卷四
【题解】
本卷上承卷三，记述周穆王由西域继续东行返国的行程与事迹。所历西域部族计有浊繇氏、骨飦氏、重氏、文山之人、巨蒐氏、溲氏，然后又回到河套阳纡山，经人国、过澡泽，辞别河宗氏柏夭，穿越钘山峡谷、登太行、渡黄河，返回宗周，结束了这次规模浩大的西征。其后便在宗周大会诸侯、群臣，统计西行往返里程，祭祀宗庙，最后西行入于别都南郑。穆王东返的行程，在西域一段与西去时路线稍有不同，但返至阳纡山后，其路线则与去路大致相合。
本卷以□标示的阙文虽然只有十二处，但奇文异字却有四十处之多，为本书各卷之最。这些字多出现在地名、人名、物名中，有些字至今尚未能考识出它们的读音与字义，因而只好照录其文，注释付阙。
4-1 庚辰〔1〕，至于滔水〔2〕，浊繇氏之所食〔3〕。辛巳〔4〕，天子东征。癸未〔5〕，至于苏谷〔6〕，骨飦氏之所衣被〔7〕。乃遂南征，东还。丙戌〔8〕，至于长〔9〕，重氏之西疆〔10〕。丁亥〔11〕，天子升于长，乃遂东征。庚寅〔12〕，至于重氏黑水之阿〔13〕。爰有野麦〔14〕，爰有答〔15〕，西膜之所谓木禾〔16〕，重氏之所食〔17〕。爰有采石之山〔18〕，重氏之所守。曰枝斯〔19〕、璿瑰〔20〕、瑶〔21〕、琅玕〔22〕、玪〔23〕、〔24〕、玗琪〔25〕、尾〔26〕，凡好石之器于是出〔27〕。孟秋癸巳〔28〕，天子命重氏供食天子之属〔29〕。五日丁酉〔30〕，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重氏之民铸以成器于黑水之上〔31〕，器服物佩好无疆〔32〕。曰天子一月休。秋癸亥〔33〕，天子觞重之人〔34〕，乃赐之黄金之罂二九，银乌一隻〔35〕，贝带五十，朱七百裹，箭〔36〕、桂姜百〔37〕，丝雕官〔38〕。乃膜拜而受。乙丑〔39〕，天子东征，送天子至于长沙之山〔40〕。□隻〔41〕，天子使柏夭受之。柏夭曰：“重氏之先，三苗氏之□处〔42〕。”以黄木银采〔43〕，□乃膜拜而受〔44〕。
【注释】
〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前三十五日，至于滔水，因在积山原休息月余，至是方行也。” 海按：顾实作“六月十八日”，亦距前五月十二日（乙巳）三十五日。
〔2〕滔水：水名。吕调阳“滔水，今洮赖图河。” 丁谦云：“滔水，似即《汉书》妫水，今曰阿母河。” 小川琢治云：“兹所谓滔水者，即注入于今居延海之兆赖河，其流域在西部沙漠与山间之凹地带。” 顾实云：“滔水，当即今之楚河。” 常征云：“滔水，今永昌县境之郭河。” 海按：诸说各异，滔水当今何地未明。
〔3〕浊繇氏：部族名。顾实云：“浊繇，亦作诸繇、居繇、属繇。”见《史记·六国年表》、《山海经·海内东经》、《三国志》注引《魏略》。“其国既在流沙之西，与大夏相次。” 所食：意即滔水是浊繇赖以为生的河流。郭璞注：“《山海经》曰：‘有川名三淖，昆吾之所食。’亦此类。”
〔4〕辛巳：丁谦《干支表》：“距前一日，东征。” 海按：顾实作“六月十九日”，亦距前一日。
〔5〕癸未：丁谦《干支表》：“距前二日，至于苏谷。” 海按：顾实作“六月二十一日”，亦距前二日。
〔6〕苏谷：地名。具体所在未详。郭璞注：“言谷中有草木皮可以为衣被。” 卫挺生云：“苏谷，回语即河谷。” 海按：顾实认为此谷或与木棉有关，岑仲勉从此说。常征认为“苏谷是以产苏而名，苏之为物，从《传》称‘可以衣被’度之，不过是麻类纤维植物，或竟即后世所谓‘胡麻’。”常说可参。
〔7〕骨飦氏：古代部族名。 常征云：“骨飦（读干）与西膜，皆珠余氏邻族……骨飦或坚昆即《汉书》‘鬲（隔）昆’、隋唐之结骨、黠嘎斯、吉利吉斯，《元史》之吉尔吉斯。该族曾与西膜人有血缘联系，为西膜人与河西走廊他族通婚而形成，战国时代曾为乌孙王部属。” 卫挺生云：“骨飦者，浩罕khokand也。” 王贻樑案：“苏谷、骨飦氏，具体难定，大致在今甘肃居延以西，至多五、六日程处。”
〔8〕丙戌：丁谦《干支表》：“距前三日，南征东还，至于长。” 海按：顾实作“六月二十四日”，亦距前三日。
〔9〕长（tàn）：山名。檀萃云：“山名，从省，音炭。” 洪颐煊云：“下云‘送天子至于长沙之山’，，疑沙字之讹。” 陈逢衡云：“长疑是地之高阜处。……当在甘肃左近。” 王贻樑案：“《字汇》收有‘’字，训‘山也’，盖据此文而省录。长非下文长沙之山甚明，其地更近居延，具体未可确指。”
〔10〕重（zhì）氏：古代部族名。陈逢衡云：“重，亦姓氏。”顾实云：“疑、为一字，则重氏以宝石之名为国名也。” 钱伯泉云：“重氏的国境，无疑在敦煌一带。” 西疆：西部边界。郭璞注：“疆，界也。”
〔11〕丁亥：丁谦《干支表》：“距前一日，升于长，又东征。” 海按：顾实作“六月二十五日”，亦距前一日。
〔12〕庚寅：丁谦《干支表》：“距前三日，至于重氏黑水。” 海按：顾实作“六月二十八日”，亦距前三日。
〔13〕黑水：水名。顾实云：“重氏黑水之阿当在今新疆乌什之南，即叶尔羌河北流，合喀什噶尔河之处。”顾颉刚云：“此黑水即前黑水也。重氏和前赤乌氏是同一流域而南北分居的。” 王贻樑案：“顾颉刚说是。重所在更北，大致已在居延泽近处。” 钱伯泉云：“重国有黑水，即是敦煌的党水。” 海按：顾颉刚说与王案近是。
〔14〕野麦：野生之麦。郭璞注：“自然生也。”
〔15〕答：郭璞注：“祇、谨两音。” 海按：此二字疑为“苔堇”之讹。据文意，当是比较高大的植物名称，如今之高粱、玉米之类。 王贻樑案：“答堇有二说：一指堇类植物，‘答’表明某品种，只是具体未明。顾实说为粗大之堇，可参。二指木稷，即高粱。……但此‘答堇’究为何物，则尚难确定。”
〔16〕木禾：即西域人对“答堇”的别称。 郭璞注：“木禾，粟类也，长五寻，大五围，见《山海经》云。” 海按：郭注所引见《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”《注》：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。”可知木禾当为谷类植物，长大之说涉于怪异，不足信。
〔17〕所食：意指重氏以木禾为主要粮食。
〔18〕采石之山：即彩石山，当因其山所出宝石色彩绚丽而名。郭璞注：“出文采之石也。” 陈逢衡云：“《西山经》山多采石。”郭注：“采石，石有采色者。今雌黄、空青、碧绿之属。”《水经·河水注》有画石山，一名省嵬山，“在今甘肃宁夏府宝丰县。” 顾实云：“采石之山当即赤沙山。在今新疆阿克苏北。” 卫挺生云：“当即《北山经》之带山，其上多玉，其下多青碧。” 海按：诸说各异，采石山当今何山未明。
〔19〕枝斯：玉石名。陈逢衡云：“枝斯，珊瑚之属。” 卫挺生云：“章鸿剑《石雅》以枝斯为瑟瑟，即蓝宝石。以璿瑰为玛，为赤宝石。琅玕为绿松石珠。瑶，为碧玉。玗琪，为赤石，亦称锦州石。”
〔20〕璿（xuán）瑰：玉石名。郭璞注：“璿瑰，玉名。《左传》曰‘赠我以璿瑰’。旋回两音。” 海按：郭注所引见《左传·成公十七年》，本作“赠我以琼瑰”。
〔21〕（mò）瑶：玉石名。郭璞注：“亦玉名。瑶，音遥。” 檀萃云：“，《说文》作‘’，音没，玉属。瑶，玉之美者也。” 海按：，《玉篇》亦引作“（mò）”。
〔22〕琅玕（láng gān）：次于玉的美石，一说为玉石珠。郭璞注：“石似珠也。”海按：《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”《注》：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。” 顾实云：“汉以后释琅玕者，或曰即青珠，或曰即石珠。” 陈逢衡云：“《书·禹贡》‘璆琳琅玕’，郑注：‘琅玕，珠也。’《说文》：‘琅玕，似珠者。’”
〔23〕玪（qián zhì）：玉石名。此与下“”，郭璞注：“皆玉名，字皆无闻。玪，音钤。” 檀萃云：“《说文》曰：‘玪，石之次玉者，音钤勤。’，今作，《说文》曰：‘石之次玉者，音藻。’《注》以‘玪’音钤，‘’当是‘’字也。”
〔24〕：玉石名，音义皆无考。
〔25〕玗琪（yú qí）：玉石名。郭璞注：“玉属也，于其二音。”陈逢衡云：“《书·顾命》‘夷玉’，郑注‘东北之珣玗琪也。’《尔雅》‘东北之美者’有医无闾之珣玗琪焉。琪同璂。《说文》：‘玗，石之似玉者。’”
〔26〕尾：亦玉石名，或为翡翠玉。，字书不载，音义未详。郭璞注：“无闻焉。” 檀萃疏：“，中从‘录’，古稑字，通绿，亦从之。古有结绿，今之翡翠玉也。” 于省吾云：“，当即‘琭’之古文。”
〔27〕好石之器：美好的玉石器物。郭璞注：“尽出此山。”
〔28〕孟秋癸巳：丁谦《干支表》：“距前三日，命重氏共食五日。” 海按：顾实作“七月初一日”，亦距前六月二十八日（庚寅）三日。
〔29〕供食：供给食物给养。郭璞注：“音共，言不及六师也。” 海按：供，原作“共”，据郭璞注文，当作“供”。卷二“天子乃命剞闾氏供食六师之人”正作“供”，据改。 天子之属：天子身边的部属。
〔30〕五日丁酉：从前癸巳至丁酉合计五日。丁谦《干支表》：“距前四日，升于采石之山，命一月休。” 海按：顾实作“七月初五日”，亦距前四日。
〔31〕铸以成器：将彩石熔化，铸成器物。郭璞注：“今外国人所铸作器者，亦皆石类也。” 檀萃云：“今水晶，琥珀之类，多有烧石而成者矣。”卢文弨校云：“如今玻璃法瑯之类。” 郝懿行云：“铸石成器，如今琉璃之类。” 王贻樑案：“卢文弨、顾实等疑所铸即玻璃，甚是。只是当时无实证而仅是推测，且先秦时有玻璃更是前所未知。近年来，在陕西、河南、山东、湖南等地出土了大量的自西周至战国时期的原始玻璃制品，以圆珠、管珠为主。这显然都是装饰品，与本《传》所载‘服物佩好’亦正相合。这些玻璃制品经科学测定，可以确定与后来西方传入的玻璃（因含钠盐成分较高而通称‘钠玻璃’）不同，而是我国早期所独有的（因含铅盐、钡盐成分较高而称‘铅钡玻璃’或‘铅玻璃’）。因含杂质较多，这些原始玻璃呈绿黄、紫等半透明彩色，且易风化。这些地下出土的原始玻璃实物，是本《传》‘铸石成器’的最佳注释；而本《传》的记载，又是先秦时期有关原始玻璃唯一的文献证据。”
〔32〕器服物佩好无疆：器服，指器物与祭服。《诗·卫风·木瓜序》：“齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。” 物佩，指玩物与佩饰。 好无疆，指精美无比。 此句的意思是：制作的器物、佩饰美好无比。服，于此指佩带之物，不一定是祭服。
〔33〕秋癸亥：丁谦《干支表》：“仲秋癸亥，距前二十六日，觞重氏。” 海按：顾实作“八月初一日”，亦距前二十六日。檀萃、陈逢衡以“秋”字属上，故作“休秋”解。翟云升认为“秋上疑脱‘于采石之山’五字及‘仲’字。”丁谦、顾实俱疑“秋”上当脱“仲”字。译文据此补“仲”字。
〔34〕：人名，重氏部落首领。此二字不见于字书，音义未详。檀萃云：“其君名，音鸳。” 洪颐煊云：“《北海相景君铭》‘元二寡’，《曹全碑》‘抚育寡’，皆作。疑古字。” 王贻樑案：“即，亦即之异体。古角字作，故极易变作，银雀山汉简《孙膑兵法》‘’字即作‘’，极近‘’。” 海按：据上说，“”字或古文“”，“”即“（guān）”之异体。
〔35〕银乌：银制乌形器物。檀萃云：“银乌犹铜乌，所以相风。” 陈逢衡云：“银乌疑酒器。” 王贻樑案：“银乌者，疑为银制乌形酒器。”隻：“雙”（双）字省文。说见卷二“于是载玉万隻”注。 陈逢衡云：“隻即雙字。”
〔36〕箭：竹笋。檀萃：“，古筍字。箭，箭萌，亦筍也。” 海按：，为古文“筍”字，与箭同为竹笋。当与桂、姜同为干燥后的食物。 洪颐煊校云：“震煊云：‘’当作‘’。古文攸通作‘卣’，作竹下‘卣’者，因作竹下攸耳。筱，箭类也。” 王贻樑案：“由所赐物品看，箭释为箭竹可取。……当之讹，读筱。《说文》：‘筱，箭属，小竹也。’亦名篠。”此又备一说。
〔37〕百：即百笥。笥（sì），古代盛食品、衣物的方形竹器，似今竹筐。王贻樑案：“字在此当进而读为‘笥’。《说文》：‘笥，饭及衣之器也。’……核之出土实物，笥正是方形竹筐。马王堆一号、三号墓所出竹笥中，盛有各种食物、药物、丝织品、香料等。尤其引人注目者，正有桂、姜在其中。凡此皆可证明此读‘笥’不误。”
〔38〕丝雕官：丝绳流苏和雕彩管状乐器，参见卷二2-9节注〔16〕。，字书无，或“绹”之古文。檀萃云：“音，今之丝流苏也。” 王贻樑案：“疑读为缫（璪）。《周礼·夏官·弁师》注：‘缫，杂文之名也，合五采丝为之绳，垂于延之前后各十二。’字下所从（）盖即垂流之形。”
〔39〕乙丑：丁谦《干支表》：“距前二日，东征，至于长沙之山。” 海按：顾实作“八月初三日”，亦距前二日。
〔40〕长沙之山：山名，或为绵延漫长之沙丘。 洪颐煊云：“《山海经·西山经》云：长沙之山，泚水出焉，北流注于泑水。” 顾实云：“长沙之山当即今之沙山，在新疆哈喇沙尔之南。哈喇沙尔即焉耆。盖以其山东西相属而绵长，故古亦谓之长沙之山也。” 卫挺生云：“长沙之山当即巴尔库山之南麓，砂石嶙峋长数百里。其山岭东头尽处迤南，即今哈密县城所在。” 王贻樑案：“《西山经》‘长沙之山’郝懿行《笺疏》亦云与《穆传》此山相同，可参。”
〔41〕□隻：檀本填作“献玉百隻”。 小川琢治云：“想为出迎人所献品名、数量之脱简。由‘隻’字而推，当是玉石之类。” 顾实云：“‘隻’上缺文甚多，当系所献牛羊之类。” 海按：《穆传》中凡言“隻”者，多与玉石类有关，且为双（雙）之省文。故檀萃、小川说近是，译文且作“献玉石百双”。
〔42〕三苗氏之□处：“处”上阙文檀本填作“后”，陈逢衡认为是“所”字，小川琢治以为是“后”或“裔”字，赵俪生云：“很可能是‘裔’或其同义字。” 海按：此下郭璞注：“三苗，舜所窜于三危山者。”据此，译文且作“裔”。 三苗氏：古代部族名。《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州。”《正义》：“吴起云：三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”《尚书·舜典》：“窜三苗于三危”。 钱伯泉云：“重氏祖先为三苗氏，三苗被尧流放于敦煌的三危山。” 王贻樑案：“此处虽有阙文，但大意可明，乃言重氏之先出于三苗氏。三苗窜于三危，古之一则传说。三危之地，古多以为在西北，而今人则渐趋于南方（如湖南、云南等）。而《穆传》所载，则与古说在甘肃相合。”
〔43〕黄木银采：疑为黄木彩绘镀银漆器。，音义未详。 檀萃云：“黄木银采，为璅，同藻。” 陈逢衡云：“‘黄木银采’，上疑脱‘赐’字。”“犹后文赐奴之‘银木采’也。黄木当是黄金之讹。盖‘黄金’一物，而‘银采’又一物也。” 翟云升云：“‘以’字上，‘黄’字下，似皆有阙文。‘木银采’，疑与下‘银木采’同文，二处有一颠倒错误者。” 王贻樑案：“‘黄木银彩’与卷三之‘狗采’及下文之‘银木采’当同类物，具体未明。” 海按：此句“以”上或脱一“赐”字，或“采”下脱“赐之”二字，否则文义不全。译文“以”上且补一“赐”字。
〔44〕□乃膜拜而受：此阙文，陈逢衡、翟云升俱认为是“”二字。 海按：据文意，作“”是，译文据补。
【译文】
庚辰这一天，穆天子到达了滔水，这里是浊繇氏赖以为生的地方。辛巳这一天，穆天子向东进发。癸未这一天，穆天子到达苏谷。这里是骨飦氏采集衣被原料的地方。穆天子于是又向南行，转东路前进。丙戌这一天，穆天子到达了长山，这里是重氏的西部边界。丁亥这一天，穆天子登上了长山，于是又向东行。庚寅这一天，穆天子到达重氏的黑水河边。这里生长着野麦，还有答堇，西域人把答堇叫作木禾，是重氏的主要食物。这里有彩石山，为重氏守护。山上有枝斯、璿瑰、瑶、琅玕、玪、、玗琪、尾等各种宝石，凡是美好的玉石器物都是这里出产的。初秋癸巳这一天，穆天子命重氏为王室部属供给食物用品。第五日丁酉这一天，穆天子登上了彩石山，于是在那里采取各种彩石。穆天子让重氏的人在黑水河上将彩石熔铸成器物，这些器物佩饰美好无比。穆天子在这里休息了一个月，中秋癸亥这一天，穆天子向重氏的首领敬酒，又赏赐他黄金缶十八件，银制乌形酒器一双，贝带五十条，朱砂七百袋，竹笋、桂皮、干姜一百筐，还有丝带、雕管乐器。就合掌加额，伏地跪拜后接受了。乙丑这一天，穆天子向东行进，送穆天子到了长沙山，献上美玉一百双，穆天子让柏夭接受了他的礼物。柏夭说：“重氏的祖先，三苗氏的后裔曾居处在这里。”并赏赐他黄木彩绘镀银漆器，又合掌加额、伏地跪拜后接受。
4-2 丙寅〔1〕，天子东征，南还。己巳〔2〕，至于文山〔3〕，西膜之所谓□〔4〕。觞天子于文山〔5〕。西膜之人乃献食马三百〔6〕、牛羊二千，穄米千车。天子使毕矩受之〔7〕。曰□天子三日游于文山〔8〕，于是取采石〔9〕。壬寅〔10〕，天子饮于文山之下。文山之人归遗〔11〕，乃献良马十驷〔12〕，用牛三百，守狗九十，牥牛二百〔13〕，以行流沙〔14〕。天子之豪马、豪牛〔15〕、尨狗〔16〕、豪羊〔17〕，以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。
【注释】
〔1〕丙寅：丁谦《干支表》：“距前一日，东征，南还。” 海按：顾实作“八月初四日”，亦距前一日。
〔2〕己巳：丁谦《干支表》：“距前三日，至于文山。” 海按：顾实作“八月初七日”，亦距前三日。
〔3〕文山：山名。丁谦云：“文山者，今木素尔岭也。” 顾实云：“文山当即今哈密之俱密山，而其连麓尚有星星峡也（亦作猩猩峡）。” 王贻樑案：“此文山绝对不是岷山，地约在今甘、宁北部，具体难定。”
〔4〕西膜：即西域，说见前。 顾实云：“西膜，亦即今之哈密。……则西膜当以在沙漠之西而得名。” 岑仲勉云：“提到西膜语言的地方，都属于今新疆范围内《汉书·西域传》之南道，而特提‘西膜之人’只有文山一处，可见文山是彼时西膜的住地。……顾氏拟文山为哈密之山，虽不必中，或亦不远矣。” 卫挺生云：“自甘肃以西直至大夏边境及里海、咸海，其居民之语言皆用西膜语，其礼俗皆用‘膜拜’，皆当今世所谓回语、回俗也，语言学家所谓突厥语系也。” □：海按：此阙文必是西膜人对文山又一称名，然不可考知。
〔5〕海按：“觞”上似脱“西膜之人”四字。此或承下文而省，译文据补。
〔6〕西膜之人：此西膜之人或专指居于文山的一个部族，但又与文山之人各居文山之一侧。
〔7〕毕矩：人名。陈逢衡云：“毕矩，毕公高之后。” 海按：毕公高，周文王第十五子，武王克殷后，封于毕，因以为姓。
〔8〕曰□：顾实云：“阙文之空围，以前文之‘曰天子一月休’句为比证，则空围不当有，而宜删矣。” 海按：顾说近是，译文从删。
〔9〕采石：疑与上文采石山之石同，亦为彩色玉石之类。郭璞注：“以有采石，故号文山。” 顾实云：“采石，当兼有天然之石质及人造之玻璃。” 顾颉刚云：“采石，这是天然的颜料。”
〔10〕壬寅：丁谦《干支表》改作“壬申”，并云：“距前三日，饮于文山之下。原作壬寅误，盖上明言三日游于文山，且作壬寅，是仲秋至孟冬有一百余日矣，核改壬申，则五十九日，两皆密合。” 顾实亦改作壬申，八月初十日，距前亦三日。 檀萃、陈逢衡皆认为当作“壬申”。 海按：作“壬申”是，译文从之。
〔11〕归遗：人名，此文山部族首领。
〔12〕十驷：驾车的马每四匹为驷，故十驷为四十匹。郭璞注：“四马为驷。”
〔13〕牥牛：单峰骆驼。郭璞注：“此牛能行流沙中，如橐驼。”参见卷二2-9节注〔14〕。
〔14〕流沙：沙漠。洪颐煊校本认为“以行流沙”四字为注文混入正文，故删去。顾实认为洪说非，并云“流沙，即今哈密东南之大沙海”。 钱伯泉云：“这里穆王所经行的流沙，当是今甘肃北部的巴丹吉林沙漠。” 王贻樑案：“此‘流沙’乃一般名词，非指某地。” 海按：王说近是。
〔15〕之：陈逢衡、顾实俱认为“之”上当脱“赐”字。 海按：据文意，此“之”字作动词用，有“取”或“用”的意思。 豪马、豪牛：即旄马、旄牛，与全身长长毛的牦马、牦牛相似。 郭璞注：“豪，犹髦也。《山海经》云：‘髦马如马，足四节，皆有毛’。”郭注文中“髦”原误作“髭”，据洪校本改。洪校云：“《山海经》作旄马。髦、旄，古通用。” 檀萃云：“豪牛即旄牛也，《尔雅》谓之犣牛。”
〔16〕尨（máng）狗：长毛狗。《说文》：“尨，犬之多毛者。”郭璞注：“尨，尨茸，谓猛狗。或曰‘尨’亦狗名。” 陈逢衡云：“以上下文马、牛、羊例之，则此狗盖长毛犬也，今谓之狮子狗。”
〔17〕豪羊：似长毛绵羊之类。郭璞注：“似髦牛。” 海按：此与上豪马、豪牛、尨狗皆一类，即全身及四肢长满长毛者。
【译文】
丙寅这一天，穆天子向东行进，转南路前行。己巳这一天，穆天子到达了文山，西膜人把文山叫做□。西膜人在文山向穆天子敬酒，又献上食用马三百匹，牛羊二千头，糜子一千车。穆天子让毕矩收下这批礼物。穆天子在文山游玩了三天，又在那里选取彩石。壬申这一天，穆天子在文山下饮酒。文山人归遗又献上良马四十匹，供役用的牛三百头，猎狗九十只，骆驼二百头，准备越过沙漠。穆天子用长毛的马、牛、狗、羊共三十头，来祭祀文山。又赏赐文山人归遗黄金缶十八件，贝带三十条，朱砂三百袋，桂皮、干姜一百筐，归遗就合掌加额，伏地跪拜后接受。
4-3 癸酉〔1〕，天子命驾八骏之乘〔2〕。右服骝〔3〕，而左绿耳；右骖赤蘎〔4〕，而左白〔5〕。天子主车，造父为御，为右〔6〕。次车之乘〔7〕，右服渠黄，而左踰轮；右盗骊〔8〕，而左山子。柏夭主车，参百为御〔9〕，奔戎为右〔10〕，天子乃遂东南翔行〔11〕，驰驱千里，至于巨蒐之人奴〔12〕，乃献白鹄之血〔13〕，以饮天子。因具牛羊之湩〔14〕，以洗天子之足〔15〕，及二乘之人〔16〕。甲戌〔17〕，巨蒐之人奴〔18〕，觞天子于焚留之山〔19〕，乃献马三百〔20〕，牛羊五千，秋麦千车〔21〕，膜稷三十车〔22〕，天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十〔23〕，、、珌佩百隻〔24〕，琅玕四十〔25〕，十箧〔26〕，天子使造父受之。□乃赐之银木采〔27〕，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百，奴乃膜拜而受。
【注释】
〔1〕癸酉：丁谦《干支表》：“距前一日，东南驰行，至于巨蒐。” 海按：顾实作“八月十一日”，亦距前一日。
〔2〕八骏：八匹骏马。其名已见于卷一，与下文略异。 乘：车。
〔3〕右服：右边的辕马。 骝：卷一作“华骝”，或“骅骝”之异体字。 郭璞注：“疑骅骝字。”《列子·周穆王》作：“右服骝，而左耳。”（huá），亦“骅”字异文。
〔4〕右骖：右侧的边马。 赤蘎：卷一作“赤骥”。郭璞注：“古‘骥’字。”海按：《列子·周穆王》作：“右骖赤骥，而左白。” 可见此“蘎”字乃“骥”之异文。
〔5〕白：亦八骏之一。郭璞注：“古‘義’字。” 海按：《列子》作“白”（见上注），其下注云：“，古‘犧’字。”《史记·赵世家》作“白犧”，亦为异文。本书卷一作“白義”。
〔6〕：人名。读为tài bing（太丙），古代善御者。《字汇补·囗部》：“，音丙，与‘泰’同，古之善御者。”《列子·周穆王》作“”，《释文》：“，音泰；，音丙。”则当同名而异文。 右：即车右。亦名骖乘。古制一车三人，尊者居左，御者居中，骖乘居右。骖乘即车上卫士，以有勇力者担任。下文“奔戎为右”即是明证。可见此非御车者，乃是天子车上卫士。
〔7〕次车之乘：即副车。郭璞注：“次车，副车。”
〔8〕海按：依上文“右骖赤蘎”例，此“右”字下必缺一“骖”字，译文据补。
〔9〕参百：人名，御车者，卷一作“三百”，参，与“三”通。
〔10〕奔戎：人名，即卷三“七萃之士高奔戎”。《穆传》中出现三次。
〔11〕翔行：飞行，喻急驰而行。郭璞注：“一举辔千里，行如飞翔。”
〔12〕巨蒐：部族名。此二字下，洪校本从《太平御览》引补“氏巨蒐”三字。 海按：此种句法于《穆传》数见，乃紧缩省略句。参见卷二2-4节注〔3〕。巨蒐氏，古代部族名。诸家皆认为此巨蒐为《禹贡》之“渠搜”古国，只是具体地望各执一说。王贻樑案：“此是《穆传》中能够与其他古文献相印证的为数寥寥中的一个。其地距阳纡之东尾仅一日程，可知其必在今阴山东麓之北至多百里左右处。其他诸说皆不合。” 海按：王说可参。 奴：人名，巨蒐氏之首领。，字书不载，或读作“若”。檀萃云：“《说文》：‘叒，读若弱。’” 洪颐煊云：“钱詹事云：‘，疑即若字。古文“若”作“”，《说文》“叒”即“若”本字。’”
〔13〕白鹄：鸟名，即白鹤。一说白鹄为白天鹅。《书钞》、《事类赋》、《御览》俱引作“白鹤”，洪颐煊认为“鹄”与“鹤”通。 郭璞注：“所以饮血，益人气力。”
〔14〕湩（dòng）：乳汁。《说文·水部》：“湩，乳汁也。” 郭璞注：“湩，乳也。今江南人呼乳为湩。”
〔15〕以洗天子之足：郭璞注：“令肌肤滑。” 海按：可见用牛羊之乳洗足可以滋润皮肤，防止皲裂。
〔16〕二乘：指天子主车和副车。郭璞注：“谓主天子车及副车者也。”
〔17〕甲戌：丁谦《干支表》：“距前一日，觞于焚留之山。” 海按：顾实作“八月十二日”，亦距前一日。
〔18〕海按：“之”下原脱“人”字，依《穆传》文例当有，据补。
〔19〕焚留之山：山名。卫挺生云：“所谓焚留之山，当即今马鬃山也。” 王贻樑案：“当在今内蒙乌拉特中后联合旗至乌拉特前旗一带。”
〔20〕海按：顾实认为“‘马’上当脱‘食’字”。依《穆传》文例，当有“食”字，译文据补。
〔21〕秋麦：秋熟之麦。郭璞注：“秋麦，禾也。” 檀萃云：“其地苦寒，麦至秋始熟，故谓之秋麦。”
〔22〕膜稷：即西域之粟。郭璞注：“稷，粟也，膜未闻。” 檀萃云：“膜，同漠，言沙漠之粟。” 王贻樑案：“膜稷即西膜之稷，其与中原之稷可能有品种上的差异，亦可能仅作供食之用。秋麦者，秋种之麦，《月令》甚明。”
〔23〕好献：为交好而献礼。其献礼者仍为奴。 枝斯：美玉之石。参见卷四4-1节注〔19〕。郭璞注：“精者为英。”即认为枝斯为玉石精品，故洪校本据郭注改“石”为“英”。檀萃认为枝斯即玉荣。 海按：此“四十”与下“琅玕四十”下似脱量词，依《穆传》文例，凡言玉石者，皆以“隻”作量词，故译文据补量词作“隻”，亦即“雙（双）”。
〔24〕、：此四字字书不载，音义不详，据文意，必为玉器佩饰之名。珌（bì）佩：佩刀上的玉饰。 隻：亦“雙（双）”字省文。
〔25〕琅玕：玉石名，见卷四4-1节注〔22〕。
〔26〕：二字不见于字书，音义未详。郭璞注：“疑此纻葛之属。”海按：译文从此，且按纻麻，葛布解。 箧：竹箱。
〔27〕□：此阙文疑衍。 银木采：器物名，具体未详。或与前“黄木银采”同为镀银彩绘漆器。“”，字书不载，音义未详。
【译文】
癸酉这一天，穆天子命人用八骏驾车。右边辕马名骅骝，左边辕马名绿耳；车右骖马名赤骥，车左骖马名白。穆天子乘此车，是造父作驭手，在车右做卫士。穆天子的副车，右边辕马名渠黄，左边辕马名踰轮；车右骖马名盗骊，车左骖马名山子。柏夭乘此车，参百作驭手，高奔戎为右卫。穆天子于是向东南方向飞速前进，驰驱千里，到达了巨蒐氏。巨蒐人首领奴就献上白鹤的鲜血，请穆天子饮用。又准备了牛羊的乳汁，要为穆天子洗脚，并且主、副两车的人都是这样。甲戌这一天，巨蒐人首领奴在焚留山上向穆天子敬酒，又献上食用马三百匹，牛羊五千头，秋麦一千车，当地粟米三十车。穆天子命柏夭接受了这些礼物。奴还献上枝斯美玉四十双，、、珌佩等玉器饰物一百双，琅玕玉珠四十双、纻麻葛布十箱，穆天子命造父收下了这批礼物。于是就赏赐奴镀银彩绘漆器、黄金缶十八件、贝带四十条、朱砂三百袋、桂皮、干姜一百筐。奴就合掌加额、伏地跪拜后接受。
4-4 乙亥〔1〕，天子南征阳纡之东尾〔2〕，乃遂绝之谷〔3〕。辛巳〔4〕，至于河之水北阿〔5〕。爰有溲之□〔6〕，河伯之孙。事皇天子之山〔7〕。有模堇〔8〕，其叶是食明后〔9〕。天子嘉之，赐以佩玉一隻〔10〕，柏夭再拜稽首〔11〕。癸丑〔12〕，天子东征，柏夭送天子至于人〔13〕，伯絮觞天子于澡泽之上〔14〕。多之汭〔15〕，河水之所南还〔16〕。曰天子五日休于澡泽之上，以待六师之人。戊午〔17〕，天子东征，顾命柏夭归于丌邦〔18〕。天子曰：“河宗正也〔19〕。”柏夭再拜稽首〔20〕。
【注释】
〔1〕乙亥：丁谦《干支表》：“距前一日，南征，绝之谷。” 海按：顾实作：“八月十三日”，亦距前一日。
〔2〕阳纡之东尾：阳纡山东头。郭璞注：“尾，山后也。” 小川琢治云：“所谓‘阳纡之东尾’者，乃沿河水屈曲，自东西折而南，哈拉纳林鄂拉之南端，‘东’字当为‘南’之误字。” 顾实云：“阳纡之东尾，当即今乌喇特旗北之噶扎尔山。” 王贻樑案：“小川说‘东’为‘南’字之误，不确。穆王一行明明在阳纡之北，何能不越阳纡而至其南欤？且阳纡之山（今阴山山脉）本即东西横亘，言‘东尾’方合情理。” 海按：王说可参。
〔3〕之谷：山谷名，具体未详，约在今阴山东部稍北侧。“”二字不见于字书，音义未详。 丁谦云：“之谷，当即今库勒尔城东遮留谷。《水经注》所谓铁谷关也。” 顾实云：“二字不可识，然之谷按其地望，当即今巴颜鄂博河（清《一统图》、《会典图》皆有此河，喀尔喀右翼旗扎萨克驻此）。” 高夷吾云：“之谷即五达谷，在萨拉齐西。” 卫挺生云：“自马鬃山以东约二千余里而至于阳纡之东尾，其间可称横绝之谷唯阳纡之三个山口。……此谷最长，在战国以后称高厥。” 海按：“”二字尚无人能识，所言地望皆臆测，不足为信。
〔4〕辛巳：“辛”字原无，据《穆传》文例，“巳”上应为天干。丁谦《干支表》补作“乙巳”并云：“距前三十日，至水之北阿。”陈逢衡云：“巳上落‘辛’字。” 顾实云：“非也，已，犹既也，既而也。” 卫挺生云：“乃己丑日。” 海按：陈说作“辛巳”近是，距前六日。故据补。
〔5〕：或地名，音义未详。一说为水名。译文且作地名。 檀萃云：“者，漆洛也。初‘癸酉天子舍于漆’者，即此河。” 丁谦云：“河即今拜河。” 卫挺生云：“然则所谓，殆在今狼山县之东北。” 海按：，似为地名，依文意，当在黄河之北岸，具体未详。陈逢衡认为“之”字当在“水”下，此说近是，译文从之。
〔6〕溲之□：顾实疑阙文为“邦”字，译文从此说。溲：部族名。“”字音义未详。郭璞注：“今西有渠搜国，疑，渠字。” 顾实云：“字不可识，必非渠搜则亦可断言。” 王贻樑案：“前巨蒐既为渠搜，则此溲不当再释渠搜。” 海按：郭注非，王说是，只是具体地望未明，然一定靠近河宗氏。
〔7〕事皇天子之山：侍奉周天子的山。事，即侍奉。皇，乃尊崇之辞。卷一有“河宗栢夭逆天子燕然之山”，或即此山。 檀萃云：“事皇天子之山者，即前河宗致命于皇天子之处。” 卫挺生云：“当即燕然之山。”
〔8〕模堇：植物名。顾实云：“模训大也，则模堇亦荅堇之类也。模、膜、漠俱同声可通用，则模堇犹膜稷之类也。然不知其叶以何特异而食明后也。” 海按：“堇”，原作“”，据郭注及范本改。
〔9〕明后：郭璞注：“模堇，木名。后，君也。堇，音谨。” 王贻樑案：“此当为木槿，学名hibiscus syriacus。属锦葵科，性甘、平，有清热解毒功效。《本草纲目》云其可‘洗目令明’，与此可大致吻合。并本《传》‘明后’之‘后’字，盖‘目’字之形讹，作‘后’字于义殊不类。” 海按：此云“是食明后”显与“洗目令明”不类，王说亦不妥。或云模堇之叶可供明君食用，此乃河宗柏夭阿谀之词，郭注不误。
〔10〕隻：亦“雙”之省文。译文作“双”。
〔11〕稽首：古代叩头至地，为臣拜君之礼。
〔12〕癸丑：丁谦《干支表》：“距前（乙巳）八日，越阳纡东尾，至于人。” 海按：顾实作“九月二十二日”，距前“八月十三日（乙亥）”则四十九日。 前补作“辛巳”，此距前当三十二日。此或文有脱误，据《传》文所载位置，穆天子不当行一月余才至人国。
〔13〕人：河宗氏属国名，地在河套一带。参见卷一1-3节注〔14〕。
〔14〕伯絮：人名，人国君主。本书卷一作“柏絮”。参见卷一1-3节注〔7〕。 澡泽：湖泊名，卷一作“漆”“渗泽”，参见卷一1-3节注〔13〕、注〔17〕。
〔15〕多之汭：博托河的北部湾。“”，读音未详。丁谦云：“水北曰汭，多之汭当即指渗泽之水西流入河处。” 汭（ruì），河流弯曲的地方。 顾实云：“无党河又有博托河，因音别而为包头（清《会典图》作包头河），此真包头矣。最古当是名曰多。……大概邦之境跨连今图尔根河与博托河之间……其当在今萨拉齐之南境，黄河折而南流之处乎！” 卫挺生云：“多，今字为博多、包头，乃今包头市所在。河水南还处，乃包头县属之河口。”王贻樑案：“多，河水南还处，俱当在今内蒙包头至托克托一带，诸说大多近同。” 海按：据顾说，此“多”乃今博托河之古音，多之汭，即博托河的北部湾。
〔16〕河水之所南还：黄河转弯折向南流的地方。即当今内蒙托克托城一带。
〔17〕戊午：丁谦《干支表》：“距前五日，东征南还，升于长松之隥。” 海按：顾实作“九月二十七日”，亦距前五日。
〔18〕顾命：本为君王临终遗命。此指临别时君王的诏命。 丌：古文“其”字。
〔19〕河宗正也：省略语，意即任命柏夭为河宗氏的执政君主。正，同“政”，执政。
〔20〕稽首：伏地跪拜，叩头至地。郭璞注：“辞去也。”
【译文】
乙亥这一天，穆天子南行，到达阳纡山东头山后，于是从那里穿过山谷。辛巳这一天，穆天子到达了，那里是黄河的北岸。那里有溲国，有河伯子孙侍奉过周天子的燕然山。山上有模堇，它的叶子供明君食用。穆天子嘉奖了柏夭，赏赐他佩玉一双。柏夭伏地跪拜，两次叩头至地。癸丑这一天，穆天子向东行进，柏夭送穆天子到了人国。伯絮在澡泽上向穆天子敬酒。多河北部湾，是黄河水向南流去的地方。穆天子在澡泽上休息了五天，以等待六师后续部属。戊午这一天，穆天子向东进发，临别时命柏夭回到他自己的邦国去。穆天子说：“你是河宗氏的宗正啊！”柏夭跪地叩头拜了两次才辞别而去。
4-5 天子南还〔1〕，升于长松之隥〔2〕。孟冬壬戌〔3〕，至于雷首〔4〕。犬戎胡觞天子于雷首之阿〔5〕，乃献食马四六〔6〕。天子使孔牙受之〔7〕。曰〔8〕，雷水之平寒〔9〕，寡人〔10〕，具犬马羊牛〔11〕，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血〔12〕。癸亥〔13〕，天子南征，升于髭之隥〔14〕。丙寅〔15〕，天子至于钘山之隊〔16〕，东升于三道之隥〔17〕，乃宿于二边〔18〕。命毛班〔19〕、逢固〔20〕，先至于周〔21〕，以待天子之命〔22〕。癸酉〔23〕，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷〔24〕，造父为御□。〔25〕南征翔行，迳绝翟道〔26〕，升于太行〔27〕，南济于河〔28〕，驰驱千里〔29〕，遂入于宗周〔30〕。官人进白鹄之血〔31〕，以饮天子，以洗天子之足〔32〕。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一〔33〕。
【注释】
〔1〕南还：向南返回。黄河由今托克托处大转弯，改东西流向为南北流向，故穆天子于此处循黄河南下返回。
〔2〕长松之隥（dèng）：地名。隥，山坡。此坡因长满高大的松树而得名。郭璞注：“坂有长松。” 顾实云：“长松之隥，当在今朔平府右玉县牛心堡迤北一带，旧有大松树山是也。”
〔3〕孟冬壬戌：丁谦《干支表》：“距前四日，至犬戎南界雷首之地。” 海按：顾实作“十月初一日”，亦距前九月二十七日（戊午）四日。
〔4〕雷首：山名。郭璞注：“雷首，山名。在今河东蒲坂县南也。” 顾实云：“雷首，即今朔平府马邑县之洪涛山。出雷水，即漯水，今之永定河。其源出洪涛山，流至直隶天津府之大沽河，北入海，即桑干河是也。” 王贻樑案：“依文意，此雷首、雷水非卷一之当水甚明。雷首，非郭注所云今山西永济、芮城一线的雷首山，彼山乃卷六之薄山。此雷首当以小川、顾实说是。” 海按：洪校本于句首补“天子”二字，译文从之。
〔5〕犬戎胡：犬戎首领名胡。参见卷一“犬戎胡觞天子于当水之阳。” 雷首之阿：洪校本改作“雷水之阿”，似涉下文而误。
〔6〕食马：当作“良马”。依《穆传》文例，言“良马”者必以四的倍数计，言“食马”者皆以百十计。此以四六相乘计，必为良马，此马主要供驾车用。译文从诸校作“良马”。
〔7〕孔牙：人名。陈逢衡、刘师培皆认为此孔牙即《尚书·周书·君牙序》中的君牙。君、孔系一声之转，顾实亦从此说。据《周书·君牙序》：“穆王命君牙为周大司徒。”
〔8〕曰：此为句首语助词，无义。
〔9〕雷水：水名。参见上注〔4〕。张公量云：“雷水，桑干河。” 平：平坝，或通作“坪”。顾实改“平”为“干”，云：“干者，岸也。犹《诗》言‘河之干’也。审文义，当读‘寒寡人’句，‘具犬马牛羊’句，言以荒寒而少人，俱具犬马牛羊也。” 海按：“寒”当属“平”下，依顾实说“平”作“岸”，则指雷水两岸寒冷，译文即从此说。
〔10〕寡人：人烟稀少。
〔11〕具：准备。
〔12〕白血：疑作“白角”，作“白血”，令人匪闻莫解。陈逢衡云：“余谓‘白血’血字亦‘角’字之误，无所谓异也。” 海按：郭璞注：“记异也”，实指“白血”而言。陈说近是，译文从之。
〔13〕癸亥：丁谦《干支表》：“距前一日，升于髭之隥。” 海按：顾实作“十月初二日”，亦距前一日。
〔14〕髭（zi）之隥：山名。小川琢治云：“髭之隥为雁门无疑。” 顾实云：“当即今山西代州之句注山。句注山在代州西北二十五里，雁门山在代州西北三十五里。”
〔15〕丙寅：丁谦《干支表》：“距前三日，至于钘山之隊。” 海按：顾实作“十月初五日”，亦距前三日。
〔16〕钘山之隊：钘山的峡谷隧道。隊，通“隧”。参见卷一1-2节注〔6〕。
〔17〕三道之隥：地名。丁谦：“此钘山隊为太行西谷，在今山西平定州东。三道隥、二边，均在其地。” 顾实云：“三道之隥及二边，当俱在今正定之井陉山中。” 王贻樑案：“今北方以二道、三道命名之地犹多，辽宁、吉林、内蒙、河北、山西俱有。此三道、二边在井陉东侧，具体难定。”
〔18〕二边：地名。参见上注。
〔19〕毛班：人名，周穆王时大夫。郭璞注：“毛班、毛伯，卫之先也。”《姓源》：“周文王第八子郑封于毛，《左传》周大夫毛伯是也。后因氏。” 顾实云：“郭注引毛伯见《春秋》文元年、九年，及宣十五年《左氏传》。” 于省吾按：“卷五有毛公，注谓毛公即毛公班，是也。《班簋》云：‘唯八月初吉，在宗周。王命毛伯更虢城公服。’又云‘班首曰’，又云‘班非敢觅’，是毛伯名班，乃穆王时人。而郭沫若、吴其昌均考定《班簋》为成王时器，失之。” 王贻樑案：“于说甚是。《班簋》，由其铭文内容、字体、至器形、纹饰，显然皆属西周中期，断为穆王时器不误。由《班簋》铭知毛班本只卿爵，故称伯。因继替虢城公之职而升为公爵，称公。本《传》卷五称其‘毛公’，是已升公爵矣。”
〔20〕逢固：人名。卷一作“梁固”，今本《竹书纪年》作“逢公固”，穆王时大夫。参见卷一1-5节注〔3〕。
〔21〕周：此指宗周洛邑。
〔22〕“子”字原无。洪颐煊云：“‘天’下疑脱‘子’字。” 海按：翟云升本，王贻樑本俱补“子”字，此据补。
〔23〕癸酉：丁谦《干支表》：“距庚午三日，绝翟道，升太行山，乃济河入于宗周，亦三日行千里。” 海按：顾实作“十月十二日”，距前丙寅又七日。
〔24〕赤骥之驷：此与上“八骏之乘”互文见义，皆指周穆王用八匹骏马驾车。
〔25〕□：此阙文疑衍，洪颐煊据《太平寰宇记》引删。陈逢衡云：“《艺文类聚》卷七引‘御’下亦无空方。”
〔26〕迳绝翟道：直接穿过翟道。翟道，即在翟国境内的道路。 小川琢治云：“郭注误。据《汉书·地理志》，此翟道不过居于太行山脉之翟人其部落间通行路之意味。” 钱伯泉云：“翟，即是狄，春秋战国时期，陕西、山西和河北多有白狄和赤狄居住。翟道，即是翟人的通道，并非陇西的狄道县。” 海按：此道必在山西井陉山之南，而郭璞注“翟道在陇西，谓截陇坂过”，方向即已不对，误。
〔27〕太行：山名，即太行山。此山在黄河北岸，今山西与河北交界处，南北走向，绵亘数千里。 顾实云：“太行，即太行山，在今河南怀庆府城北。亦名曰羊肠坂。” 卫挺生云：“‘升于太行’则越天井关之峡道也。”
〔28〕南济于河：向南渡过黄河。 卫挺生云：“曰‘南济于河’，则至孟县孟津也。” 王贻樑案：“太行，即今山西、河北、河南界处之太行山。河即指黄河在河南境内一段。”
〔29〕驰驱千里：宗周洛邑在黄河南岸不远，“南济于河”后，不当有千里之遥方至宗周洛邑，或此四字当在上文“南征翔行”下。据前文“天子乃遂东南翔行，驰驱千里”例，译文移“驰驱千里”四字于“南征翔行”下。
〔30〕宗周：周朝王城洛邑。 小川琢治云：“本书所谓宗周，即《尚书》所谓成周。” 顾实云：“宗周即洛邑王城。今河南洛阳县城内西偏，即周之王城故址也。”
〔31〕官人：即“馆人”，负责馆舍的官员。官，通“馆”。参见卷一1-5节注〔13〕。
〔32〕以洗天子之足：郭璞注：“亦谓乳也。” 海按：前文有“以具牛羊之湩，以洗天子之足”句，可知洗天子足者非“白鹄之血”，而是“牛羊之湩（乳）”，译文据补。
〔33〕以饮四马之乘一：郭璞注：“与王同车，御、右之属。《左传》所谓四乘是也。” 陈逢衡云：“此饮王之一乘四马，非四乘十六马也。郭注误。”卢文弨引段王裁案：“‘四’当作‘同’，《左传》曰‘同乘兄弟也’。” 海按：陈说是，译文从之。依卢文弨说，则郭注中“四乘”当为“同乘”也。
【译文】
穆天子向南返回，登上了长松山。初冬壬戌这一天，穆天子到达了雷首山。犬戎首领名胡的人在雷首山湾向穆天子敬酒，又献上了良马二十四匹。穆天子让孔牙收下。雷水两岸寒冷，人烟稀少，要准备犬马牛羊。那里有黑牛白角，那里有黑羊白角。癸亥这一天，穆天子向南行进，登上了髭山坡。丙寅这一天，穆天子到达钘山峡谷险道，从东头登上了三道坡，就住宿在二边。穆天子命毛班、逢固先回到宗周，等待天子的命令。癸酉这一天，穆天子命人用八骏驾车，准备赤骥四匹，造父做驭手。穆天子向南飞速前进，奔驰千里，直接穿过翟国通道，登上了太行山。然后穆天子向南渡过黄河，终于回到了王城宗周。馆舍官吏，送上白鹤鲜血，让穆天子饮用；又准备了牛羊的乳汁，为穆天子洗脚。造父又准备了羊血，让他驾车的四匹马饮用。
4-6 庚辰〔1〕，天子大朝于宗周之庙〔2〕，乃里西土之数〔3〕。曰：自宗周瀍水以西〔4〕，至于河宗之邦，阳于之山〔5〕，三千有四百里〔6〕；自阳纡西至于西夏氏〔7〕，二千又五百里；自西夏至于珠余氏及河首〔8〕，千又五百里；自河首、襄山以西〔9〕，南至于舂山、珠泽、昆仑之丘，七百里；自舂山以西，至于赤乌氏三百里〔10〕；东北还至于群玉之山〔11〕，截舂山以北〔12〕，自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里；□自西王母之邦北至于旷原之野〔13〕，飞鸟之所解其羽〔14〕，千有九百里。□宗周至于西北大旷原〔15〕，万四千里。乃还，东南复至于阳纡七千里〔16〕，还归于周三千里〔17〕。各行兼数三万有五千里〔18〕。
【注释】
〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前七日，大朝于宗周，里西土之数。”顾实作：“十月十九日”，亦距前七日。
〔2〕庙：此指朝堂。
〔3〕里：计算里程。郭璞注：“里，谓计其道里也。《纪年》曰：‘穆王西征，还里天下，亿有九万里’。”海按：《纪年》所载与本《传》不合，或《纪年》有误。且古代一亿为十万，与今万万不同。
〔4〕瀍水：水名。郭璞注：“瀍水，今在洛西，洛即成周也。音缠。”顾实云：“瀍水出今河南洛阳县西北穀城山。”
〔5〕河宗之邦：即卷一所载河宗氏，在今阴山下内蒙河套地区。 阳于之山：即阳纡山。即今阴山山脉。河宗，参见卷一1-3节注〔7〕。阳纡山，参见卷一1-4节注〔3〕。 海按：洪颐煊校本据《水经·河水注》所引，于“至于”上补“北”字，依文意当有此字，译文从之。
〔6〕有：同“又”。 海按：周之度制小于今。据出土实物测之，商一尺当今158厘米，战国一尺当今23厘米。周尺虽无实物可证，必承商制，或略小于战国尺。汉人常云周尺为汉尺（231厘米）八寸，则周尺约今185厘米，周之一里约今333米，约合今里三分之二。
〔7〕西夏氏：古代国名。檀萃云：“西夏，大夏也。” 洪颐煊云：“《周书史记解》云：‘昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士无位，唐氏伐之，西夏以亡。’” 顾实云：“西夏氏，当即穆王西济于河，在今甘肃兰州府，河州大夏河之西。” 王贻樑案：“西夏当文献之大夏，地约在今甘、青，或宁一带，具体难明。” 海按：此西夏氏，与下珠余氏、河首、襄山等地，不见于前面《传》文中，依行程推之，当脱于卷二之首。
〔8〕珠余氏：古代西域部族名。顾实云：“珠余氏当即膜昼之所封，在今青海大雪山西。” 河首：黄河上游，黄河之源。 小川琢治云：“黄河在兰州、宁夏间至中卫之西成为峡谷，由是开出平地。本书所呼河首者，即指黄河上流之溢处而得名。” 常征云：“河首（兰州地区），古人谓黄河出于积石，故此区被目为‘河首’。”
〔9〕襄山：山名。小川琢治云：“襄山即《北次三经》之首崇吾山、《北山经》之首单孤山，其名音读缓急而已”。“其位置盘绕于今宁夏府之西南，中卫县之西。” 王贻樑案：“河首、襄山在昆仑北七百里。河源置此，以今天的地理知识衡之，自属荒谬。但在当时却就是如此认识的，并不足为奇。河源的正确位置是自元代以后才逐渐得到正确认识的。这自然是后话了。而释《穆传》之河首为今青海巴颜喀喇山，实是以后人的见解来代替古人的认识，看似正确而实则错误。”
〔10〕“赤乌氏”下原有“舂山”二字，疑因上文而衍，径删。陈逢衡亦疑衍。
〔11〕群玉之山：山名。参见卷二2-7节注〔4〕。
〔12〕截舂山以北：截：截止，此犹“至于”。此句“北”下似脱“七百里”三字。陈逢衡、顾实、岑仲勉俱云此下当缺“七百里”，按里程计，缺“七百里”正合“宗周至于西北大旷原万四千里”，而文意方全，故译文补之。
〔13〕□：此阙文疑衍。旷原之野：地名。参见卷三3-2节注〔11〕。
〔14〕解其羽：指飞鸟脱毛而死。郭璞注：“所谓解毛之处。”参见卷三3-2节注〔10〕。
〔15〕□：此阙文檀萃本填“自”字，翟云升认为“当从之”。译文亦从之。 西北大旷原：即旷原之野。郭璞注：“按《山海经》云，群鸟所集泽有两处：一方百里，一方千里，即此大旷原也。”
〔16〕“东南”句：此指由西北大旷原走东南方向又回到阳纡山有七千里。
〔17〕周：此指宗周洛邑。
〔18〕各行兼数：各地行程合计。
【译文】
庚辰这一天，穆天子在宗周朝堂举行盛大朝觐仪式，并统计了这次前往西域的里程：从宗周瀍水以西，向北到达河宗氏邦国的阳纡山，有三千四百里；从阳纡山向西行到达西夏氏，有二千五百里；从西夏氏到达珠余氏及河首，有一千五百里；从河首、襄山往西，南行到达舂山、珠泽、昆仑山，有七百里；从舂山往西，到达赤乌氏有三百里；往东北方向又回到群玉山，至舂山以北有七百里；自群玉山往西，到达西王母的邦国有三千里；从西王母的邦国往北到达了旷原平野，飞鸟到这里脱毛而死，有一千九百里。从宗周到达西北大旷原，总计一万四千里。从那里返回，走东南方向又回到阳纡山是七千里，再回到宗周是三千里。各地行程合计是三万五千里。
4-7 吉日甲申〔1〕，天子祭于宗周之庙〔2〕。乙酉〔3〕，天子□六师之人于洛水之上〔4〕。丁亥〔5〕，天子北济于河〔6〕，□之隊〔7〕，以西北升于盟门九河之隥〔8〕，乃遂西南〔9〕。仲冬壬辰〔10〕，至山之上〔11〕，乃奏广乐，三日而终。吉日丁酉〔12〕，天子入于南郑〔13〕。
【注释】
〔1〕甲申：丁谦《干支表》：“距前四日，祭于宗周之庙。” 海按：顾实作“二十三日”，亦距前四日。
〔2〕庙：此指家庙、祖庙。郭璞注：“告行返也。《书大传》：‘反必告庙也。’”
〔3〕乙酉：丁谦《干支表》：“距前一日，休六师于洛水之上。” 海按：顾实作“二十四日”，亦距前一日。
〔4〕天子□六师之人：此阙文檀萃本填“觞”，卫挺生填“劳”，陈逢衡认为是“饮”字，丁谦《干支表》作“休”字。 海按：依文例，作“劳”近是，译文从此。 洛水：水名，源出今陕西洛南县，经河南巩县入黄河。 丁谦云：“盖西征凯旋之师，于洛水上犒劳之也。” 卫挺生云：“告宗庙之次日即劳师于洛水之上，可证宗周果在洛邑。”
〔5〕丁亥：丁谦《干支表》：“距前二日，北济于河，升于盟门九阿之隥。”海按：顾实作“二十六日”，亦距前二日。
〔6〕北济于河：向北渡过黄河。
〔7〕□：此阙文檀本填“绝缟”二字。 ：同“羝”。《龙龛手鉴·羊部》：“，同羝”。范本正作“羝”，洪校本据改。 檀萃云：“《中山经》缟羝之山，无草木，多金玉。” 顾实云：“檀说良确。当在今河南济源县邵源关之西北，山西翼城县东南。” 海按：译文且依檀说，视此句作“绝缟羝之隊”，即通过缟羝山谷险道。缟羝在此为山名。 隊，通“隧”。
〔8〕盟门：山名，又作“孟门”。郭璞注：“盟门山今在河北。《尸子》曰：河出于盟门之上。” 洪颐煊云：“盟，《山海经·北山经》注、《水经·河水注》俱引作‘孟’。《史记索隐》云：‘盟，古孟字。’” 檀萃云：“《一统志》‘孟门山在吉州西七十里。’” 丁谦云：“盟门即孟津。《史记正义》云‘在河阳县南’。今为孟县西河阳堡。” 王贻樑案：“盟门即孟门山，地在今山西吉县与陕西宜川间黄河边上、壶口瀑布之北。” 海按：王说近是。 九河之隥：“河”字，丁谦改为“阿”。顾实云：“河，当为阿之误，卷五云‘天子西征，升于九阿’，可为比证。况于事理，可以有九阿之隥，而决不可能有九河之隥，尤极明白也。然《山海经》注、《水经注》引均作‘河’，其误久矣。”丁谦：“九阿隥，考今济源县西一百五十里有十八盘坂，为西行至秦孔道，当即古时九阿，以东近孟津，故冠以孟门字。” 海按：顾说极是，译文从此，作“九阿隥”，即孟门山上的一个地名。
〔9〕乃遂西南：于是又向西南行进。
〔10〕仲冬：农历十一月。壬辰：顾实作“十一月初一日”，距前丁亥（十月二十六日）五日。
〔11〕（lěi）山：山名，一作“山”。 檀萃云：“，古累字。按《水经注》：‘横谿之水出三累山，其山层密三成，故以三累名。’” 顾实云：“山，即今陕西同州府韩城县西之三累山。” 王贻樑案：“檀、顾说是。非累之古文，而当是别体或假字。”
〔12〕丁酉：丁谦《干支表》：“距前十日，入于南郑。” 海按：丁谦所谓“距前”，指丁亥。顾实作“十一月初六日”，距前壬辰（十一月初一日）只五日。
〔13〕南郑：西周时城邑名。周穆王时以此为别都，因在镐京南，故称南郑。又因在新郑西，也叫西郑。故城在今陕西华县北。郭璞注：“今京兆郑县也。《纪年》：‘穆王元年，筑祗宫于南郑。’《传》所谓‘王是以获没于祗宫’者。” 小川琢治云：“南郑在今华州北，当《汉书·地理志》京兆郑县。” 海按：王贻樑认为南郑在今凤翔一带的可能性最大，然而上文中山只距南郑三、四日之程，与今华县地望相合，故王说误，郭注是。
【译文】
甲申这一天是吉日，穆天子到宗周祖庙祭告先王。乙酉这一天，穆天子到洛水岸边慰劳随他西征的六师部属。丁亥这一天，穆天子北渡黄河，穿过缟羝山谷险道，向西北方前进，登上了孟门山九阿隥，于是转向西南行进。十一月壬辰这一天，穆天子到达山上，于是演奏广乐，三天才结束。丁酉这一天是吉日，穆天子进入别都南郑。