第八十八章 猎人与猎物

    夏夏的话说到这，她自己突然愣住了，好像是忽然意识到了某件重要的事情。她脸上的表情有些奇怪，只见夏夏低头看了看身下，然后自言自语道，“水位开始上升了。”

    在祭祀祭礼进行中，鼓乐喧天、热闹非凡。掌管权势的人和当地的大巫会戴上面具，与祭司一齐主持祭礼。而那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，廊沧人认为这种光荣只赐给最高贵的家庭。

    “你别小题大做，哪有什么国家可以闭关锁国，甚至于不让人进出国家？再说了，传说中寒浞还带兵打过仗，打仗肯定要出国吧，塔兹以前也是穷羿国的一部分，所以说明穷羿人还是能从城内出来的。不过，你说的那些倒是也在理。”我又清了清嗓子小声问道张琳“你是不是关键问题还没说？”

    在张琳看来，这一切的一切就像是穷羿国的人，在上百年前布置好的一样，穷羿国根本不会允许其他人进入，只要是有外人进入这个所谓的怒海，其实就是进入了祭池，会被当做祭祀的物品而被杀掉。而八面流水的堪舆格局，更像是一个设置好的陷阱。

    虽然张琳对于风水之类的事情并不是太懂，但是张琳觉得，这个所谓的“八面流水”的堪舆格局，或许并不是单单指的穷羿国，而是包括了这个祭池。在这个祭池之中，只要有祭祀的物品到来的时候，祭池的水会被灌满，这个解释也能够说得通。

    听到张琳这么说，我的心里一沉，张琳说的那些关于祭祀的事情，和我们现在遇到情况，都能够相吻合。现在唯一缺的，就是张琳所说的那个执行祭祀的“设备”了。加上我们之前看到的那个黑影，虽然不知道是什么东西，但是看个头应该不小，倒是有点类似封建迷信中的“河神”之类的东西。依照张琳的说法，头发在制造伤口之后，就会缠绕在人的身上，从而使人动弹不得。那么进一步推理，也就是说，我们现在所在的位置，就已经属于刚刚黑影的活动范围了。这里的水面颜色均是黑色，根本看不清水下的情况，这种情形对于我们来说相当的不利，几乎就是人为刀俎我为鱼肉。

    张琳认为我们从进入怒海之后，就相当于是进入了一个祭池，因为古时候用于活祭祀的人都是赤身裸体进入祭池，那么那种头发具有缠绕性和锋利性，这样就会使得进入祭池的人，身体被割破从而有血迹流入水中，然后头发还可以将活祭的人固定住，这样就能“方便”祭祀了，要杀要刮都悉听尊便了。

    金手佛爷的话说的很是严肃，一副长辈教育晚辈的架势，我们几个人都没人搭话，金手佛爷长叹了一口气，便自己又向前走了起来。夏夏则叮嘱我们几个人，“佛爷讲的也有道理，咱们已经到这里了，再想危险的事情太多余了，以前比现在局面更加困难的事情，我们都能引刃而解，现在更没有必要担心了。这个时候没有别的好办法，大家都打起精神，千万不能掉以轻心……”

    张琳脸上一脸的沮丧神情，她谨慎地向四周看了看，回答我说，“按照祭祀的方式，如果这里是一个祭池，那些头发是用来造成流血的必要‘设备’，那么这里还缺一样东西……”张琳说到这里咽了一口吐沫，继续道，“还缺一个进行祭祀的‘东西’。你还记得刚才我们看到的那个，在血柱附近的黑影吗？”

    想到这里，我觉得还是有必要提醒一下大家，于是把夏夏和大凯叫到了跟前，大概是因为提子背着李星龙行动不方便，所以金手佛爷独自走了过来。我把张琳刚刚和我说的事情，言简意赅的说了一下。我的话说完，除了大凯是一脸的惊讶，不住地问我们现在是不是应该采取点措施。夏夏和金手佛爷两个人脸上都是从容不迫的样子。金手佛爷还是朝我们摆了摆手，对我们说道，“船到桥头自然直，来的时候你们几个小孩儿就应该知道，这一路不是闹着玩的。现在路已经走到这里了，难道就因为有危险就撤回去？”

    这种头发被做过特殊处理的情况，张琳以前有一次在广西进行考古发掘的时候，就遇到过这种情况。当时她的考古队开棺准备处理尸体的时候，发现尸体已经干枯，但是尸体的头发却是齐身长。在徒手搬运尸体的时候，有两个人就被尸体的头发刮伤了，伤痕和锐器构成的类似。后来把尸体运往当地医学院的实验室研究后，发现尸体的头发上有两种极为特殊的物质，其中一种物质是“喦”，另一种化学物质的元素，根本不在元素周期表上。正是这两种物质，使得头发变得非常的“锋利”。张琳觉得我们刚才遇到的那些奇怪的头发，可能就是运用了某种鲜为人知的办法，将头发在不改变形态的情况下，变得十分的锋利。

    活人祭祀的主要手段，除了焚烧之外，还有斩首、撕咬和活埋。而我们刚刚遇到的那种头发，可能就是活埋的一种。对比人头砌成的祭池，这种方式或许有“一举两得”的作用，即将第一批活祭的人活埋之后，在砌成祭池，随后在这种头发上做特殊的处理，使皮肤在接触头发的时候会被割伤，从而导致流血，引来野兽或者猛禽的袭击。

    我看到张琳此时认真加紧张的表情，就隐隐约约感到一丝不安。身边的夏夏和大凯，好像没有听到张琳的话，于是我让张琳继续说下去，想知道她到底要告诉我什么。

    历史学家得出一个结论，认为古代的一些原始部落，残酷地用活人献祭是因为他们认为，没有死亡，就没有再生。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。

    张琳告诉我，这种活人祭祀的手法在中原部族之中比较少见，中原部族都是用活牲畜祭祀，可是在西域各部之中，古时这种事情就比较多了。那时候的人们认为人的死亡仪式是可以取悦神灵、安抚灵魂的方法。被祭祀人的选取范围非常的宽泛，几乎没有特定的范围，连婴儿都不能幸免。那时祭祀的主要手段就是焚烧、斩首、活埋。

    张琳曾经从一个历史学家那里，听到过关于西域廊沧国祭祀的事情。廊沧曾是西域边缘的一个小国，这个国家从开国之日起，就奉行活人祭祀的习俗。在每一个祭祀的夜晚，廊沧国城门前均会有一大堆，烧得烈焰熊熊的柴火。每一次准备一百个不满十岁的儿童，作为献给当地巴力神的祭品，为了防止在祭祀过程中，发生儿童逃跑或者是哭叫，这类“意外事件”。所以廊沧国在祭祀之前，这一百个儿童，一个个事先已被割断喉咙，或者被注射了毒药，使他们保持一种在生或死之间的形态，然后在祭祀开始的时候，再把这一百个儿童轮流推入熊熊燃烧的烈火之中，直至烧成焦炭。

    张琳努力的向前趟了几步水，然后走到了我的左侧，用极小的声音告诉我，我们现在正在经过的这个怒海，很可能就是当时穷羿国用来祭祀用的“祭河”。而且这祭河里面用的祭祀品，全部都是活人！我们刚刚发现的那团头发就能说明这个问题。头发的下面必定有一个人头，而根据我们现在脚下所走的路，张琳的观点和我不谋而合，张琳认为人头是被埋在地下，而且是固定在地下，露在外面的头发并非是巧合，而是认为布置。

    张琳认为穷羿国的人用人头砌成了祭池，这些人头就代替了砖瓦，我们正在走怒海，很可能就是一个巨大的祭池，而并非像传说中说的一样，是什么后羿怨气化成的海。不过，张琳进一步解说，有关于后羿被弃尸在这里，并形成怒海的传说，更加说明了这里是一个祭池，穷羿国的人通过对后羿的祭祀，来淡化他的怨气，以保黎民百姓平安。这样传说也就和事实达成了某种相符。