德。〉○劉氏云云〈出〈士喪〉記。唐本補註。〉
復條。本註：侍者〈【案】〈士喪禮〉，復用有司，今用侍者，蓋僕隷之屬。〉經衣〈【案】經，歷也。衣，服之也。必取所嘗服者，欲神識之也。〉左執領右執要〈出〈士喪〉記。〉前榮〈【案】榮，廈屋東西搏風。〈士喪禮〉，升自前東榮，是也。〉中霤〈朱子曰：「古人穴居，當士室中，開一竅取明，故謂之中霤。」○陳氏曰：「開其上，以漏光明，雨霤之，故名中霤。」○【案】此，卽〈士喪禮〉所謂中屋也。〉從生時之號〈【案】〈士喪禮〉，復用死者之名，今用生時之號，如行第稱號，是也。〉○附註：蘇活〈蘇，《韻會》作穌，死而更生曰穌。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉復聲止三也〈〈士喪禮〉疏。〉
立喪主〈《考證》：立字義，至司貨上。〉○本註：承重〈承宗事之重。〉○附註：〈奔喪〉〈《禮記》篇名。〉○〈雜記〉〈《禮記》篇名。〉若子孫止拜賓〈《書儀》文。〉
易服條。本註：扱上衽徒跣〈出〈問喪〉。○《說文》：跣，足親地也。〉諸子止再不食〈出〈間傳〉。〉鄰里止食之〈出〈問喪〉。〉○翠〈《說文》：靑羽雀也。〉
治棺條。本註：油杉止次之〈《說文》：杉似松，而材良。○《爾雅》註：可爲棺埋之不腐。○《講錄》：柏，側柏也。○《輯覽》：按《會成》，木工，謂柏之有油者曰油柏，無油者曰柴柏。以此觀之，油杉，亦杉之有油者。〉土杉〈未詳。或曰：「其土所産之杉。」〉虛簷高足〈葛庵曰：「恐以天板出夾板之外，以象屋簷，地板下設高足，以象屋礎。」〉瀝靑〈明齋曰：「朱子，諱韋齋名松，謂松脂爲瀝靑。」〉溶瀉〈【案】溶，疑當作鎔，謂鎔化而注之也。〉煉熟〈熟，一本作熱，誤。〉七星板〈【案】七星板，古所無有，始見於《開元禮》，豈以備改斂改葬之節耶？秫灰，所以隔棺與七星板，使不貼著也。〉○還葬而無槨〈〈檀弓〉文。〉○雜書止琥珀〈《博物志》：千年爲茯苓，又千年爲琥珀。〉○附註：少蚌粉〈蜃灰也。《左傳》註，燒蛤爲灰。○少，疑小之誤。〉○胡氏〈字伯量。朱門人。居南康建昌。朱子稱其堅苦。著《四書衍說》。〉蔡氏兄弟〈節齋九峯。〉麻油〈《講錄》：胡麻油。○【案】胡麻謂黑荏，卽淸油也。〉彭止堂〈名龜年，字子壽，臨江軍淸江人。從朱張學。登進士，以待制寶謨閣致仕。諡忠肅。〉蟻房〈房，穴也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉卽位止漆之〈〈檀弓〉註：椑謂杝棺親尸者。疏：椑，漆之堅强，甓甓然也。歲一漆之者，每年一漆，示如未成也。〉壽器〈《考證》：生前豫作陵墓，曰壽陵，壽器之義，有自來。〉豫凶事〈《左傳》：豫凶事，非禮也。〉掩壙〈《輯覽》：壙，疑蓋。〉灌於棺外〈一本作槨外。〉
僚友〈〈士喪〉疏：同官爲僚，同志爲友。〉
沐浴襲奠爲位飯含
執事者條。本註：簀〈《說文》：牀棧。○【案】《爾雅》，簀謂之笫，〈士喪禮〉，牀笫，是也。編細木爲之。〉薦席〈《廣韻》：藁曰薦，莞曰席。〉
陳襲衣條。本註：陳于堂東壁下〈【案】古者，襲在牖下，則陳衣于東房，今未卒襲，而徙尸于堂，故陳衣，皆於堂東壁。〉西領南上〈【案】取者在西，卑服在北。〉袍襖〈《手鑑》：襖，烏老切。○《丘儀》：袍襖有綿者。○明齋曰：「袍有絮長衣，襖有絮短衣。」〉汗衫〈《考證》：親身之單衣。〉袴襪〈《韻會》：袴脛衣，襪足衣。○《備要》：袴有絮，或紬或綿，單袴，或綿或布。襪二有絮。〉勒帛〈說見〈冠禮〉。或看作以勒帛裹肚，非是。〉裹肚〈《手鑑》：裹，包也。肚，腹也。○頤庵曰：「卽俗之小貼裏。」〉○附註：君錦冒〈以下，〈喪大記〉文。〉○劉氏云云〈《書儀》文。○唐本，此以下，補註。〉人死不冠〈〈士喪〉疏：生時，男子冠，婦人笄。今死，婦人不笄，男子亦不冠。《家語》云：「孔子之喪，襲而冠者。」《家語》，王肅之增改，不可依用也。〉安帖〈唐本作妥帖。〉暖帽〈當時俗制。今不可考。〉○幎目云云〈【案】此，以〈士喪禮〉經及註疏，互綴成文。〉
沐浴〈濯髮曰沐，洒身曰浴。〉○本註：陳于西壁下〈〈士喪禮〉：西階下。〉錢〈【案】《書儀》始用錢。〉淅〈汰也。謂洗米也。〉盌〈《字彙》：小盂。〉沐巾〈用以拭髮者。〉
乃沐浴條。本註：湯〈【案】古者，君大夫士，皆淅飯含之米，取其潘以爲沐，而此云湯，豈只用水歟？〉晞〈乾也。〉撮〈《韻會》：指取物。〉抗衾〈《講錄》：抗衾，非高擧也。暫擧其衾，而人在衾外，拭之。〉
襲〈〈士喪〉註：衣之也。疏：以衣著尸。○【案】此謂始襲也。所以急於蔽體，而先設袍襖之類。下文卒襲，正是襲之事也。〉○本註：悉去止新衣〈《輯覽》：旣置深衣袍襖之類，而曰易以新衣，文似倒疊。且沐浴時，豈未去病時衣乎？○【案】去，謂去而不用，非謂至此始脫去也。〉
徙尸條。本註：卑幼〈《考證》：指卑幼之喪。〉各於室中間〈【案】各於其所居之室中間。〉餘言止放此〈【案】下凡言堂處，皆卑幼之喪，於室中也。〉
設奠條。本註：脯〈〈士冠〉疏：薄析曰脯，乾肉也。〉醢〈《說文》：肉醬。〉○劉氏云云〈《書儀》文。○唐本補註〉《開元禮》〈唐開元中，命張說與諸學士撰定。說死，蕭嵩繼成之。〉辟〈除也。〉
主人以下條。本註：藁〈《考證》：禾莖爲藁，編藁曰苫。此不編，故但曰藁。〉席薦〈《考證》：或薦或席，以服之輕重。〉別設幃止內外〈【案】內外，謂堂之內外。自主人至婢妾之位，夾尸牀東西在堂之中，爲內，異姓親丈夫婦人位於堂之近南，爲外。設幃，當異姓爲位之北，橫施之。〉帷外〈【案】帷，卽幃也。下同。〉以服爲行〈《書儀》：以服之精粗爲序。〉○內喪同姓異姓〈【案】此恐夫黨爲同姓，親黨爲異姓。〉
飯含條。本註：匙〈【案】此不言用何物，今俗用柳木爲之，未知何所本。〈士喪禮〉，用柶，柶狀如匕，以角爲之。見〈士冠〉註。〉徹枕〈《講錄》：欲其開口也。〉抄〈少取也。〉
侍者條。附註：三稱〈〈士喪禮〉：爵弁服皮弁服褖衣。○〈雜記〉疏：稱，數也。〉五稱七稱九稱〈並見〈雜記〉。〉小斂止十九稱〈出〈士喪禮〉。〉大斂止百稱〈出〈喪大記〉。〉襚〈〈士喪〉註：襚之言，遺也。衣被曰襚。〉○子羔〈高柴字。〉衣三稱〈據〈雜記〉，三當爲五。〉公西赤〈公西氏，赤名。〉士襲九稱〈《考證》：士，公字之誤。〉人死斯惡之〈〈檀弓〉：子游曰：「人死，斯惡之矣。故制絞衾，設蔞翣，爲使人勿惡也。」〉古人止廟中〈《周禮》：遺衣服藏焉。將祭祀，則各以其服授尸。〉無謂〈《史記》註：猶言不足道。〉芘〈《韻會》：庇或作芘，蔭也。〉○一用〈一猶一切也。〉
靈座魂帛銘旌
置靈座條。本註：椸〈〈內則〉楎椸疏：植曰楎，橫曰椸。〉設香爐止卓子上〈【案】此與襲奠，兩設之，又爐合酒果，並設一卓，可疑。見本章。〉設櫛頮奉養之具〈頮，靧同。○【案】此，卽〈士喪〉記所謂燕養饋羞湯沐之饌也。設之於下室。古人有正寢有燕寢，燕寢，卽下室也。設神席于正寢之室西南隅，朝夕設奠，以依神，設供養之事于下室，饋朝夕食，以象生。溫公，以今人無燕寢，故但設於靈座前，所以從簡也。〉○令式〈宋喪葬令。〉用束帛止遺意〈〈士虞〉記疏：大夫士，無木主，以幣主其神。〉輜輧〈《漢書》註：輧，車有衣蔽，無後轅者，謂之輜。○《釋名》：輧，屛也，蔽也。〉訾相〈《國語》註：訾，量也，相，視也。〉鄙俚〈《說文》：俚，鄙俗也。〉○附註：三禮圖〈【案】《隋》〈經籍志〉，有鄭玄阮諶《三禮圖》，《唐》〈藝文志〉，有夏侯仕朗張鎰《三禮圖》，《崇文總目》，有梁正《三禮圖》。凡五家，此不知的指何書。〉畵像〈【案】此謂重之畵像也。朱子〈君臣服議〉，直領之制，其像見於《三禮圖》，〈衣服圖〉，亦謂之像。〉合時宜〈《書儀》：束帛依神，今且從俗。〉泥〈《韻會》：乃計切。滯也。〉○古人止廟中〈《周禮》司服大喪共其奠衣服註：今座上魂衣也。疏：守祧職云：「遺衣服藏焉。」鄭云：「大斂之餘也。至祭時出，而陳於座上。」〉
立銘旌條。本註：柩〈〈曲禮〉：在牀曰尸，在棺曰柩。〉生時所稱〈謂行第稱號。〉杠〈《韻會》：竿也。〉○司馬溫公云云〈【案】《書儀》，設跗立殯東，在旣殯之後，而誤引在此。○唐本補註。〉傘架〈《書儀》：如衣架。〉
不作佛事條。本註：七七日〈《考證》：七七齊，由七虞而起。眉山劉氏曰：「諸侯，七虞，春秋末，大夫僭用七虞之禮，而世俗，遂以親亡後每七日，供佛飯僧，以爲是日，於地府，見某王者，吁！古人七虞之設，乃如是哉！」〉百日〈《考證》：百日齊，亦因《開元禮》百日卒哭。〉飯僧〈程子曰：「天竺之人，重僧，見僧必飯之，因使作樂於前。」〉設道場〈《考證》：佛家，謂會處爲道場。《華嚴經》，佛入菩提道場，始成正覺，設之者，立壇宇聚四衆，是也。〉水陸大會〈佛經，水陸大會者，水死陸死之鬼，皆會供。〉天堂地獄〈《地藏經》註：天堂在須彌之上，地獄在鐵圍之內。〉剉燒舂磨〈吳氏曰：「刀剉火燒碓春碾磨，極言其苦之甚也。」〉波吒〈《楞嚴經》：有罪者，入寒氷地獄，波波吒吒羅羅。註：忍寒聲也。〉剃〈《手鑑》：除髮。〉雖鬼止治乎〈【案】治，一云紿之誤。〉李舟〈《考證》：字公度，隴西人。有文學，俊辯，高志。以尙書郞被讒出，爲刺史卒。〉賂〈《字彙》：以財媚人。〉滔滔〈朱子曰：「流而不反之意。」〉十王〈《輯覽》：釋氏所謂十王者，一曰秦廣，二曰所江，三曰宋帝，四曰五官，五曰閻羅，六曰變成，七曰泰山，八曰平等，九曰都市，十曰轉輪。〉
執友條。本註：主人止深衣〈【案】此，所以倣古主人未成服，弔者吉服之禮。下『弔』章素服註，幞頭衫帶，皆以白生絹爲之，則所以倣古之弔服也。〉出拜靈座〈【案】靈座在尸南，故云出拜。〉上香再拜〈【案】《丘儀》曰：「靈座前，上香再拜，則上香再拜，卽出拜靈座之儀，非有兩再拜也。」〉
小斂袒括髮免髽奠代哭
〈補註：以衣衾之數有多少，故有大小斂之名。〉
執事者條。本註：堂東壁下〈唐本，東下有北字。〉複〈《說文》：重衣。〉綵〈【案】《書儀》曰：「絞，以細布或綵爲之。」其下文曰：「布强難結，不若於兩端各綴二絹帶。」似謂力可辦，則全以絹爲之，不能辨，則綴絹於末也。然則綵，或是絹之誤。〉○附註：半在止尸上〈《輯覽》：〈大記〉註：小斂，十九稱，不悉著於身。但取其方，故有領在下者。○【案】斂衣一半，鋪在尸背。下文布絞衾衣，或顚或倒，但取正方者，是也。一半，覆之尸上。下文以餘衣掩尸，是也。〉紟〈【案】〈士喪禮〉，紟，大斂所用之單被也，小斂所不用，而此實通論大小斂，故並言之歟。〉小斂美者〈以下出〈士喪禮〉。〉○衣衾止朽肉〈謂朽於衣衾之內，不見流液也。〉
括〈髺同。〉○本註：髻〈《漢書》註：一撮之髻，其魋如椎。○與紒通。〉竹木簪〈【案】簪，笄也。竹簪木簪也。〈喪服〉，爲父箭笄，爲母惡笄，是也。〉
遷襲奠〈【案】小斂牀置尸南，則政是設靈之處。且以大斂時先遷靈座之文，觀之，似當並遷靈座。〉
遂小斂條。本註：夾其兩脛〈【案】人體，上豐下殺，故用衣夾之，取正方。〉未結以絞〈【案】此似謂未結當面之絞。若通身不結，則所裹衣衾，將必解散矣。《丘儀》，謂橫直之絞皆未結，更詳之。〉
主人主婦條。本註子於父母憑之〈以下出〈喪大記〉。〉
袒括髮條。本註：斬衰止括髮〈【案】此斬衰中，包母喪齊衰而言。〉○司馬溫公云云〈唐本，此條補註。〉袒者止肉袒〈〈士喪〉疏：袒，則露形。〉免者止露髮〈【案】〈士喪〉註，始死，將齊衰者，素冠，至小斂，以免代冠。而免之制，布廣一寸，自項交於額上，不足以韜髮，故云。〉去冠梳〈冠見上笄禮。○《考證》：梳，非常著之物。嘗見宋人詠美人春睡圖詩：「雲鬢半嚲犀梳偃。」蘇子瞻詩：「溪女笑時銀櫛低。」然則世俗，固以櫛梳名首飾。○【案】《書儀》笄禮首飾註謂：「釵梳之類。」當時，以梳爲首飾，可知。〉○附註：世俗以襲爲小斂〈卽上附註，高氏所謂，入棺爲小斂，入棺在始襲之時，是也。此，所以無小斂變服一節也。〉在《禮》云云〈【案】此有被髮之文，蓋參以《書儀》也。〉詣殯東面〈〈奔喪〉：殯東西面。〉
還遷尸牀于堂中〈補註：連牀，遷尸于堂中，安于向所置襲牀處。○《講錄》：還，主人以下，自別室，還於其位。〉
大斂
厥明條。本註：《禮》曰止禮也〈出〈問喪〉。〉陰陽拘忌〈《考證》：陰陽家，時日不利之類。〉
執事者條。附註：大斂衣多止堅之急〈【案】小斂布絞，亦析其末，而此云爾者，小斂析其末，大斂通析之。蓋大斂衣多，非析，末可緊絞。故盡析全幅，而用之也。〉○小斂衣數自天子達〈奠卑，皆十九稱。〉
擧棺止少西〈【案】此倣古西階之意。且設靈牀于其東，則棺柩與靈牀東西對設，而復設靈座於故處，則正當棺柩靈牀之前中，如品字倒寫樣矣。〉○本註：凳〈《備要》：卽俗所謂塊木，長準棺之廣，足高三四寸，所以承棺者。〉○周人止西階上〈〈檀弓〉文。〉
乃大斂條。本註：掩首結絞〈【案】小斂未掩未結者，至是，方掩而結之，非指大斂之絞。〉徹牀〈《丘儀》：徹大斂牀。〉○古者止塗之〈【案】〈士喪禮〉，以木覆而塗之，《書儀》，壘墼塗殯，蓋後來之制也。墼，音擊，未燒塼也。〉
設靈牀〈【案】此，所以設靈寢也。古人，寢臥於牀，故此以象焉。〉
乃設奠〈【案】此，雖連上靈牀之文，而設之，實於靈座。〉
成服
各服其服止朝哭〈《考證》：卽朝夕哭也。○【案】禮，因朝哭而成服，卽徹大斂奠，設朝奠。《家禮》『朝奠』章，實承此朝哭之文而緣中間並列五服，遂至文勢隔斷，有若成服之日，闕奠及上食之節，讀者察焉，可也。〉相弔如儀〈出《開元禮》。〉
斬衰〈【案】衰，胸前衰也。斬布作衰。斬取痛甚之意，衰取哀摧之意，衣亦總號爲衰。故曰斬衰。〉○本註：不緝〈不加箴功。〉攙〈《語錄解》：貫刺之。〉沓〈《說文》：重也。合也。〉材〈材料也。〉縱縫〈【案】縱，直也。〈檀弓〉，冠縮縫疏，喪冠直縫，與吉冠相反。〉有子麻〈卽〈喪服〉傳所謂，麻之有蕡者。〉○粗麻〈《書儀》：麤麻。〉大袖長裙〈制見『居家雜儀』章，此用布爲異。〉蓋頭〈見上『居家雜儀』『宮室』條，此亦用布爲異。〉竹釵〈卽『小斂』章所謂竹簪也。〉○附註：周制立適〈〈檀弓〉註：《周禮》，適子死，立適孫爲後。〉今大宗止爲後〈【案】宋制，諸適子死，無兄弟，則適孫承重，封襲傳爵，不以適庶。其意，謂適子死，有兄弟，則兄弟傳重，而適孫不得承重，故其襲爵，不以適庶有間。此爲不立適，各得爲後也。〉賜民止後爵〈《漢書》：文帝建太子，因賜天下代父後者，爵一級。〉○《通典》〈唐杜佑撰。〉〈喪服〉記〈〈喪服〉，《儀禮》篇名，篇下有記，不知何人作。〉中摺〈摺，《韻會》，疊也。○《講錄》：猶言中折。〉兩相向外〈【案】〈喪服〉記疏曰：「辟領，兩相向外，各廣四寸。一相闊與辟領八寸，兩之，總一尺六寸。」其曰兩相一相，猶言兩偏一偏也。亦作廂，義取室東西廂。〉闊中〈〈喪服〉記疏：辟領，兩相向外，各廣四寸，則當身縫中央，總闊八寸。〉加辟領止倍之〈【案】記註云：「衣，自領至腰二尺二寸，倍之四尺四寸。」加辟領八寸者，皆據一相而言，而又倍之者，通兩相各五尺二寸而言。故曰：「用布一丈四寸。」若只謂倍八寸，而用布一尺六寸，則恐未然。〉古者止異制〈【案】〈喪服〉疏，吉凶同服，此云異制者，只以辟領而言。〉分作三條〈《講錄》：分作闊四寸者三，二施前闊中，一又作長八寸者二，以施後闊中，則是所謂適足無餘欠也。〉○菲屨〈【案】菲，卽屨之異名。《儀禮》註無菲屨。〉○女子子〈〈喪服〉註：女子子者，子女也。別於男子。〉衰如止之制〈【案】旣曰：「衰如男子。」則其制當悉同。其異者，註中已言之，不言者，如男子，可知。《喪服圖式》謂：「負版辟領衰，並同男子。」〉未知裳用十二幅〈【案】〈喪服〉疏，下如深衣者，六幅破爲十二，而楊氏云：「然未詳。」〉丈夫止首絰不變〈【案】男子，旣卒哭，首絰腰帶俱變，却云首絰不變，恐誤。〉○〈喪服〉傳〈子夏作。〉〈喪問〉〈《禮記》篇名。〉子夫人〈子，世子及諸公子，夫人，諸侯適妻。〉世婦〈內命婦。〉姑在止長子杖〈〈小記〉文。〉〈喪服小記〉〈《禮記》篇名。〉○劉氏云云〈唐本，此條及下條，補註。〉其以八十縷〈《書儀》：其經，以八十縷。〉衰裳記〈《輯覽》：〈喪服〉記，有衰裳制度，故云。〉有幅三袧〈有〈喪服〉記疏作云。〉二七十四〈當爲句。〉辟積〈《韻會》：襞襀，衣間蹙也。通作積。相如賦註，今之裙襵，〈士冠〉註，積猶辟，辟蹙其腰中。〉三處屬之〈〈喪服〉記疏：三處屈之。〉又《禮》云云〈【案】此云緝向外，則所以言衣制不可連上裳制看。〉○《三家禮》〈張南軒，採程張司馬說，爲《三家禮範》。〉斬衰苴竹杖云云〈以下，並〈喪服〉疏，而此云《三家禮》，蓋《三家禮》引之。〉漚〈朱子曰：「漬也。」〉○長子塾〈字受之。〉繼體〈繼己，而當先祖之正體。〉
齊衰條。本註：婦人服同斬衰〈【案】同者，謂大袖長裙蓋頭頭也。緝邊，則異，釵用木，亦異。『小斂』章木簪，是也。〉士之庶子〈【案】〈喪服〉，大夫以上尊，故庶子壓於父，而不得伸，惟士卑無壓，故庶子爲母，如衆人。《家禮》，無尊降，則士之二字，當爲衍。〉爲父後則降〈服緦。〉○附註：補服〈《通解續》，有喪服補篇。〉祖父止後者〈【案】父卒爲祖母，已見本註，而復引此文，爲衍。〉所後止子也〈唐本，有「據先生《儀禮經傳》『補服』條修，次一條於『齊衰杖朞』條複出，當攷」二十四字。○【案】此父卒爲母，下是父在爲母，恐非複出。〉○劉氏云云〈唐本，此以下，補註。〉桐者言同云云〈出〈喪服〉疏。〉
杖朞條。本註：服制同上〈緝其旁及下際，與上同也。以下，皆然。〉適孫止祖母〈【案】《家禮》，從時制，父在爲母三年，則祖在爲祖母，亦宜同，而此却在杖朞者，蓋制令只言父在爲母三年，而不言父卒祖在爲祖母三年。其所言者，不敢違，而其所不言者，自依古禮，以爲復古之漸歟？〉○附註：爲所後止若子〈《講錄》：言所後父在爲所後母杖朞。○【案】此以先生定論而附，見古禮，則恐亦當有父在爲母一條。〉祖父止祖母〈《輯覽》：本註，已有此文，而又言之者，主爲人後者言。○【案】此恐是文字之未勘者。〉先生〈【案】此先生指勉齋，下『大功』條附註，據先生《儀禮》云云，亦同。〉補服條修〈【案】服補一篇，逐條修整，以補經之不備，故謂之補服條修。〉
不杖朞條。本註：降服止爲其子〈【案】此通爲父後者，不三年，故云降歟。〉○附註：姊妹止爲服〈此條差誤。說見『出嫁女爲本宗服』章。〉○父母止不杖〈【案】〈雜記〉，父母在不杖不稽顙疏，不杖屬父在，不稽顙屬母在，此無不稽顙之文，而統言父母在，恐誤。〉
大功條。本註：稍粗熟布〈卽〈喪服〉疏，用功麤大者。〉○附註：當添止昆弟〈【案】此條在『小功』章，當以小功爲正。〉公叔木〈衛公叔文子之子。〉狄儀〈魯人。〉魯莊公止母也〈〈檀弓〉：齊穀王姬之喪，魯莊公爲之大功。或曰：「由魯嫁故，曰爲之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也。故爲之服。」註：穀當爲告。王姬，周女，齊襄公之夫人，莊公，襄公女弟文姜子，當爲舅之妻，非外祖母也。外祖母，又小功。〉〈檀弓〉〈《禮記》篇名。〉○劉氏云云〈【案】此合《語類》三條。沈存中以下，一條，伊川以下，又一條，今人齊衰以下，又一條。○唐本增註。〉沈存中〈名括，著《筆談》。宋人。〉火麻布〈未詳。疑指加煅治者。○一本，火作大。〉虔布〈《輯覽》：虔州之布。○【案】朱子謂深衣用虔布。〉布帛止不鬻〈〈王制〉：布帛，精麤不中數，幅廣狹不中量，不鬻於市。〉
小功條。本註：稍熟細布〈卽〈喪服〉疏，用功細小者。〉○附註：諸侯止婦也〈【案】《家禮》，無王侯禮，此條，恐不當添。〉
緦麻〈〈喪服〉疏：緦絲通。〉○本註：熟麻〈卽《禮》所謂澡麻。〉士爲庶母〈【案】旣無尊降，此士字，亦衍。〉○附註：戴德〈《漢書》〈儒林傳〉：字延君，與姪聖，同受禮於后蒼，號大戴。宣帝時人。〉曹述初〈官博士。〉矜幼攜養〈【案】服不過緦。當是三歲以後攜養者。〉徐邈〈《晉書》：字野人，下帷讀書，撰《五經音訓》。姑幕人。〉王肅〈字子雍，魏人，撰《禮記尙書箋》。〉○劉氏云云〈亦《語類》。○唐本增註。〉斬衰〈唐本衰作齊。〉功緦不古制〈《書儀》：齊衰以下，布幞頭，布襴衫，布帶，大功以下，用絹爲之，但以四脚，包頭帕額，別其輕重而已。〉橫布作襴〈【案】《集禮》，宋時，公服，曲領大袖，下施橫襴。此橫布作襴，亦謂下施橫布爲緣歟？〉
男爲人後條。本註：未滿〈未滿，服之月數。〉已除則不復服〈《講錄》：在夫家，已除，則不更服其本服月數。〉○出則除之〈《講錄》：除夫黨之服。〉○如衆人〈《喪服圖式》：與女子子適人者同。〉
成服日條。本註：樸馬〈吳氏曰：「樸素之馬。」〉布鞍〈《書儀》：布裹鞍轡。〉
設位止哭之〈《講錄》：在重服，不敢與五服之人，就位而哭。故別設位而哭之。○【案】此，或指家遠不可往者。〉○問從母云云〈唐本，此以下三條，增註。〉呂與叔〈名大臨，藍田人。程張門人。〉○葛衫〈【案】《語類》有云：「喪服葛布極麤，非若今人之細也。」《集說》，又曰：「葬後換葛衫。」或當時因變麻服葛之文，而有用葛爲衫之例歟？〉墨縗〈《左傳》墨衰絰註：晉文公，未葬襄公，以凶服從戎，墨染其衰，而加絰。喪服之變於是始。○【案】宋時，自有俗制墨衰。說見下『大祥』章假以出謁註。〉○沾醉〈《漢書》註：沾，濕，言其大醉也。〉○附註：心喪〈劉氏曰：「心喪者，身無衰麻之服，而心有哀戚之情也。」○唐本，此以下在增註上。〉前上元〈【案】唐高宗肅宗，並有上元年號。故高宗時上元，爲前上元。〉武后上表〈武后表曰：「子之於母，慈愛特深，所以禽獸，猶能知母。三年在懷，理宜崇報。請父在爲母終三年之服。」詔依行。〉○師心喪〈見〈檀弓〉。〉○今服制令〈宋朝禮律。〉○大項〈猶言大節目。〉○槩〈《韻會》：平斗斛木。〉式假〈【案】如今忌日給假之式。〉假寧格〈《輯覽》：給假寧神之格式。〉非在職〈《講錄》：如今在軍職之類。〉無服之殤〈《講錄》：有服之殤，自有其日數，故只擧無服之殤。〉
朝夕哭奠上食
朝奠條。本註：奉魂帛出就靈座〈補註：入靈牀奉出也。〉○劉氏云云〈點綴《書儀》文。○唐本補註。〉陰陽止其親〈出〈檀弓〉。〉罩子〈《韻會》：罩，陟敎切。自上籠下。○《集說》：罩，用竹爲格，白生絹爲之。〉
夕奠條。本註：靈座〈補註：當作靈牀。〉
哭無時〈《講錄》：猶言不限時。〉
朔日條。附註：凡喪止爲主〈出〈奔喪〉。〉父歿止爲主也〈同上。〉○《禮》疏止盛奠〈【案】月半不殷奠，乃〈士喪禮〉經文，非獨疏說爲然。〉○楊氏云云〈【案】『初喪立喪主』條，指父死子爲主，與此父在父爲主之文，其事自不同。恐不必牽合，疑難。〉〈喪服小記〉止父爲主〈【案】〈小記〉曰：「虞卒哭，夫若子主之，祔，則舅主之。」此言虞卒哭比祔爲輕，故不以舅之尊主之，而其夫或其子主之，則正非以尊者爲主也。今乃引以爲義同，恐未然。〉
有新物條。劉氏云云〈【案】此條，當是補註，而唐本無標，更考。〉五穀〈《輯覽》：稻黍稷麥菽。〉一應〈猶言一切。〉錢飾〈河西曰：「錢，當作錫。」○【案】錢，疑鈿之誤。《韻會》，鈿，以寶飾器。〉
弔奠賻
兄弟條。本註：白生絹。〈《韻會》：絹，繒也。絲厚而疏。○【案】此倣古之弔服也。〉○附註：〈橫烏《講錄》：疑幞頭。○《考證》：烏帽。〉
奠條。本註：有狀〈卽致奠狀。〉別爲文〈下文祝跪讀祭文，是也。〉
賻條。本註：有狀〈卽致賻狀。○【案】〈士喪禮〉書賵於方註曰：「方，版也。書賵奠賻贈之人名與其物於版。」此致奠致賻狀，蓋本於此也。〉○附註：徐穉〈字孺子，豫章人。陳蕃薦之，不就。蕃亢高，不接賓客，惟穉來，特設一榻，去則懸之。〉負笈〈《輯覽》：笈，篋也。負笈，謂自負也。〉漬〈《韻會》：浸潤。〉隧〈《韻會》：墓道。〉汁米飯〈《講錄》：漬飯。〉醊〈《講錄》：猶酹也。○《字書》：餟同，祭酹也。〉留謁〈《漢書》註：謁若今之通名。○《考證》：留名刺在墓前。〉腆〈《左傳》註：厚也〉
刺〈《續事始》：古未有紙，削竹以書姓名。故謂之刺。〉○本註：門狀名紙〈【案】門狀，取詣門謁狀之義，名紙，取以紙書名之義。門狀，略具請謁之辭，名紙，直書姓名，通謂之刺。〉禮物〈《講錄》：卽香茶燭等物。〉
入哭條。本註：炷火〈【案】以虞祭炷火於香爐，推之，炷火，所以焚香，而《輯覽》釋爲燈，恐未然。〉傾背〈《四聲通解》：背，棄也，違也。〉入酹〈河西曰：「酹當作奠。」○【案】當時，誤以奠爲酹，而盡傾於地。此蓋因俗耳。〉讀奠賻狀〈【案】〈士喪禮〉，主人之史讀賵，此讀奠賻狀，亦本於此。〉○薨逝〈《魏儀》：諸王公大將軍縣亭侯以上有爵土者，依諸侯禮，稱薨。〉捐館〈【案】捐，棄也。不敢斥言其死，而言捐棄館舍。《史記》，一朝捐館舍。〉榮養〈猶言祿養。〉色養〈謂愉色以養之。王延，事親色養。〉其辭止之式〈卽賢閤令子姪孫違世等之式。〉○司馬溫公云云〈唐本，此條及下條，補註。〉升堂拜母〈後漢范式，與張邵爲友，升堂拜母。〉問其所乏〈〈曲禮〉：弔喪不能賻，不問其所費。〉分導〈分掌指導。〉貧者止執綍〈〈檀弓〉註：助之以力。○《韻會》：綍，通作紼。引棺索也。〉負土〈《後漢書》：桓榮，少事九江朱普，普卒，榮負土成墳。〉○附註：胡先生《書儀》〈《名臣錄》：胡瑗，字翼之，泰州人。爲蘇湖二州敎授，學徒千數。官至太常博士判國子監，四方歸之，庠舍不能容。○卽安定先生撰《吉凶書儀》。〉展手策之〈《講錄》：如搊策之策。〉跪還〈《輯覽》：還通作旋。〉抵捂〈《韻會》：斜相抵觸。〉○賓不答拜〈【案】〈曲禮〉註曰：「賓不答拜，不自賓客也。」疏：「本爲助執喪事，非行賓主之禮。」今此所解，或非本文之意。〉
聞喪奔喪
始聞喪條。本註：以哭答止問故〈【案】〈奔喪〉，旣問故，又哭盡哀。〉
易服條。本註：白布衫〈【案】《書儀》曰：「古者，未成服，深衣，今從便。」蓋當時，常服有皂衫凉衫之屬，所謂白布衫者，卽因其制，而以布爲之歟？〉繩帶〈《丘儀》：麻繩。〉
遂行條。本註：日行止夜行〈〈奔喪〉：父母之喪，見星而行，見星而舍。〉
再變服〈【案】〈奔喪〉，初變服，袒括髮，至又哭三哭，猶袒括髮，而《家禮》，所以再變服者，以有被髮一節在括髮之前也。〉○本註：亦如之〈【案】此謂如初變服，柩東西向坐，哭盡哀也。〉
後四日條。本註：賓至止如初〈【案】此謂如『弔』章拜賓之禮也。蓋《家禮》，初喪無拜賓，而至是，主人已成服故也。〉
爲位不奠〈出〈奔喪〉。〉○本註：左右止如儀〈【案】此謂如丈夫柩東，婦人柩西，重服在前，輕服在後之位。〉
變服〈變，當作成。〉
齊衰以下條。本註：尊長止別室〈《書儀》：尊長之喪，爲位於正堂，卑幼之喪，爲位於別室。〉○擇日止擧哀〈《論衡》：辰日不哭，哭則重喪，今無敢者。辰日有喪，不問輕重，擧家淸謐，不敢發聲以辭弔客。〉哭於本家〈齊衰以下聞喪，皆主在家者言。上文正堂別室，亦指本家言。〉
若奔喪條。本註：裝辦〈行裝具也。〉齊衰止至門哭〈出〈奔喪〉，此下更有緦麻卽位而哭一句。〉入門止成服〈【案】〈奔喪〉，有哭盡哀免麻又哭三哭之節，〈雜記〉云：「終其日數。」而此云入門詣柩前哭拜成服者，文略也。〉
若不奔喪條。本註：其間哀至則哭〈【案】《禮》哭無時，主子爲父母，言之，此哀至則哭，更詳之。○更考《書儀》，會哭除服下，無哀至則哭四字，有其聞喪至各哭固無常準十字。〉
治葬
三月而葬條。本註：五服年月敕〈宋朝禮律。〉葬師〈相墓地者。〉棄捐不葬〈《釋名》：葬不如禮曰埋，不得埋曰棄，不得其尸曰捐。〉抇〈《荀子》：太古薄葬，故不抇，今厚葬，故抇。註：發塚也。〉子游止者哉〈〈檀弓〉文。〉手足〈〈檀弓〉，手作首。〉廉范負喪〈《漢書》：范，字叔度，杜陵人。父遭亂死於蜀，范年十五，往迎父柩，船沉，俱溺，以救得免。明帝時，擧茂才，遷蜀郡太守。〉郭平營墓〈《漢書》：平，家貧力學。親死，不能葬，遂賣身富家，爲傭覓錢，營墓，鄕邦稱之。擧孝廉，官至大夫。○《書儀》，作郭原平。〉在《禮》止變服〈〈小記〉：久而不葬者，主喪者不除。〉延陵止合禮〈出〈檀弓〉。○嬴博，齊二邑名。〉○宅兆〈《孝經》註：宅，葬穴也。兆，塋域也。〉安厝〈《孝經》疏：厝，亦作措。○《說文》：措，置也。〉犁〈《說文》：墾田器。〉村落〈《說文》：落，居也。人所聚居，故謂村落。〉窯〈《說文》：燒瓦竈。音羔。〉○古者止卜筮〈龜曰卜，蓍曰筮。〈士喪禮〉，筮宅卜日。〉
塋域〈《說文》：塋，墓也。《廣雅》：葬地也。〉后土〈《左傳》：共工氏，有子，曰句龍，爲后土。註：土爲羣物主，故稱后。○陳氏曰：「五行，獨土神稱后者。后，君也。位居中，統領四行，故稱君。」〉○本註：掘穴〈《書儀》：掘兆。○《丘儀》：掘兆，掘地爲兆域。《家禮》刻本，誤以兆字爲穴字，下文穿壙，方是掘穴。〉標〈《廣韻》：記也。〉執事止東上〈沙溪曰：「東上，未知何意。」○【案】東上，似以神所在爲上。蓋神位，設於中標之左故也。〉日子〈《講錄》：日，一日二日也。子，甲子乙丑也。○一說，子語辭。〉後艱〈〈士喪〉註：艱謂有非常若崩壞也。〉○附註：莅卜止筮者〈【案】〈士喪禮〉，卜宅用筮，卜日用卜。故莅卜宅者，曰命筮者，莅卜日者，曰莅卜。《書儀》，或卜或筮，惟其所用。故曰：「莅卜或命筮者。」〉註〈《書儀》自註。〉
穿壙條。本註：鑿隧止土室〈《書儀》：先鑿埏道，深若干尺，然後旁穿窟室，以爲壙。〉攛〈《韻會》：取亂切。擲也。○【案】此當以推納之義看。〉古者止隧道〈《周禮》疏：天子有隧，諸侯以下有羨道。隧與羨異者，隧上有負土，羨無負土。○《國語》註：闕地通路曰隧。〉○附註：亡室〈令人劉氏。白水先生勉之之女。〉陳安卿〈《宋史》：名淳，漳州龍溪人。先生守漳，遂從學。先生每稱爲吾道得人。有《四書口義》。○《實紀》：學者，稱北溪先生。〉人家墓壙云云〈唐本增註。〉此間陳家〈【案】考亭舊有陳氏，朱子與之卜隣。〉低卸〈《講錄》：卸，脫也。低卸，言山脚低下而脫露。〉光武止足矣〈《後漢書》：初作壽陵，帝曰：「古者，帝王之葬，皆陶人瓦器木車茅馬，使後代不知其處，今所制，地不過二三頃，無爲山陵陂池，裁令流水而已。」〉沒意思〈《講錄》：沒猶無也。〉李守約〈《實紀》：名閎祖，號絅齋，光澤人。進士，官廣東撫幹。○《一統志》：父呂與朱子爲友，三子從學，閎祖篤志精思，先生留之家塾。〉陰陽止啓之〈《講錄》：陰陽家云宜淺葬，故易爲發掘。〉許深〈許，語辭。○一說，許其深葬。〉興化〈屬福建路。〉漳泉〈二州名，亦屬福建路。〉福州〈屬福建路。〉
灰隔條。本註：炭末厚二三寸〈一本，寸作尺，誤。〉拌勻〈《手鑑》：拌和也。○勻，均同。〉牆高止寸許〈《講錄》：牆，卽四面薄板。〉旋〈【案】旋，逐旋也。旋下，言旣下而築之，旣築而又下，不一下也。〉四物〈石灰，細沙，黃土，炭末。〉亦以薄板隔之〈【案】此，所以隔炭末與三物者，下文旋抽近上者，是也。〉○速化之說〈【案】〈檀弓〉，死欲速朽。蓋時人，有藉此而爲速化之說者。〉○問槨外云云〈【案】此是用槨之制，與上薄板灰隔之法，不同。○唐本，此條及下條，增註。〉篩〈《韻會》：通作籭。竹器，取麤去細。〉乳入〈猶言脗合也。〉生轉去〈《講錄》：橫生他轉去。〉《抱朴子》〈晉葛洪撰。○《文獻通攷》：字穉川，丹陽句容人。元帝時，累召不起。止羅浮山，鍊丹，著書，自號抱朴子，因以命書。〉范家〈范如圭家。○范如圭，建安人，韋齋執友。朱子，以父兄事之。念祖念德之父。〉書傳〈猶言書籍。〉○生體〈《講錄》：生當作牲。取遣奠牲體，包以送葬。〉置物甚多〈指明器之屬。〉不釘不用漆〈【案】〈檀弓〉，固棺用衽，〈喪大記〉，士蓋不用漆，此所謂不釘不漆也。〉○附註：廖子晦〈名德明，號槎溪，南劒順昌人。學釋，得龜山書，大悟，遂師朱子。朱子，稱其學有根據。有《槎溪集錄》。〉籍溪先生〈《宋鑑》：胡憲。崇安人。安國從子。紹興中，以鄕貢入太學，與劉勉之，陰誦習伊洛之說。歸故山，力田，奉親。從遊者，日衆，號籍溪先生。○《朱子年譜》：先生十四歲孤，奉遺訓，稟學於籍溪。〉法中〈《講錄》：宋朝法令中。〉不許用石槨〈《輯覽》：按《通典》，唐制，諸葬不得以石爲槨。不許石槨，自唐始。○【案】古者，天子柏槨，君松槨，石槨，自桓司馬始。事見〈檀弓〉。〉
誌石〈《說文》：誌，記也。〉○本註：某君〈《講錄》：猶言范君陳君。〉某甫〈《講錄》：某，字也。甫，男子美稱。字下書甫字。〉母氏〈《輯覽》：氏上闕某字。〉某官姓名某封某氏〈退溪曰：「婦從夫職，言某封，則妻之意，自見。」〉無官止姓名〈【案】此謂不云某官，直書姓名。〉因夫子〈《通典》：唐制，文武官母妻，各視夫子之品。若夫子兩人有官爵者，從高蔭。〉字面〈書字之面。〉鐵束束之〈《講錄》：上束字猶索也。〉近地面〈【案】埋誌，在實土過半之後，未及三四尺之間，爲近地面也。〉
造明器條。本註：準令〈《講錄》：準猶依也。〉三十事〈退溪曰：「事，猶介也。非謂車馬各三十事，疑車馬僕從，並三十事。」〉
苞條。本註：竹掩〈【案】掩，《書儀》，作掩耳。凡物之橢長者，名爲耳。意掩不成器，而用竹爲苴，如〈旣夕〉記，葦苞三尺，一道編之之制歟。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉〈旣夕禮〉〈〈士喪禮〉下篇。〉茅〈〈旣夕〉記：葦。〉裁〈〈旣夕〉記：截。〉
筲條。劉氏云云〈唐本補註。〉容與止稷麥〈簋容斗二升，筲與此同。○【案】此〈旣夕〉記註。其實皆瀹，〈旣夕〉記文。○《說文》：瀹，漬也。〉註云止爲敬〈〈檀弓〉：不以食道，食道褻，則不敬。〉湛〈《講錄》：沈同。〉
甖條。本註：甆器〈陶器，色白。〉○便房〈【案】便，側也。穿壙側爲房。出《漢書》〈霍光傳〉。〉
大轝〈《韻書》：轝，舁車。〉○本註：加伏兎止圓鑿〈在到切。穿空也。○【案】伏兎，所以附兩杠上當前後之中，其狀，兩頭低下，以受鐵釘，當背窿起，以穿圓鑿，受小方牀兩柱外圓枘之入。蓋穿孔不可於杠，故設此制也。伏兎，出《周禮》〈考工記〉輈人。〉圓枘〈《韻會》：刻木端，所以入鑿。〉橫扃〈【案】扃，所以貫鼎兩耳者。故此橫貫兩柱之木，亦謂橫扃。〉更加小扃〈【案】更用小木，作釘，關橫扃兩頭出柱外者，令柱不得出外也。〉扎〈《韻會》：紥纏束也。通作扎。側入切。〉竹格〈【案】格，庋架也。所以庋蕉亭帷幔者，以竹爲之。〉以綵結之〈以綵繒結飾之，指流蘇等而言。〉撮蕉亭〈【案】古人，以帷幕遮雨日者，亦名爲亭。如武夷幔亭，西京賦旗亭，皆是也。意撮蕉亭，亦類此，而以狀如撮蕉葉，而名之歟。〉流蘇〈《輯覽》：按考索《倦遊錄》，盤線繪繡之毬，五綵錯爲之同心而下垂者，曰流蘇。摯虞曰：「流蘇，緝鳥尾而垂之，若流然，以其橤下垂，故曰蘇。今俗謂絛頭橤爲蘇。」吳都賦註，流蘇者，五色羽飾帷四角而垂之。〉罣〈《韻會》：絓或作罣。古賣切。罥也。〉油單〈《講錄》：疑油芚之類。〉○附註：先人〈韋齋先生。名松，字喬年。有高志大節。從豫章學。官吏部郞。戊午，率同僚，極論和戎不便，出知饒州。年四十七卒。〉延平先生〈《實紀》：名侗，字愿仲，姓李氏，南劒州劒浦人。先生自謂：「見延平後，爲學始就平實。」鄧天啓，嘗稱愿仲，如冰壺秋月，瑩澈無瑕。〉
翣〈《說文》：棺羽飾。〉○本註：以木爲筐〈【案】〈喪大記〉註，筐作匡，匡，卽範也。《參同契》匡郭，是也。〉準格〈《丘儀》：準格者，依宋制也。〉
作主條。本註：趺〈坐板。〉身高尺二寸〈趺上，一尺八分。〉剡上止圓首〈《韻會》：剡，以冉切。○〈雜記〉：圭剡上。陳氏曰：「削殺其上。」○《丘儀》：削去兩角，俾其首作圓形。〉勒前止判之〈《字彙》：勒，刊也，刻也。○《集禮》：頭下一寸，鋸深四分爲頷，頷下分爲二片。○【案】勒前爲頷，謂寸之下，斜鉅深四分，以受前四分上銳之入。故曰頷。〉陷中〈《丘儀》：頷下本身上，刻深四分。○【案】陷中，亦自寸下始刻，下距趺面三寸八分。〉下齊〈主身下端，與趺下底，齊也。〉圓徑〈竅之圓，其徑四分。〉居三寸六分之下〈自圓首，距竅中央，而計之。在陷中二寸六分之下。〉下距趺面七寸二分〈亦自趺之上面，距竅中央，而計之。在陷中三寸四分之上。〉○司馬氏之制〈指共爲一櫝而言。〉○附註：朱子云云〈《輯覽》：附註收入之際，合《語類》《大全》諸條爲一，故上下文勢，不襯合。○【案】伊川制至通中，一條，且如今人至大利害，一條，主式至未有考也，一條，今詳至可通用，一條，自周尺以下，又一條。唐本，且如上有圈，以又曰起之，主式上亦然，今詳以下無。〉主制〈一本，作古制，誤。〉不消〈《講錄》：消，語辭，須同。〉仕後〈仕，一本作任，誤。〉不中換了〈《講錄》：不可中間換其神主。〉不當作〈《輯覽》：按《大全》，不當作下，自註云：「有官人，自作主不妨云云。」據此，朱子之意謂：「子孫無官，不必遽易祖先已作之主，但繼此以往，當作牌子，而不作神主，有官者，自當作神主。」〉秀才〈本擧人之稱，如云秀士。東漢時，避光武諱，稱茂才。〉程集〈程先生文集。〉溫公圖〈今卷首所載，尺式圖也。〉程沙隨〈名逈，字可久。登第，官上饒令，著《古易章句》。先生稱博雅君子。〉聲律高下〈吳氏曰：「聲五聲，律十二律，以律管之長短，和聲之高下，毫釐不可差。」○唐本有增註一條，見本章。〉
遷柩朝祖陳器祖奠
遷柩〈〈旣夕禮〉遷于祖註：遷，徙也。徙於祖，朝祖廟也。〉○本註：設饌如朝奠〈旣云因朝奠，此一句，疑衍。〉古有啓殯奠〈《開元禮》：前一日夕，備啓奠，如大斂奠。啓殯之日，祝詣殯南，三聲噫嘻，乃曰：「謹以吉辰啓殯。」內外哭盡哀。祝，以奠升設於柩東席上。○【案】《開元禮》，無朝祖，故有啓奠。〉○附註：古禮止兩變服〈【案】〈旣夕〉疏曰：「啓殯，亦見尸柩，故變，同小斂之節。丈夫當免，婦人當髽。小斂之時，斬衰，男子括髮，齊衰以下，男子免，啓殯之後，雖斬衰，亦免，而無括髮。」據此，則啓殯無括髮，明矣。而楊氏說，如此，未知其何所據也。〉斜布巾〈朱子曰：「斜布，乃民間初喪，未成服時所用，旣成服，去之。蓋古者，免之遺制也。」〉帕頭〈《韻會》：帕，普罵切。○《二儀實錄》：帕，抹其額。〉
奉柩條。本註：設靈座及奠〈《講錄》：靈座設於柩西，奠設於柩與靈座之間。〉蓋象止尊者〈出〈旣夕〉註。〉○附註：輯斂止拄地〈〈喪大記〉註。○拄，《四聲通解》，橕支也。○陳氏曰：「哭殯則杖，哀勝敬也。哭柩則輯杖，敬勝哀也。」〉○兩楹間〈《大全》：《釋宮》，堂之上，東西有楹，東西之中，曰兩楹間。楹之設於前楣以下。〉
陳器條。本註：方相〈《周禮》註：方相，猶言放想，可畏怖之貌。〉冠服如道士〈《書儀》：道士所著，本中國之士服，其冠，與《三禮圖》玄冠，頗相髣髴。○【案】道士，方外修鍊者，能捕逐鬼物，拘囚龍蛇。故如其服。〉魌頭〈《會通》：魌，音欺，鬼首也。今逐儺有魌首。〉舁〈《韻會》：共擧。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉鞋履〈《書儀》：上服無鞋履。〉今書不曾載〈【案】《家禮》，雖無上服，而翣之貴賤有數，上文準格二字，已言之。〉
晡時〈《韻會》：晡，奔模切。日加申時爲晡。〉○本註：靈辰〈猶言吉日。〉
遣奠
〈《周禮》疏：遣，送死者。故謂之送道之奠。〉
厥明條。本註：加楔〈《書儀》：以橫木，楔柩足兩傍，使不動搖。〉○附註：盥濯〈唐本，作鍛濯。〉功布〈〈旣夕〉疏：大功之布麤者。〉
設遣奠條。本註：饌如止有脯〈【案】旣云如朝奠，則朝奠，自有脯醢，此有脯二字，恐衍。〉○附註：高氏禮〈《厚終禮》。〉靈輀〈《字書》：輀，喪車。〉○載謂升柩〈【案】以下，並《書儀》乃載下自註也。當附上條之下，而誤在此。〉新組〈《書儀》，作新絙。絙通大索也。〉柩足兩旁〈指柩近底處。〉
發引
尊長條。本註：親賓〈《書儀》：親戚賓客。〉出郭〈【案】郭，外城也。主居城邑者言，故曰出郭。〈旣夕禮〉，至邦門，是也。〉
塗中條。本註：每舍〈《周禮》註：舍所解止之處。○《左傳》註：三十里爲一舍。〉
及墓下棺祠后土題主成墳
未至條。本註：墓道西〈【案】道，卽羨道之道。《開元禮》，張帷幕於墓門內道西。〈旣夕〉疏，羨道，謂入壙道。〉
親賓次〈《講錄》：次，幕次。〉○本註：男東女西〈《書儀》：親戚賓客之次，男女各異。〉次北止相直〈【案】親賓次，在靈幄前，故云：「北與靈幄相直。」直，値也。〉
乃窆條。本註：兜〈冒也。〉
灰隔〈指上薄板如槨之狀者。〉外蓋〈【案】所以備薄板摧陷。且以隔瀝靑及三物。〉○本註：薄板一片〈卽內蓋。〉脗合〈《莊子》註：無縫罅。〉彌之〈【案】彌，塡也。謂塡塞其縫罅。〉
祠后土條。本註：祝版前同〈今爲以前，同於開塋域后土祝。〉封諡〈【案】開塋域，祝云某官姓名，此云封諡者，古者，葬而有諡。諡，所以易名也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉禮其神以安之〈出〈檀弓〉註。○《講錄》：安其父母形體。〉
下誌石條。本註：塼〈《韻會》：甓也。〉
題主條。本註：故某官〈一本，故字上有宋字。〉窀穸〈《左傳》註：窀，厚，穸，夜也。厚夜，猶長夜，謂葬埋也。〉○附註：支子止宗子〈〈曲禮〉文。〉宗子止稱孝〈〈曾子問〉文。〉
執事者條。本註：墓門〈《講錄》：墓近處。〉
墳高條。本註：孔子止四尺〈見〈檀弓〉。〉圭首〈〈雜記〉：圭剡上。〉其左止後右〈【案】左右，以寫者言。〉○附註：古人止宗廟〈出〈祭統〉。〉秦漢止之碑〈如李斯泰山碑，班固燕然碑之類。〉降及止墓中〈南朝，謂宋齊梁陳。○【案】後漢，蔡邕謂盧植曰：「吾爲碑銘多矣，惟郭有道無愧色。」【又案】宋元嘉中，顔延之，爲王珠作墓誌。自此，遂相祖襲。蓋銘誌之作，昉於漢末，而盛行於南朝也。〉鎭石〈退溪曰：「如今療動土病，用墓石以禦鬼，有鎭之義，故云鎭石。」〉官簿〈仕宦履歷。〉季札墓〈《一統志》：在常州江陰縣西三十里申浦。孔子題碑，歲久湮沒，宋守朱彦明，取孔子所書，刻碑表識。〉
反哭
主人以下條。本註：其反止在彼〈出〈問喪〉。〉
哭于廳事條。附註：朱子云云〈升堂至反諸其所養也，〈檀弓〉文。○【案】朱子此訓，蓋因論繼志述事，而旁引反諸其所作所養之說，以證之，非論反哭一節也。夫反哭之哀，於是爲甚，若於此時，便可安於踐位行禮等事，則恐非孝子亡矣喪矣不可復見之心也。註者，徒見反哭二字，不復究其立言本意，而附見於此，其爲失旨甚矣。今不得不辨也。〉
拜之如初〈【案】此謂如及墓後，賓客歸，主人拜之，賓答拜之禮。〉
虞祭
【本註】：日中而虞〈出〈士虞〉記。〉所館〈【案】館舍也。所止舍之處。〉鄭氏〈鄭康成。〉彷徨〈謂魂氣無所止泊。〉
王人以下條。本註：澡〈《說文》：洒手也。〉
執事者條。本註：南上〈【案】盥盆在南，帨巾在北，以盥所在爲上。〉東盆止無之〈【案】『參』章設盥於阼階東南，此於西階西南。『參』章有臺架者在西，而此有臺架者在東。皆所以反吉也。〉火爐〈所以炙肝。〉湯甁〈所以點茶。〉具饌如朝奠〈河西曰：「朝，朔字之誤。下同。」〉
出神主于座〈『參』章，啓櫝奉神主置於櫝前，是也。〉○本註：倚杖於室外〈出〈小記〉。〉
初獻條。本註：前同〈謂某官封諡府君以上，同於題主祝。〉潔牲〈潔，〈士虞禮〉作絜，與潔通，言明潔也。〉粢盛〈〈郊特牲〉疏：稷曰明粢，在器曰盛。〉醴齊〈卽冠禮所謂醴也。○《周禮》註：齊者，每於祭祀，以度量節作之。疏：祭有大小，齊有多少，謂若祫祭備五齊，禘祭備四齊，時祭備二齊，是度量節作之。〉庶羞〈【案】〈特牲〉註，庶衆也。《周禮》註，羞進也。羞，出於牲以備滋味。然則本謂有牲之羞，而此云不用牲則曰庶羞者，《國語》曰：「庶人有魚炙之薦。」是也。〉
闔門條。附註：〈士虞禮〉〈《儀禮》篇名。〉無尸止食間〈〈士虞〉記文。〉
啓門條。本註：告啓門三〈【案】噫歆，所以告啓門也。〉
卒哭
【本註】：易喪祭〈〈檀弓〉文止此。〉
厥明條。本註：井花水〈醫書，晨朝第一汲水。〉
質明條。本註：同再虞〈【案】初虞，日中行事，故云同再虞。〉
初獻條。附註：五情〈猶言五內。〉糜潰〈糜，粉碎也。潰，亂也。〉
朝夕之間〈謂晝夜。〉哀至不哭〈卒去無時之哭。〉
主人兄弟條。附註：其哀無變〈唐本，哀作衰。〉
祔
【本註】：期而止人情〈〈檀弓〉註止此。〉
卒哭明日條。本註：三分〈《講錄》：猶言三位，卽祖考妣與亡者也。○【案】三分，以祭饌而言。〉兩分〈祖妣與亡者。〉祖妣止親者〈出〈小記〉。〉○附註：內子〈【案】內子，卿之適妻。後因以爲尊者妻之稱。〉
質明條。本註：倚杖于階下〈出〈小記〉。〉○《禮》註〈〈小記〉，婦之喪祔則舅主之註。〉
詣祠堂條。本註：若在他所〈卽上文堂狹卽於廳事，是也。〉西階〈廳事西階。〉
還奉新主〈一本，新作神，誤。〉○本註：如從柩之序〈如朝祖從柩時。〉如前儀〈如上文在他所之儀。〉
初獻條。本註：日子前〈日子以上。〉
祝奉主條。附註：無主在寢〈一作無祭於殯宮。〉○昭常止爲穆〈【案】昭之子爲穆，則祔于穆之南廟，穆之南廟，遷于穆之北廟，穆之北廟，去廟爲祧。穆之子爲昭，則祔于昭之南廟，昭之南廟，遷于昭之北廟，昭之北廟，去廟爲祧。此，所以昭者祔，則穆者不遷，穆者祔，則昭者不動，而昭常爲昭，穆常爲穆，百世不易者也。○唐本，此條上，又有朱子說一條。〉
小祥
朞而小祥條。本註：閏〈《說文》：餘分之月。〉初忌〈〈檀弓〉註：謂死日言忌日，不用擧吉事。〉
設次條。本註：練服爲冠〈《五禮儀》，服作布。〉○附註：禮經〈指〈間傳〉。〉
章末附註：弔服〈上『弔』章，幞頭衫帶，皆以白生絹爲之，是也。〉及忌日之服〈及猶或也。○【案】忌祭服色有數等，此或用黲紗衫耶？〉
大祥
設次條。本註：垂脚黲紗幞頭〈黲七感切。○《說文》：黲，淺靑色。一曰暗色。物將敗，而色黲也。○【案】周武帝，裁幞頭爲四脚。朱子曰：「兩脚，係向前，兩脚，係垂後。」此其垂脚之制也。〉角帶〈一本作魚帶，誤。○【案】此疑卽『冠禮』章革帶，而今俗所謂品帶也。今人，以品帶，亦名角帶，疑亦有所本也。〉未大祥止出謁者〈《書儀》：未大祥間，假以出詣人家，亦假而服之。○【案】朱子，有出入時只得服墨縗之語，所謂墨縗，以當時俗制言，疑卽指此。【又案】『忌祭』章，忌日變服，卽此也。賈黃中《談錄》曰：「文仲孺，祖母衣笥中，得一墨縗，候翁姑忌日，著此衣，出慰云云。」此雖指婦人所服，然其以黲服爲墨縗，亦可見矣。〉鵝黃〈【案】此，卽『忌祭』章淡黃，如鵝子始生之色。〉皁〈皂同。黑色。〉○附註：如弔服〈一本作巾服，誤。〉
告遷條。本註：祝版云云〈【案】此三祝云云，並無其辭，可疑。〉遞遷〈【案】遞猶迭也。謂更代遷易也。〉其支子〈【案】第二世以下，雖宗子，亦親盡當遷。而此云支子，蓋據其初而言。〉最長房〈《輯覽》：按《語類》，「賀州有一人家，共一大門，門裏有兩廊，皆是子房，如學舍僧房云云。」以此觀之，古人累世同居者，於一門之內，各有私房，若《儀禮》南宮北宮然。有親盡之主當遷，則遷于其中親未盡最長之房，以祭之。〉兩階間〈《公羊》註：埋虞主於兩階間。○朱子曰：「兩階之間，以其人跡不踏，取其潔耳。」〉
奉遷主埋于墓側〈【案】上文云：「埋于兩階間。」此云：「埋于墓側。」以附註觀之，當以此爲正。〉○附註：祧主〈〈祭法〉註：祧之言超也，超上去也。〉太廟夾室〈【案】《爾雅》疏曰：「太室有東西廂夾室，曰廟。蓋廟制，後楣以北，實之爲西室東房，房室之南爲堂，堂東西牆之外爲東西夾室，兩夾室之前爲東西廂，亦曰東堂西堂。」〉祧主止其中〈《周禮》註：遷主曰祧，先公遷主，藏于后稷之廟，先王遷主，藏于文武之廟。〉《禮記》止兩階間〈【案】埋兩階間，見《公羊傳》註，此云《禮記》，當攷。〉○李繼善〈名孝述，南康建昌人。燔之從子。〉周舜〈，古弼字。《實紀》：名模，建昌人，朱門人。〉諸侯止有祭〈《左傳》疏：三年喪畢，然後禘。〉祫祭太廟〈《公羊傳》：大祫者何？合祭也。合先君之主於太廟。○《穀粱傳》：祫祭者，毁廟未毁廟之主，皆升合祭于太廟。註：以昭穆爲序。○杜氏曰：「三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主，當遷入祧。」〉《周禮》〈《通典》：周公，攝政六年，制《周官》。漢孝文時，有李氏，得《周官》五篇，闕〈冬官〉一篇，河間獻王，取〈考工記〉，以補其闕。○柯氏尙遷曰：「〈冬官〉末嘗亡。今觀，遂人以下，〈地官〉之半，實〈冬官〉也。序官，同乎六十，土地之事，爲大司空之職，則〈冬官〉復矣。」〉大宗伯止此意〈《周禮》〈春官〉大宗伯：卿一人，掌邦禮，以肆獻祼享先王。註：魯禮，三年喪畢，祫於太祖。〉○奉神主〈神疑新。〉喪三年不祭〈〈王制〉文。〉厥明合祭〈《集說》：庶人無祫，但合祭四代於正寢。〉○不至〈《講錄》：至及也。○企而及之之意。〉
禫
大祥之後條。附註：魯人止善也〈〈檀弓〉文。〉孔子止笙歌〈同上。〉〈三年問〉〈《禮記》篇名。〉律勅〈謂當時禮律勅令。〉○禮宜從厚〈宜，恐疑。〉
前一月條。本註：环珓〈《韻書》：判竹爲之，或用竹根。其長二寸，用二片，以竹之表裏，爲俯仰。或作筊。〉盤〈宋翼弼曰：「盤，徑一尺二寸，周三尺六寸，底蓋相合。」〉熏珓〈《講錄》：以珓熏於火。〉命以上旬〈【案】吉事先近日。〉尙享〈《講錄》：猶言庶幾饗之乎。諏于祖考之辭。〉一俯一仰爲吉〈宋翼弼曰：「一俯一仰者，曰聖卦，是爲吉。俱仰者，曰陽卦，俱俯者，曰陰卦，俱爲不利。」〉
厥明條。本註：西階〈殯宮之西階。〉○附註：合於曲禮〈《大全》，曲作古。〉○致薦〈【案】《公羊》註，無牲曰薦，此云致薦，蓋謂略致薦獻也。〉
居喪雜儀
顔丁〈魯人。〉○少連大連〈〈雜記〉：東夷之子。〉○〈喪服四制〉〈《禮記》篇名。〉○高子皐〈一作子羔，見上。〉○頭有創〈創，瘡通。〉身有瘍〈〈曲禮〉疏：瘍，或作痒。〉
致賻奠狀。某物若干〈【案】物與數，臨時列書。故總云某物若干。〉右謹專〈《講錄》：某物若干在上，故曰右。專猶專人也。〉某人靈筵〈《講錄》：某人，卽亡者。〉歆納〈歆，猶享也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉平交〈《講錄》：與亡者爲平交。〉封皮上用面簽〈【案】《書儀》，封皮上，題云狀上某位，或云謹上某位，而其不云狀上謹上，直題云某位者，謂之面簽。其儀稍簡於先書狀上者。故用以施平交降等，非有別樣格式也。凡往來簡牘，無此例，惟謝賀賻慰等狀，有此降殺之節。〉
慰人父母亡疏。餰粥〈〈檀弓〉疏：厚曰饘，稀曰粥。○《韻會》：餰饘同。〉大孝〈《翰墨全書》：《易》曰：「大哉！乾元。」故父亡曰大孝。〉○本註：有契〈契，契誼也。〉緬惟〈《韻會》：緬，遠也。〉襄奉〈《左傳》克襄註：襄，成也。〉悲係〈《韻會》：係，聯絡也。〉降等〈《書儀》，作平交以下。〉郡望〈《講錄》：指鄕貫。如曰某郡某人。〉至孝〈《翰墨全書》：易曰：「至哉！坤元。」故母亡曰至孝。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉《裴儀》〈裴莒《書儀》。〉《劉儀》〈劉岳《書儀》。〉
父母亡答人慰疏。五內〈五臟也。〉不次〈《翰墨全書》：哀痛，言語無次序也。〉○本註：謹空〈華使許國曰：「如左素左地餘白之類。」魏時亮曰：「空，卽白字意。」○《輯覽》：或云：「謹空其紙尾以待敎。」或云：「如謹不備之意。」未知孰是。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉泣血〈〈檀弓〉疏：無聲涕出，如血之出。故云泣血。〉
慰人祖父母亡啓狀。哀慟〈《韻會》：慟，大哭，又哀過動心。〉○本註：連書不上平〈《講錄》：連書，而不上于平行。〉
祖父母亡答人啓狀。哽〈《說文》：哽，咽塞也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉
祭禮
四時祭
附註：〈王制〉〈《禮記》篇名。〉○何休〈《漢書》：字邵公。硏精六經，註《公羊傳》。靈帝時，陳蕃，辟爲議郞。〉春薦韭止爲羞〈出〈王制〉。韭，菜名。〉
時祭條。本註：祇薦歲事〈〈少牢〉註：薦，進也。言進歲時之祭事也。〉祝立止之右〈〈少儀〉：詔辭，自右。〉○附註：孟詵〈《唐鑑》：汝州人。仕至同州刺史。〉二至二分〈夏至冬至，春分秋分。〉時至止以祭〈出〈特牲〉註。〉
齊戒〈齊其思慮，戒其凶穢。〉○本註：不茹葷〈《書儀》：葷，謂蔥韭蒜之類，有臭氣之物。○《字彙》：茹，食也。〉不弔不樂〈呂氏曰：「樂則散，哀則動，皆有害於齊也。」〉○附註：升立止之北〈【案】古禮，酒壺在房戶間，其北，卽東房也，爲婦人之位。《書儀》所以云然。然後世宮室，旣異制，且以東西分男女之位，而下文酒架在東階上，則酒壺之北，卽東階上之北也。此升立東階之北，恐未穩，《家禮》所以不用歟？〉○劉氏云云〈唐本補註。〉〈祭義〉〈《禮記》篇名。〉見其所爲齊者〈〈祭義〉止此。〉
前一日條。本註：深衣〈【案】此云深衣，至『奉主就位』，方盛服。蓋此時，未若臨祭之尤嚴敬故也。『具饌』條，主婦背子，亦然。〉一倚止合之〈《書儀》：設椅卓，考妣並位。〉匕〈《廣韻》：匕，匙也。○《說文》：所以用取飯。〉巾一〈所以拭甁口者。〉盥盤〈唐本，盤作盆。〉○附註：〈祭法〉〈《禮記》篇名。〉大夫止高祖〈〈大傳〉文，大夫下有士字。○註：大事，寇戎之事也。省，善也。善於君，謂免於大難也。干。猶空也。空祫，謂無廟祫祭於壇墠。○陳氏曰：「大事，祫祭也。大夫士，不敢私自擧行，必省問於君，而君賜之，乃得行焉，而上及高祖。干，自下干上之義，以卑而行尊者之禮，故謂之干祫。」〉○仕不出鄕〈《講錄》：鄕猶國。〉廟無虛主〈〈曾子問〉註：主常在廟，不虛也。〉泥古〈支子不祭。〉徇俗〈支子自祭。〉二主〈《講錄》：影與祠版。〉支子止之祭〈謂支子所當祭之主，祔于祖廟者。〉○旋設位〈逐旋設位。〉
省牲條。本註：蔬菜止三品〈【案】《書儀》，時蔬五品，脯一，醢一。〉肉魚〈卽高氏所謂，惟設庶羞者，所以當古之牲。〉饅頭〈《靑箱雜記》：以麪爲食，籠蒸而食者，呼爲饅頭。○【案】此，卽下『進饌』條麪食。〉糕〈【案】糕，《書儀》所謂粢糕也。《周禮》疏，作餈糕。《說文》，餈，炊米爛擣之，卽下『進饌』條米食。〉椀〈小盂。飯器。〉肝各止二串〈【案】肝一用於初獻，肉二用於亞獻及終獻，卽古之肝從燔從，是也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉往者止殺牲〈【案】此，皆增減《書儀》爲文，非獨此以下爲司馬祭儀。〉軒白肉〈〈內則〉：肉腥，細者爲膾，大者爲軒。註：大切細切，異名也。○陳氏曰：「白肉，股間肉。」〉醢肉醬〈《周禮》註：先膊乾其肉，乃莝之，雜以粱麴及鹽，漬以美酒，塗置甀中，百日則成。〉庶羞〈《書儀》：猪羊之外，珍異之味。○【案】庶羞出於牲，而此云猪羊之外，蓋與古異也。〉簠簋〈《周禮》註：方曰簠，圓曰簋。○《三禮圖》：簠，外方內圓，足高二寸，挫四角，赤漆，以盛稻粱。簋，內方外圓，盛黍稷。並有龜蓋。○朱子曰：「瓦器，容斗二升。」〉籩豆〈《周禮》註：籩，竹器如豆者，其容皆四升。疏：皆面徑尺。○《三禮圖》：籩口有縢緣，形如豆，以盛乾物。豆高並口一尺二寸，漆赤中，以盛濡物。○朱子曰：「豆，木豆。」〉鼎〈《三禮圖》：牛鼎受一斛，羊鼎受五斗，豕鼎受三斗，以銅爲之三足。〉俎〈〈明堂位〉周以房俎註：房，謂足下跗也。上下兩間，似於房堂。〈魯頌〉曰：「籩豆大房。」○朱子曰：「俎，所以載牲體。」〉
厥明條。本註：實水于甁〈《丘儀》：用以點茶。〉以合盛出〈合，榼同。〉
質明條。本註：斂櫝〈斂櫝于笥。〉復位〈【案】此下參神，始有敘立如祠堂立定之文，此復位二字，疑衍。〉
參神條。附註：不知神止牆屋〈〈郊特牲〉註：天子諸侯之禮也。疏：鬱，鬱金草也，鬯，謂鬯酒，煮鬱金草和之，其氣芬芳也。用鬱鬯灌地，是用臭氣求陰達於淵泉也。是先求陰也。蕭合黍稷者，後求陽也。取蕭草及牲脂膋，合黍稷，燒之，臭陽達於牆屋，以臭氣求陽。○《周禮》註：秬黍之酒。〈王度記〉，秬，黑黍，一稃二米。鬯者，以鬱金合，而釀之，成爲鬯。○【案】此條，當入下『降神』條。〉○北溪陳氏〈卽陳安卿，見上。〉臨漳〈《講錄》：卽漳州。〉傳本〈《講錄》：傳寫之本。〉
降神條。附註：問旣奠之酒云云〈【案】或者，狃於俗禮，以三獻所奠之酒，皆謂澆於地，而程子以爲不可。故或人復問，其何以處此酒，而程子答之如下文也。〉以茅縮酌〈《周禮》祭祀共茅註：鄭大夫云；「束茅立之，祭前沃酒其上。酒滲下去，若神飮之，故謂之縮。」玄謂；「茅以縮酒，縮酒，泲酒也。醴齊縮酌。」○〈郊特牲〉縮酌用茅註：泲之以茅。縮，去泲也。酌，猶斟也。酒已泲，則斟之以實尊。疏：縮，泲也。醴齊旣濁，泲而後可斟酌。故云縮酌。○《櫟翁稗說》：金密直承用言；「昔在靈光郡，綴茅壓酒，酒極淸，過於細絹帒所壓者。」余令家人試之，果然。○【案】程子，蓋用鄭大夫說，而鄭康成不從其說，朱子亦曰：「茅之縮酒，乃今人醡酒也。古人不用絹帛，以茅縮酒。」據此，則鄭大夫說，恐未得爲定論也。○鄭大夫，名興，字少戇，漢光武時人。〉澆〈《韻會》：沃也。〉
初獻條。本註：追感歲時〈《大全》，作追遠感時。〉敢以〈《大全》，作謹以。〉徹酒及肝〈【案】爲亞獻酒炙肉設于其處故也。〉○曾祖止曾孫〈《講錄》：此下，闕祖前稱孝孫五字。〉○子孫祔于考〈《丘儀》，孫作姪。〉○附註：皆如高祖〈【案】《書儀》云：「曾祖考妣之次。」蓋《書儀》，只祭三代，則不應云高祖。〉
亞獻條。附註：外神〈朱子曰：「如山川社稷五祀之類。」〉〈少牢饋食〉〈特牲饋食〉〈鄕射〉〈大射〉〈並《儀禮》篇名。〉獲者〈〈大射禮〉負侯者執旌註：負侯，獲者也。天子，服不氏掌，以旌待獲。疏：天子，服不氏爲獲者，諸侯亦然。○《周禮》註：執旗以告獲。○服不氏，官名。〉獻侯〈〈鄕射禮〉：獻獲者于侯。〉先右止左箇〈箇，〈大射禮〉，作个。○《周禮》註：三侯，故有左右个。○〈大射禮〉：遂實爵獻服不，獲者，適右个祭酒，適左个祭如右，中亦如之。註：言服不，著其官。適右个，明此獻已已，歸功於侯也。○【案】射之獻云此獻已，則非獻侯也，獲者，歸功於侯，而自以己爵祭侯，則非爲侯祭也，以一爵三處祭之，則非三獻也，而楊氏，並引以爲證，恐未然。〉
闔門條。本註：厭〈【案】古之祭者，尸未入之前，爲陰厭，尸謖之後，爲陽厭。厭者，謂厭飫神也。凡有兩厭，此云厭，蓋取陽厭之義也。〉○附註：一食九飯〈〈少牢〉註：食，大名，小數，曰飯。疏：一口，謂之一飯。〉須設此儀〈謂設闔門之儀。○【案】古者，送尸後，亦有改饌闔戶之節，非獨無尸之祭爲然。〉
受胙〈《左傳》註：胙，祭肉。○朱子曰：「胙與酢通。受胙，猶神之酢己也。」〉○本註：降復位止不拜〈【案】文廟釋奠儀，初獻，受胙再拜，畢，贊禮者曰賜胙再拜，在位者，皆再拜。註曰：「已飮福受胙者，不拜。」此祝與在位者拜，爲同受神賜也。主人不拜者，先已拜也。〉
徹條。本註：傳于燕器〈【案】傳，猶寫也。〈曲禮〉其餘皆寫註，寫者，傳己器乃食之，是也。燕器，燕養之器。〉
餕條。本註：品取〈《講錄》：品，每品也。〉尊者擧酒〈擧酒，擧飮也。〉
初祖
附註：禘〈趙伯循曰：「禘，王者之大祭也。王者，旣立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之廟，而以始祖配之。」〉祫〈〈王制〉註：天子諸侯喪畢，合先君之主於祖廟，而祭之，謂之祫。後因以爲常，五年而再殷祭，一祫一禘。〉
冬至條。本註：厥初生民之祖〈《詩》：厥初生民，時維姜嫄。○朱子曰：「始祖，謂受姓之祖。如蔡氏，則蔡仲之類。」〉
設位〈伊川〈祭禮〉：始祖無主，只設一位，以妃配。〉○本註：祠堂〈補註，卽『祠堂』章，始祖親盡，則藏其主於墓所，楊氏所云必有祠堂以奉遷主者也。○【案】伊川云始祖無主下，參降註云：「敢請尊靈降居神位。」而無出主之文，則補註說，恐未然。又若謂家廟，則無事於四親之主，而行祭於其廟，又恐未安。皆不可曉。〉
陳器條。本註：火罏〈所以燎脂者。〉炊烹之具〈卽下文釜鼎。〉炙具〈亦謂火罏。時祭及虞設火罏，是也。〉果楪六〈【案】下具饌註，蔬果各六品，則此果上，疑闕蔬字，楪下，疑闕各字。〉杅〈《講錄》：盂通。〉○蒲薦〈席之麤者。〉草席〈席之精者。〉緣〈邊飾。〉四圍止版面〈【案】版面，四方圍以一尺二寸之版，而二寸在版面上爲圍，一尺在版下爲足，則牀高一尺二寸。〉
具饌條。本註：主人親割〈〈郊特牲〉：肉袒親割，敬之至也。〉毛血〈〈郊特牲〉：毛血，告幽全也。貴純也。註：毛血，所以法太古。純，謂中外皆善。疏：血是告幽之物，毛是告全之物。中善則血好，外善則毛好。〉首心肝肺〈〈祭義〉：朝事，燔燎羶薌，以報氣也。薦黍稷，羞肝肺首心，以報魄也。註：虞祭首，夏祭心，殷祭肝，周祭肺。疏：氣是虛，以馨香虛氣報之，魄實，以黍稷實物報之。〉脂雜以蒿〈【案】脂，謂腸間脂，所謂膟膋也。蒿，蕭也。〈郊特牲〉註，取蕭草及牲膋，是也。〉皆腥之〈〈郊特牲〉：血腥祭，用氣也。○【案】〈特牲〉疏，士大夫祭祀，自熟始，天子諸侯，饋熟已前，有朝踐饋獻之事。〈祭義〉註，朝事薦血腥。朱子曰：「大夫，無灌獻爇蕭，然則毛血以下，非大夫以下之禮。」〉十二體〈《輯覽》：去近竅一節，則爲十一體，二字恐誤。〉切肉一小盤〈【案】『陳器』條，小盤三，所以盛切肝切肉，以備三獻之用，則此切肉當爲二小盤，與切肝而三，一恐二之誤。〉
厥明條。本註：匙筯各一〈考妣匙筯各一。〉相去二尺五寸〈【案】五尺之牀，分半，則東西各二尺五寸。考妣匙筯，各在二尺五寸之東邊。〉筯西〈【案】考妣盤盞，各在匙筯之西，獨言筯，省文也。雖云筯西，猶空其間，令容二羹之設。盞西，又容設飯。〉
降神條。本註：跪告止奠獻〈【案】此旣無主，又無設紙牌之文，豈只設虛位歟。〉○劉氏云云〈韓魏公《祭式》文。○唐本補註。〉匾盂〈《韻會》：器之薄者，曰匾，又不圓貌。盂，飮器也，宋楚之間，謂之盌。〉束以紅〈【案】此無古據，豈魏公因當時俗例歟。〉
進饌條。本註：肉湆不和者〈補註：卽大羹。〉肉湆以菜者〈補註：卽鉶羹。〉
初獻條。本註：炙肝加鹽〈〈少牢〉：肝用俎，縮進末鹽在右。註：縮，從也。鹽在肝右。○【案】末鹽，謂鹽屑。○【又案】此不言所設之處，以時祭考之，似當在腥肉之北。至亞獻時，徹肝，設炙肉於其處，如時祭，旣獻徹去，以俟更設之節耶？〉孝孫姓名〈《二程全書》：孝遠孫某。〉中冬〈一本，中作仲。〉
先祖
【本註】：繼始祖止初祖而下〈朱子曰：「自始祖下之第二位，及己身以上第六世之祖。」○【案】六，並己身計之，卽謂五世祖也。〉
前一日條。本註：設祖考止之東〈伊川〈祭禮〉：先祖，亦無主。自始祖而下，高祖以上，非一人也，故設二位。註：祖妣異位異所者，舅婦不同享也。〉○附註：本是一氣〈【案】此謂先祖雖多，本是一氣，故可於考妣，各只設一位。〉若祠堂止不可〈《講錄》：言不可只設二位以祭。〉○四時止不及處〈【案】四時之祫，不陳毁廟之主，故云：「祭有不及處。」〉方如此〈【案】此謂只設二位祭之。〉
厥明條。本註：盤盞各二〈二，疑一之誤。〉
進饌條。本註：瘞毛血〈《丘儀》，瘞作進。〉脊三節〈【案】始祖祭云：「脊三段。」蓋脊一段，容有數節，疑作段，爲是。〉後足上一節〈【案】始祖之祭云：「去近竅一節不用。」而此云：「後足上一節。」可疑。〉脅三節〈【案】脅無節。始祖祭，作三條，爲是。〉
禰
質明條。本註：告辭止某氏〈【案】此下敢請神主云云，及出主之節，如時祭，則某氏下，當有餘並同三字。〉
章末附註：生日在季秋〈唐本，季秋下，有遂用此日九月十五日九字。〉
忌日
質明條。本註：特髻去飾〈《輯覽》：飾，如翠翹步搖之類。〉白大衣〈卽大袖。〉淡黃帔〈淡黃，卽鵝黃也。帔，見上『親迎』斂帔註。〉○附註：帕複〈疑帕頭裌製者。帕頭，見上『遷柩』條。〉君子有終身之喪〈出〈祭義〉。〉
出就正寢〈張子曰：「廟設諸位，不可獨享，故迎出設於他次。」〉○本註：餘並同〈謂告畢出主之節，同於時祭。〉
辭神條。本註：但不餕〈一本，餕作哭，誤。〉
墓祭
厥明條。本註：環繞哀省〈《開元禮》哀省三周註：精靈感慕，有泣無哭。〉
參神條。本註：雨露旣濡〈出〈祭義〉。〉
亞終獻條。本註：親朋薦之〈唐本，朋作賓，薦作爲。〉
祭后土條。本註：四盤〈卽上魚肉米麪食。據下附註先生戒子書，並有菜果鮓脯飯茶湯。〉
篇末附註：祭儀止不可〈【案】此，卽答林擇之書，而其首云：「敬夫，又有書理會祭儀，以墓祭節祀，爲不可。云云。」其下又云：「但舊儀，亦甚草草，近再修削，頗可觀。云云。」則此祭儀，卽指先生所撰。而南軒，以其中所說墓祭節祀，爲不可也，而今刪沒太過，有若祭儀中以墓祭節祀爲不可者然，未安。〉先正〈【案】《書集傳》，先正謂先世長官，此，蓋指二程及韓魏公諸賢。〉恝然〈《韻會》：恝無愁貌。〉○祭祀之禮云云〈唐本，此條及下條，補註。〉本子〈本來樣子。〉○楮錢〈《事物記原》：漢以來，葬者瘞錢，後世稍以紙寓錢。至今，喪祭焚楮錢，蓋起於此。○《語類》：先生家祭享，不用紙錢。〉幣帛〈【案】《周禮》，小宰贊幣，此天子諸侯之禮，自大夫以下，無禮神之幣。故〈少牢〉及〈特牲〉，並不見。〉○附註：滅裂〈《莊子》註：輕薄也。〉鮓〈《韻會》：側下切。以鹽米釀魚爲菹。〉○劉氏云云〈唐本，此以下，補註。〉周元陽〈唐汝陽人。著《祭錄》。〉開元勅〈唐玄宗時，勅令。〉同拜掃禮〈【案】《開元禮》，拜掃禮，有掃除再拜，而無奠獻。上墓儀，方祭以時饌。〉此時〈指寒食。〉在家亦可祠祭〈【案】此謂羈宦者，不及拜掃，則在家者，可祠祭也。〉○時思之敬〈《孝經》：春秋祭祀，以時思之。〉世代止成俗〈開元勅：今卿大夫家，至寒食，攜饌上墓，寖以成俗。〉萬乘〈《漢書》〈刑法志〉：天子，畿方千里，兵車萬乘。故稱萬乘之主。〉上陵〈《通典》：後漢都洛陽，每帝西幸，親謁關西諸陵，其洛陽陵，每正月上丁，祀郊廟畢，以次上陵。〉皂隷〈《左傳》註：皂臣輿，輿臣隷。○《韻會》：皂，賤人，直馬者，隷，屬著於人也。〉庸丐〈王逸懷沙賦註：庸，廝賤之人。○《說文》：丐，乞也。〉夏畦〈朱子曰：「夏月，治畦之人。」○自田野道路至此，出柳文。〉○冠昏喪祭禮〈指《三家禮範》。〉《經傳集解》〈【案】《經傳通解》舊名。《集傳》《集註》，此云《集解》，蓋指此。○唐本，此下，又有增註補註各一條。〉