第230章 祭佛11
【课代表】：你们看这场景像不像第一次见到亲戚, 亲戚把家里的糖抓给你吃的样子
【红烧排骨】：吃了这把糖，崽就是你爹了
【超有钱的橘座】：按辈分算应该是爷爷吧
【文学带师】：爷爷太显老，还是当爹吧
舍身佛那一大团手臂同时颤动了一下, 似乎都想伸来, 但克制住了。
“交换。”
“说出你的条件。”
舍身佛追求公平到了偏执的程度。
就算糖就放在祂身前, 触手可及, 祂都不愿意接受馈赠。
过去许多年，祂已经明白, 得到的一切都需要付出代价，如果此时没有付出, 后续必然会付出更多。
“送你。剩下的糖再作交换。”
林夜白每次代言都会收到很多赠品, 这次收到的糖可以把整个慈恩寺都堆满。
资本家们最会做生意，从来不做亏本的买卖。送出去的这把糖, 叫试吃。
为了防止舍身佛不信, 林夜白从袖中倒出许多糖果，堆成小小一座糖果山。
“你不要骗我。”舍身佛再度开口, 声音平静。
或许是因为林夜白神情太真挚，或许是因为长成这样的人不可能做出骗人这种卑鄙之事……舍身佛忽然愿意再信林夜白一回，祂愿意相信这把糖没有任何问题, 没有陷阱。
如果林夜白真的没有骗他, 也许可以交个朋友。二者之间并没有生死大仇, 还有转圜的机会。
巨大的佛像忽然动了，原本割肉称量的那只手，将刀放下, 伸到林夜白面前来。
林夜白将第一次送出去的糖放在舍身佛掌心, 虽然这把糖是无偿赠送的, 林夜白仍然有所收获。
舍身佛还是爆出了一个小小的信息, 只有那执刀割肉的手才是舍身佛的真身。所以才用这只手来接，祂愿意用自己的手亲自接纳这无偿的善意。
林夜白猜测，那些扭曲的手臂、奇怪的肢体全都是后来信徒上供的供品，上供的信徒太多，才逐渐形成这种类似“千手观音”的形态。
信徒们不仅上供手臂、大腿，还献祭各种器官，这就导致舍身佛的法相显得尤其诡异。
舍身佛伸出的手常年鲜血淋漓，不知祂在割取自己血肉时，心中在想什么，才能露出如此慈悲的表情。
舍身佛整个佛像已经被外面世界的碎片镀过一层黑光，现在通体漆黑，神光暗藏，只有这只手残留着鲜血。
林夜白指尖轻触，血仍温热。
他将糖放好，一触即分。
“你说众生皆苦，那你算是众生，还是已经超脱而出？”林夜白问。
“我以前是众生，如今已经成佛。”舍身佛看着手中那一把糖，不知在想什么。
“马金莲还在，你还不能算功德圆满。”林夜白看出，现在舍身佛至少还有一苦——求不得。
“马金莲……”舍身佛复述了一遍这个名字，忽然笑了笑。
某种意义上来说，这也是祂的名字。
名字很重要，会让人产生归属感。一旦有了名字，在这世间行走时，就有了独特的痕迹。
给予名字的人，往往对被取名者意义非凡。所以舍身佛……总是忍不住对林夜白更好一些。
“他不能阻我的路。”舍身佛仍然平静，却有种难言的霸气。
即使这段时间马金莲成长的很快，也无法影响大局。舍身佛拥有的是漫长时光的沉淀，一缕善念无法左右最终结果。
“吃糖。”林夜白打断舍身佛的装x过程。
虽然在这个副本地图里，舍身佛很厉害。林夜白已经见过太多高等生物，不仅毫无波动还想笑。
舍身佛安静下来，竟然下意识选择了服从。祂自身并没有发现这一变化，一时间慈恩寺的气氛有些微妙。
【软软猫耳朵】：崽崽的好大儿
【咕咕鸡】：祂还是孝了
舍身佛也按照林夜白的顺序开始吃糖，第一颗是橘子软糖。
刚吃下去很甜，咬开之后，里面的橘子夹心流出来，很酸，正好与之前的甜味中和。
不知何时，慈恩寺内已经变了。
一对夫妇抱着新生的幼儿，露出喜悦的笑容。他们生了四个女儿以后，终于生下了唯一的儿子。这是他们来之不易的宝贝，所以这个孩子取名叫金宝。
金宝小时候受尽宠爱，家里所有人都把最好的让给他，四个姐姐吃的总是清水米汤，再就是野菜疙瘩，而金宝每天都有鸡蛋吃，有时候还能吃上满满一碗肉。
直到姐姐饿晕，金宝才意识到不该这样。他悄悄地藏了食物分给姐姐，如果被父母发现，姐姐们就要挨一顿打。
金宝仍然吃得很好，他却再也不像以前那样没心没肺的开心了。
大旱，粮食歉收，就连金宝也过上了忍饥挨饿的生活。家里的姐姐们一个又一个的卖出去，变成了饭桌上的米粮。
金宝食不知味，出生时天然带来的那一股喜悦已经不剩多少，心中酸涩难言，泪眼婆娑看着空荡荡的堂屋。
人生八苦——生苦。
因为不能自主选择被生下来，只能被动承受自己的一生。拿着一个随机的开头，慢慢把后面的路走完。
……
这些画面就像电影幕布一样，林夜白手边坐着一个身穿白衣的和尚，面容清秀，气质温润，眉目间笼罩着一股慈悲意味。
白衣和尚接着又吃第二颗糖，大白兔奶糖。软绵绵的奶糖融化得很快，这是个不可逆的过程。
金宝的父母老得很快，再也耕不动地，也干不了多少农活，他们的脸上长了很多皱纹，再也想象不出昔年的样貌。
不管是王公贵族还是贩夫走卒，都要老的。
“老了老了……”
伴随着叹息，渐渐消失在人间。
人生八苦——老苦。
因为人总是要老的，首先看着别人老去，不希望他们变老，但徒劳无功。后来看着自己老去，就像渐渐融化的奶糖，最后什么也不剩。
……
第三颗糖是花生牛轧糖，外面有层糯米纸，可以防止粘手，但花生牛扎糖吃进嘴里，容易粘牙。如果喜欢上它的口感，就算粘牙也算不得什么了。
大旱之后有大雨，金宝生病了。
他病得昏昏沉沉，睁不开眼睛，就像一片落在水中的叶子，只能任由流水将他推起，或者沉没。病痛如附骨之蛆，也像粘在牙齿上的糖。
村里人都说这是瘟疫，因为像金宝这样的病人已经死了很多，还有越来越多的人开始咳嗽，无休无止的咳嗽，直到咳出血水，僵在床上。
得了瘟疫的人，什么地方都去不了，关在屋子里等着一小碗，可能有也可能没有的药汤。
金宝的父母在外又跪又求，总算求到了太医们分发的药丸，立刻带回来给金宝吃，祈求奇迹发生。
金宝还没醒，父母已经开始咳血，步履蹒跚，离开了他们的小院。
人生八苦——病苦。
病来如山倒，病去如抽丝。花生牛轧糖刚吃下去的时候存在感最强，后续就一直沾在那里。
……
第四颗是芒果软糖，咬下去全是细碎的白糖颗粒，后续就是芒果的酸。
金宝的父母死了，再也没睁开眼睛。金宝花光了家里所有的积蓄，才送他们下葬。
初时还不觉得父母死后有什么变化，因为这个时候的金宝已经是少年了，他会自己做饭、自己耕地，他已经能照顾好自己。
直到他做好饭拿碗的时候，只拿了一个；直到他自己补衣服扎到手时，想到坐在那里絮絮叨叨替他缝补的人；直到他打了二两酒，却不适应辛辣的酒味，想起那小口小口喝酒的人……
细碎且酸楚。
人生八苦——死苦。
最开始总是在为其他人的死而苦，最后自己快死时，如果有人为自己的死而苦，这是一种苦。如果没有人为自己的死而苦，这也是一种苦。
……
第五颗糖是跳跳糖，舍身佛还是第一次吃到这样的糖，不太能适应那种糖粒四处跳动的感觉，微微皱眉。
金宝喜欢上了邻家姑娘，那个姑娘会悄悄看他，然后红了耳朵，又或者悄悄地为他做一双鞋。
每次看到姑娘时，金宝的心里就像揣了一只小兔子，扑通扑通跳个不停。
但金宝一无所有，他没有银两，不能让姑娘的哥哥娶到媳妇，所以姑娘嫁给了旁人。
金宝去了姑娘出嫁的酒席，回来的时候忽然觉得心不会再那样跳了。
人生八苦——爱别离苦。
人从出生到死亡相聚总是少数，离别是常态。这是一个慢慢的、持续的与所有人离别的过程。最开始感情深厚，心中时常记挂，后来渐渐失去了最初的热忱，彻底凝滞。就像跳跳糖跳完之后，只剩不算美味的糖渣一样。
……
第六颗糖是黑糖话梅糖，舍身佛同样没有吃过，仍然皱眉，不过黑糖甜得有些厚重，甚至给人一种温暖的感觉，舍身佛眉头微微舒展。
金宝想赚很多银两，他不甘心面朝黄土背朝天，不甘心守着两口薄田过日子。
他学着进些货物贩卖，去了越来越多的地方，因为各地的物价不同，他发了一笔小财。但商籍低贱，就算是县衙的捕头都能讹他一笔。
金宝买了商铺，生意越做越大，行商的路上遇到了劫匪，辛辛苦苦攒来的家底，一朝成空。腿也被劫匪打断了，狼狈地在地上爬，爬进了一家破庙，抬头看着佛像，心生怨恨。
为什么遇到这些的是他？他恨不得那些劫匪全都暴毙。
满腔恨意，徒劳无功。他白手起家，反而比上次赚得更多，他给自己买通了后台，平时修桥补路，行善积德，也想过要找那群劫匪报仇。转头发现，劫匪正是后台麾下的人手。他每年付的钱银，变成了劫匪们享用的酒肉。
人生八苦——怨憎会苦。
与怨憎的人在同一个屋檐下，时时相会，进退两难，就是怨憎会。甜与酸本来是两种不同的味道，黑糖话梅糖却将它们融合在一起，甜中有酸，酸中有甜，正如怨憎会。
…
第七颗糖是紫皮糖，巧克力浆也是舍身佛从未接触过的食物，有种奇异的香气，甜味绽放得很突然，消失得也很快。
金宝又遇到了喜欢的姑娘，她正好是金宝投靠的后台，那个六十岁知府的小妾。偶尔相见，匆匆一瞥。
已经没有最初的心动，金宝仍然为她做事，助她争宠，为她的儿女寻找良师……
金宝搜集罪证想告发知府，还没来得及送出去，内宅就有人说他与小妾有私情。小妾说他是下人，起了歹心。
金宝下了大牢，险死环生，带着罪证去京城告发，最后知府稳坐官位，毫发无损。
他一生所求皆不得，从来如此。
人生八苦——求不得苦。
一生难得遂意，总在空欢喜。
……
第八颗糖是陈皮糖，剧烈的酸。舍身佛好像更适合这种味道，神色已经沉静下来。
金宝从京中出来，剃度出家。这时他还算年轻，身体已经孱弱。他想着自己的一生，一件事也没有做好。不甘不愿不满。住持只让他放下，无欲无求，烦恼自空。
金宝在寺院中呆了很多年，从刚剃度的和尚，到白眉老住持，成为京中有得圣僧。所有人都说他无欲无求，只有他自己知道，心中的火焰从未平息过。
人生八苦——五蕴炽盛苦。
五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。唯有无欲无求，可消解世间诸多苦难。陈皮糖已经不酸了，一切平静下来。时至今日，舍身佛真的做到无欲无求了吗？
舍身佛坐在那里，眉目沉静，淡然开口：
“我可以放你走。”
“剩下这些糖，就是代价。”