第47章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊

    【一】

    宠辱不惊，能否安天下

    最近，老子的《道德经》又成了热门话题，许多人都争相解读。有专家说，老子讲的“宠辱不惊，贵大患若身”是告诉我们如何做到淡定，如何安于宠辱。这话虽然有一定道理，但若真要如此，恐怕天下难安。

    先说说“宠辱不惊”。这里的“宠辱”与“惊”，指的绝不是什么黄金大奖、高帽子等好或不好的事，而是生活常态中的各种鸡毛蒜皮、大红大绿。每个人活在世上，都免不了会遇到这些。有些人遇到点好事就喜形于色，遇到点坏事就愁眉苦脸，这其实很正常。但如果每个人都“宠辱不惊”，生活会不会太乏味、太冷漠了？你遇到了值得开心的事儿，笑一笑；遇见了麻烦，叹一叹，这才是人生吧？

    再说说“贵大患若身”。这话的大致意思是：我之所以有大的担忧，是因为我把自身看得太重。这里有个问题：为什么我们要看重自己呢？当然不是说人人都该自恋，而是说，对自己有信心、有期待，这难道不是人之常情吗？人总是要有一些自爱、自尊，才能够支撑自己活下去啊。假如一个人连自己都不珍惜，这个世界还会有谁珍惜他呢？

    由此看来，“宠辱不惊”与“贵大患若身”其实并不矛盾。关键在于如何定义“宠辱”与“身”。首先，“宠辱”绝不是简单的褒贬；其次，“身”也不是无谓的身家性命。

    让我们换个角度看问题：如果每个人都不把自己的荣辱得失放在心上，都像老子所说的那样宠辱不惊，那么这个世界会变成什么样呢？恐怕大家都成了面无表情的木头人吧。所以，我觉得，“宠辱不惊”与“贵大患若身”其实是两种不同的人生态度：前者是针对个人情绪的调节与平衡；后者则更多地涉及到人生观和价值观的问题。

    综上所述，“宠辱不惊”和“贵大患若身”虽然都是老子的思想，但它们并不是相互矛盾的。相反，它们其实是在告诉我们：人生需要平衡与调节，既要珍惜自己的情感与价值，也要懂得如何面对生活中的起伏与变化。只有这样，我们才能真正做到宠辱不惊，安于天下。

    【二】

    宠辱不惊，天下可寄

    在悠悠五千言的《道德经》中，老子用简洁的文字，给我们讲述了“宠辱不惊，贵大患若身”的道理。听起来很深奥，其实翻译过来就是：受到宠爱和受到侮辱都觉得惊恐，把个人荣辱看得与自身一样重要。那么问题来了，我们真的应该把宠辱看得这么重吗？

    首先，我们来谈谈“宠辱若惊”。当然，这里的“宠辱”不是指金银珠宝、高官厚禄，而是日常生活中那些或大或小的荣誉与屈辱。受到表扬或者有点成就，有些人就喜上眉梢，仿佛世界都为他喝彩；稍微碰个钉子，就开始怀疑人生，仿佛全世界都在与自己作对。这种“惊”其实不是好事。真正的强者，应当宠辱不惊。不是因为麻木，而是因为他们明白：赞美也好，批评也罢，都是外部因素，真正重要的是自己内心的强大与自足。

    然后，我们再来聊聊“贵大患若身”。这里的关键在于“身”，不是指肉体，而是指个人的名誉、地位等。很多人之所以活得战战兢兢，如履薄冰，不是因为他们真的怕死或者怕痛，而是怕名誉受损、地位不保。但老子告诉我们：如果一个人真正做到了宠辱不惊，那么他还会害怕这些所谓的“大患”吗？

    所以，“宠辱不惊”不仅是一种人生态度，更是一种人生智慧。它告诉我们：不要让外在的荣辱左右自己的内心，要学会在风雨中保持内心的平和与坚定。只有这样，我们才能真正做到“贵以身为天下”，也才能真正做到“爱以身为天下”。

    最后，我想说：人生在世，宠辱都是过眼云烟。真正重要的是内心的强大与自足。只有这样，我们才能真正做到宠辱不惊，也才能真正做到“贵以身为天下”。