第87章 内八门

    “卧槽！你狗日的这是想学你表弟少走三十年弯路啊！

    你俩不会是商量好了的吧！曾甜甜不会是你介绍给你表弟的吧！”

    方逐尘眼睛瞪大像铜铃。

    杨侯抖了抖手里的烟灰，不屑道:

    “本少是那种吃软饭的人？莫扯那么多，你就说行不行，到时候在山海里给我找几个红手绢的嫡系，我去曾家提亲！”

    方逐尘依靠在电线杆子上，没有接话，烟雾缭绕中偷着清晨的一缕阳光，有些许神秘感。

    俗话说有人的地方就有江湖，三山五岳、五湖四海，

    上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖，

    人世间一切行事之术，皆可称江湖术。

    古有“八大门”之说，然自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖。

    至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了，有人狭义的总结归纳出“江湖八大门”，

    把“八大门”里的人从正常人类社会剥离出来，暗指江湖就是他们的世界。

    “八大门”指的是江湖社会中八大类别的谋生方式，

    分别是分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，是走江湖混饭吃的各种手段。

    但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。

    江湖八门可分内八门和外八门。

    内八门分别是：“惊、疲、飘、册、风、火、爵、要”八门。

    外八门叫法很多，通常是：“盗、蛊、销、千、凤、巫、戏、杀”八门，

    等同于：盗门、蛊门、机关门、千门、兰花门、神调门、红手绢和索命门。

    其中内八门又分上四门和下四门。

    上四门是指：惊门，疲门，风门，火门。

    下四门是指：飘门，册门，爵门，要门。

    内八门的介绍：

    【惊门】

    惊门是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。

    那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人，至于谁是嫡系，谁又有真本事，这个就不太好说了。

    惊门弟子拜二祖四师：

    二祖是指: 演先天卦的伏羲和演后天卦的周文王。

    四师则是指: 马前课诸葛亮，推背图袁天罡和李淳风，还有烧饼歌刘伯温。

    而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。

    如果说惊门也有经典的话，那就是公认的《易经》。

    江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。

    惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。

    现代的算命先生也自称惊门传人，但是相较古惊门演化天地变化、望气断脉、扶龙定鼎的本事。

    现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。

    但万千杂草之中总有梁木，也说不定街边的某位貌不惊人的算命先生还续写着惊门的传奇。

    【疲门】

    讲究的是行医济世之道。

    这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。

    疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。

    但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。

    疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。

    严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。

    疲门分内外，外疲更多是些骗子，卖假药的，专治绝症的，卖祖传秘方的，包治百病的这些都是外疲的骗子。

    外疲门专治得了重病或绝症的病人，正规的医生看不好，家属只好求助外疲门，

    结果通常是病人病没治好，人也死了，钱也被疲门弟子给掏干净了，

    病人死后，病人的老婆孩子也都没钱过日子了。

    所以，谁遇上疲门弟子，谁就要脱层皮（疲），这也是疲门“疲”字由来的一种说法。

    内疲则是指有真本事的疲门弟子——他们并不是骗子，也曾是堂堂正正给人看病的医生。

    但是由于某些原因，比如遭人陷害、医疗事故等，他们没办法再坐堂，

    所以就只好在江湖上飘着，靠着医术四处救人为生，碰到内疲门人是非常幸运的，

    他们通常有精湛的医术，或者秘书偏方，同时又有医者仁心，

    很多穷人身患重病却没钱医治，只有遇到内疲门人才有一线生机。

    民国时期爆发了几次瘟疫，也是有内疲门的嫡系出手，救了不少人。

    【飘门】

    飘本指飘泊，这里泛指浪迹江湖、萍踪无定的一类人。

    讲究的是云游求学之道。

    飘门的祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。

    而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台表演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。

    凡在社会上飘泊，而又不属惊、疲七门的，都归属飘门。

    主要有：四处送字画“拜码头”的，设赌局诱人的，结伙诓骗的皆在其中。

    【册门】

    讲究的是考证今古之学。

    册门的祖师爷是司马迁。

    时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。

    有传言摸金一脉和册门关系匪浅，但无人证实。

    【风门】

    风门的风，指的就是风水，风门弟子，就是风水先生、阴阳宅地师一类人。

    风门的祖师爷据说是郭璞。风门弟子，研究的是天下地理山川，地气灵枢。

    看阳宅，看阴宅，或是风水寻龙术，这些都是风门中人的本事。

    现今社会人们对于风水依然有着执着的追求，以前走街串巷的风门弟子，

    如今已经是小到市井百姓，大到达官显贵的座上宾。

    很多贪官都暗地里奉养着风门弟子，以保住自己的气运。

    不过现在的风门弟子还有先祖几分本事就另当别论了。

    【火门】

    火本指炉火，这里具体指炼丹炼汞。

    道家称炼丹炼汞为外丹，称吐纳导引为内丹，内丹与外丹，讲究的是各种养生之术。

    火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。

    炼丹术、炼金术、房中术都是火门。

    火门也有内火外火之分——古代江湖上能遇见的大多是外火门，

    外火门就是文、武火和采补派这些骗人的勾当。

    内火门人踪迹难寻，都些是真正懂火门丹诀的修行人。

    外火里面的文火主要是靠卖一些罕见的药物来赚钱——比如说大补药，壮阳药，春药，哈哈散，甚至福寿膏，芙蓉膏，这些文火都卖。

    “文火”卖大力丸，而武火则是专骗有钱人，假扮成道士或高人，传授他们气功，骗他们的钱。

    相信 “气功大师”王林，大家肯定都有所耳闻，其实用的也不过是“武火”的基本伎俩，却骗得很多名人政要都上了当。

    “武火”最赚钱的就是向有钱人传授房中术。

    想学房中术的人，有的是纯好色，有的则是想通过行房来养生。

    但最多的，还是想通过房中术来生个儿子。

    因为很多火门的骗子，都宣扬如果用火门房中术的行房技巧行房的话，包管能生儿子！

    现在，你在电线杆子上，或者网上还是经常可以看到一些包生儿子的‘秘方’，需要花钱去买。

    这些骗术的源头，就是出自江湖外火门。

    【爵门】

    爵本指官爵，爵门不单干，多结伙行动。

    领头之人须奸猾过人，熟悉官场制度、礼节，上达宫廷，下通各层衙门。

    扮官行骗也属此类。

    爵门，讲究的是为官之道。

    传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，

    鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。

    自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。

    【要门】

    “要门”是江湖八大门的最后一门，讲究的是落魄之道，从字面理解就是要饭行乞的意思。

    凭嘴或手就拿走别人的东西，都属要门。

    细分为两类，

    一为善要，凭嘴要的，如乞讨，化缘，假吊颈，装死，耍蛇，莲花落等。

    一为恶要，凭手要的，如扒窃，抢劫，盗劫，闷烟等。

    要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。

    近代以来，

    打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。

    这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？是八大门中最难学透的。

    过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集盘缠回家。

    但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意，

    秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，

    总共十个字——取舍善与人，无仇不恶索。

    要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，

    这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，

    为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。

    在通常情况下，

    要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！

    比如某一家人施舍一一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，

    哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。

    哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。

    为什么要有这样的讲究？

    假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，

    久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。

    还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，

    他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。

    这就是“善要”。

    那什么是“恶索”呢？

    某某在火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。

    它在利用一个人善良的行为，却让对方收获的是伤害。

    其实这种事情害伤的不仅仅是某某，假如发生的多了，

    有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。

    这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。

    他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，

    正因为是这样，对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。

    除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。

    现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。

    但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，

    不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。

    由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。

    而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。

    而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。

    古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。

    里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的，

    尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。

    比如疲门讲行医，

    “里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。

    在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，

    否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。

    俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。

    但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。

    其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。