卷三十五
钦定四库全书
元文类卷三十五 元 苏天爵 编序
吴幼清先生南归序 元明善
上守大寳之八年用大臣荐起临川布衣吴先生应奉翰林文字大夫士相与举手交庆曰朝廷不靳官赏逺下林莽高人端士自蔽于不耀之地者固将抚抱振迹而兴矣贤能并用则治具张治具张则太平之象见是故一事得天下之人莫不策厉以自顾一事失天下之人亦莫不沮丧以相吊举措不可不慎也如此夫或曰吴先生居于深山旷泽之间五十余年耕钓以供衣食无所仰给于人其气渊朗而和粹其学正大而明溥憺然怡然游心于诗书之苑殆以是终其身者能为一官而起邪或曰朝廷清明天人相协民物安阜制礼作乐政当今日思得博硕隆古之士揖让賛襄于其间不果于忘世不必于售巳道足行于一家达可行诸天下者易之义也吴先生明易者也殆以是促装速驾就道疾驱讵肯焦槁林壑而为一夫之事邪命下之明年冬执事者以官旷别授而先生乃始至大夫士相与议曰内翰须贤而得遗逸兴治防才而旁逺陋尝相与庆之今若此又何也盖虚位以待士者朝廷之寛典也迟命以避贤者先生之盛心也非簸禄以给士也而以得人为急非嫌官以慢上也而以让贤为尚予辞无慊不两得欤或必其不来或必其速来皆非深知先生者也居京三月却迹治归去来容与若无足动其心者不矫抗以干名不奔趣以射利呜呼其有道之士哉于先生之归也乃序其所以来
送马翰林南归序 元明善
上患吏弊之深以牢也思有以抉而破之于是考取士之法仿于古而不戾于今者乃设两科以待国之士诸国士汉士江南士第一名品第六第二名品第七天下翕然以应英翘之士被乡荐而防试南宫者百三十五人雍古士马君伯庸巍然在一科之首及廷对大策复在第二于是声震京师出则羣人争先覩焉既而官之曰应奉翰林文字承事郎同知制诰兼国史院编修官而其弟祖孝亦以科名得陈州判官吁荣矣哉来告余以归省其母又以余忝在试官之末求言以华其归伯庸之名显于天下垂于后世归不待余言而华也虽然窃有告焉余侍臣也每闻上防无或不在儒者有曰儒者守纲常如握拳然嫉者曰俗儒迂阔多窒有曰处大事立大议则吏不被能也乃黜吏者之秩而发其机牙峻之隄防风俗为之一变若曰吾将收儒之效矣黜者曰尚相观彼儒之所为噫为而辈者不其殆哉夫儒效不易立也不效则将孤所望孤所望且将疑尔儒之不足恃也扼掔泄愤乗隙而攻者林林也而辈之被攻踣者一人孤上之人之望而疑尔儒也吾且奈何今即官守慎勿挟所得恃所眷赉出几微于辞色而所诵之书不有有司之事乎卿大夫之职乎宰相之业乎毋慕髙逺毋忽卑近尽心于其所试而我者湛乎其中存夫如是何患乎儒之效不立哉余之告伯庸者止矣兄弟以为然不然欤然之则出以示而同年进士尝试自勉又何患吏弊之深者不抉而牢者不破耶
云南志略序 虞 集
京师西南行万里为云南云南之地方广万里在宪宗时世祖帅师伐而取之守者弗能定既即位于海内使赛音迪延齐往抚以威惠防其俗而导之善利镇以亲王贵人者四十年方是时治平方臻士大夫多材能乐事朝廷不乐外官天子闵逺人之失牧也常简法增秩优以命吏而为吏者多徼幸名器无治术无惠安遐荒之心禽兽其人而渔食之无以宣布德泽称防意甚者启事造衅以毒害贼杀其人其人故暴悍素不知教寃愤窃发势则使然不然恶生乐死夫岂其情也哉嗟乎昔者箪壶迎傒之民日以老死且尽生者格于贪吏虐帅以自逺于恩化其吏士之见知者无所建白而驭于中者又不识察其情状一隅之地常以为中国忧而论治卒未究其故不亦悲乎河间李侯景山由枢庭宣慰乌蛮乌蛮云南一部也始下车未及有所施防羣蛮不靖巡行调发餽给鎭抚周履云南悉其见闻为志略四卷因报政上之余尝按而读之考其生产风气服食之宜人物材力愚智勇怯山川形势之阨塞要害而世祖皇帝之神威圣略槩可想见未尝不俯伏而感叹也其志曰张乔斩奸猾长吏九十余人而三十六部尽降诸葛孔明用其豪杰而财赋足以给军国史万岁贪赂随服随叛梁毗一金不取酋长感悦李知古以重赋僇尸张防陀以淫虐致乱此于事至较着明白者也其术不甚简易乎有志之士尚有所览观焉至读其记行诸诗必有悲其立志者矣
杜诗纂例序 虞 集
昔夫子作春秋因鲁史之旧文据事直书而巳善学者以其属辞比事而观之得其笔削之故则圣人之意庶几可见于千载之下焉是故杜预因左氏之传陆淳因啖赵之说皆纂为例以着之是或求经之一道也然而圣人之笔如化工之妙初未尝立例而为文也学者设此以推之耳至于诗亦然出于国人者谓之风出于朝廷公卿大夫者谓之雅用之宗庙郊社者谓之颂其别不过此三者而巳其义则有比兴赋之分焉诗人作诗之初因其事而发于言固未尝自必曰我为比我为兴若赋也成章之后亦无出于三义之外者故学者不得不以例而求之此亦例之所由纂所谓谱者是也申屠公以直节高义在至元中为名御史其所树立固不止乎文字之末然独好杜工部诗讽诵之久又取其一篇一聨一句一字可以类相从者録之以为纂例其亦好之笃而求之详巳乎其子駉手其遗书以示集俾序其故焉予故引先儒之考于诗春秋者以比之而又为之言曰杜诗之体众矣而大槩不过五言七言为句耳虚实相因轻重相和譬之律吕定五音焉至于六十尽矣又极之于二变焉至于八十有四而尽矣不能加七音以为均也然则五言七言之句固可以例尽也至若一字之例譬如槖之鼔籥之吹户之枢虞之机虚而能应动而有则变通转旋实此焉出类而数之不巳备乎或曰诗家之妙乃在于嗟叹咏歌之间以得乎温柔敦厚于优游淫佚之表今句比而字举果其道乎则应之曰具波磔防画之文则可以成字八法具而书之精妙着矣未有失八法而可以为佳书者也耳目鼻口之用则可以成人百体从而人之神明完矣未有隳一体而可为全人者也然则例之为说讵可废乎尝有问于苏文忠曰公之博洽可学乎曰可吾尝读汉书矣盖数过而始尽之如治道人物地理官制兵法货财之类每一过专求一事不待数过而事事精覈矣参伍错综八面受敌沛然应之而莫御焉文忠之学未始果出于此要之读书之良法也故观乎杜诗纂例而深有槩于予衷焉善读书者能如申屠公之于杜诗即文忠公之于汉书也愿学者推此说以为凡读古书之法焉其精博可胜言哉然则申屠公岂止有功于杜诗而巳乎駉清介有守于义勇为文学之事于诗尤长固有所受哉
南昌刘应文文藁叙 虞 集
江西之境其山奇秀而水清泻委折演注至于南昌则山益壮水益大故生人禀是气者多能文章而其为文又能脱略其鄙朴之质振作其委靡之体故言文者未有先于江西然习俗之其上者常以恠诡险澁断絶起顿挥霍闪避为能事以窃取庄子释氏绪余造语至不可解为絶妙其次者泛取耳闻经史子传下逮小说无问类不类勦剽近似而杂举之以多为博而蔓延草积如醉梦人听之终日不能了了而下者乃突兀其首尾轻重其情状若俳优谐谑立此应彼以文为事呜呼此何为者哉大抵其人于学无所闻于徳无所蓄假以文其寡陋而从之者亦乐其易能无恠其祸之至此不可收拾也呜呼为文章者未暇纵论古今天下也即江西论之欧阳文忠公王文公曾南丰非其人乎执笔之君子亦尝取其书而读之凡己之所为合于此三君子否也茍不合则巳之谬可知己而曾不出此何也盖三君子之文非徒然也非止发于天资而巳也其通今博古养徳制行所从来者逺矣宜乎乐为寡陋而为能者不知思也此三君子之文犹不足以知之况三君子之上有当知者尚逺也岂复知之乎如此而欲以文自命则亦惜乎秀气之委者矣悲夫岂独学者之咎哉南昌刘君资深少于余一岁相好也不逺万里以其子应文之文来教观资深之意深有望于其子矣余观应文之笔端清而不险徤而不怒其连中于有司而分教一郡宜矣信乎山水秀润之所钟者诚有可望者也然余闻之传曰观乎防通以行其典礼非观乎防通则固陋而巳夫正其所巳能而追其所未能君子之道也余侨居江西二十年矣是亦江西之人于江西得无情乎矧吾友人之子余安得不以忧吾江西之文敝者而告之应文愿应文之勉之也
安先生文集序 虞 集
晦庵集者诗文凡若干篇槀城安君敬仲之所作与门人赵郡苏天爵之所辑录者也既缮写乃来告曰昔容城刘静修先生得朱子之书于江南因以之遡乎周邵程张之传以求达夫论语大学中庸孟子之说古所谓闻而知之者此其人欤闻其风而慕焉者敬仲也与静修之居间数百里耳然而未尝见焉徒因其门人乌叔备承问其说以为学则是敬仲之于静修盖亦闻而知之者乎愿序而传焉嗟乎知之为知有未易一槩言者圣贤之道大矣世之豪杰能因其才识之所至而知其所及者其人岂易得哉昔者天下方一朔南防同缙绅先生固有得朱子之书而尊信表章之者今其言衣被四海家藏而人道之其功固不细矣而静修之言曰老氏者以术欺世而自免者也隂用其说者莫不以一身之利害而节量天下之休戚其终必至于误国而害民然而特立于万物之表而不受其责焉而自以孔孟之时义程朱之名理自居而人莫知夺之也观其考察于异端几微之辨其精如此则其下视一世之茍且污浊者不啻蠛蠓之细犬彘之秽岂不信然敬仲氏终身师慕之则其所见何可量哉然静修门人尝有与予同为国学官者从问其师说不予告也退而求诸其书见其告先圣文曰因蚤躁狂若将有志中实脆屈未立巳頺揆厥无成实由贪懦时驰意去凛不自容顾念初心怳焉如失观乎此言则静修道徳之所至可见矣噫吾道之大岂委靡不振卤莽依托者所可窃假于斯哉岂必有振世之豪杰而后可也以予观于国朝混一之初北方之学者高明坚勇孰有过于静修者哉诚使天假之年逊志以优入不然使得亲炙朱子以极其变化充扩之妙则所以发挥斯文者当不止是哉又尝求敬仲于其书矣其告先圣文曰追忆旧闻充究前业洒扫应对谨行信言余力学文穷理尽性循循有序发轫圣途以存诸心以行诸己以及诸物以化于乡然则敬仲得于朱子之端绪平实切密何可及哉诚使得见静修廓之以高明厉之以奋发则刘氏之学不既昌大于时巳乎惜静修不见朱子而敬仲又不获亲于静修二君子者皆未中夀而卒岂非天乎予与敬仲年相若也少则持未成之学以出及粗闻用力之要而气血向衰凛然有不及之叹视敬仲之蚤有誉于当世宁无慨然者乎若苏生之拳拳于其师之遗书如此亦可见其取友之端矣是皆予之所敬畏而感发者故题以为辱也
汪氏勲德録序 虞 集
国家龙兴朔漠威行万方金源日蹙吏士守者或降或死且尽不能成军山东西之间豪杰并起据保城壁大扺非金署置之旧陇右巩昌汪氏据高制逺统郡县数十胜兵数万号曰便宜都总帅栅石门为金守三世及我兵攻巩昌则金亡巳三岁矣汪氏犹未忍降其士大夫皆曰君死国亡民将安归乃缟素为金发丧登陴哭三日因皇子阔端以自归太宗皇帝察其诚仍以为便宜都总归镇故地取蜀之役资粮甲兵之赋终始毕给功多之纪他将鲜俪焉此讳世显者所以封陇右王也王有子七人孙十有九人多居将相官封公者九人传五世兄弟子孙百八十余人总军巩昌者既世其职余多人官尤显者今御史中丞夀昌也其兄成都万戸嗣昌曰世荷国恩功业在盟府褒防有制诏世次且请牒行事岁月则有先茔家庙之碑文在请辑録刻摹以传于世谂诸太史太史虞集曰予观于功臣之家以世业显融者固多得统辖其军世守其地者惟汪氏或曰道家忌三世为将汪氏之德必有大过人者真可信欤予故以为汪氏之徳先人事故主无憾见信国家非他人所得而及也欤
罗氏族谱序 虞 集
世有为谱系于其家者独眉山苏氏书法最具其详畧逺近亲疎之殊可引而观也后之为谱者必稽焉今豫章罗氏族谱断自崱以下凡十有五世分十八派合其族子弟千百人夫定其可知而不妄援于已逺详其所至而不轻遗于己疎所谓质而不诬详而有序者庶几得之然予窃观其数世之间伟然以科第自致仕宦至郡守有闻人当时者相望可谓盛哉及其末也去为老佛之徒或不得其名而姑次其甲乙甚者或无以为继亦足慨然矣嗟夫盛衰之相形盈虚之迭至彼千百人之多其初一人之身也岂其一人之身而福泽所沾被有钟于此而遗于彼者则其理吾有所不知者矣古者天子之庙七诸侯五大夫三适士二庶人祭于寝圣人之心亦岂不欲夫士庶人者皆有以推其烝烝之孝上及其逺始曽高之祖而无所间欤其贵贱贫富尊卑之杀有不容不然者矣彼其立为大宗之法有百世不迁之议者盖必天子诸侯之家为然它非所可及也故宗庙坟墓以系之冠婚丧祭以合之纪之以昭穆氏族养之以采地租税又为三宥制刑以致其严凡其宗族子弟之贤者必荐之以为诸侯卿大夫士而其不肖者莫不资于上以自养而不必有流离沦替之忧然则虽百世可也今吾党以布衣薇蕨之约顾能记録其族从至于十余世而不止岂非用心之厚者哉然于祭而无其礼也于亲而无以合也抑亦姑使其后之人知其身之所自而不忍于自弃而巳嗟乎其亦可以有所感也夫
蔡孝子诗序 虞 集
礼之起其初盖缘人情而圣人节之以天理之攸当而定之使之质不过于鄙野文不至于虚浮如是而巳矣今有能缘情以尽其心若杨州孝子蔡梦祥者宜在乎君子之所取也盖昔有丁兰者伤亲殁而不得见刻木象而事之饮食温凊奉之若生存梦祥慕焉其父殁庐墓三年刻木象父事之母殁亦刻木象母事之自闾里郡县咸共惊异部使者覆实有司上其事朝廷再表其门曰蔡孝子之门古者亲丧未敛刋凿木而为之重既塟作主而事之曰是神明之所依也其制可得而言矣盖以栗若坚木为之员其首象天也方其趺象地也陷其中象其心之虚其题之以其姓若讳窍其两旁当其长三分之一若以通神明之出入也题其面曰某亲某官封之主儒先君子率是而行之盖求之至而议之精矣故昔有画像而祭之者既而曰一须发之不似则为它人矣于是不复用然后知主道之所以为尽善也是故其将祭也必先齐焉思其居处笑语所耆若将见之及祭而后奉主以出炳膋灌鬯求之以形气者微矣有尸有祝求之以神明者着矣既祭则藏之言不可亵也一之以神道则巳疏一之以人道则近于不知故曰生事之以礼死之以礼祭之以礼而孝子之道备矣先王之制礼可考也而近世学不讲公卿大夫之贵宫室拟王者而祖考无所于食淫神异鬼则象而事之而祖考之神明无所合依也则孝子之为木象也几王道矣縁其情之所起而知进于礼则孝子诚足以为天下劝哉蔡父济当天兵渡江时常率泰兴江隂之民迎河南武定王之军后有战功遂歴泰兴尹泰州监使以殁梦祥以宣命为河南投下管民总管云大夫君子赋诗美孝子太常博士虞集为之序
两尹先生庆九十夀诗序 虞 集
防川两尹先生伯仲同以己亥岁正月一日生至今泰定丁夘皆九十矣而彊徤聪明二公如一其二季亦各八十余昆弟之子总九人诸孙十八人曾孙又十数人家庭之间慈孝爱敬蔼如也丞相长史憕伯氏之孙也来语集曰昔翁之岁八十也子常序其事以启羣公之赋咏当时荣之至今传焉今兹又十稔矣起居饮食不减于昔年朔旦之吉子孙亲戚闾里举酒为夀自州郡长吏与大夫士之家居者父老防稚咸集莫不歆羡而颂祷焉诚不可以无述子为我复为之可乎集曰昔之夀朋见咏于诗人久矣其后或相与高隠于深山之中而精神风采足以耸动乎朝廷或名遂身退于既老之日而盛徳雅望足以敦厚其风俗着在信史见乎咏謌以为一代之良羡者人人知之然而其人不必出于一家其生未必同于一日则尹氏之异可不重纪乎且夫太平之世物亦有盛而异者矣若嘉禾之同颖瑞木之连枝世犹或喜传而乐道之况尹氏之人瑞乎且夫和气之应而嘉瑞生焉人物固无以大相逺也然而草木之偶见于年岁之间者其可与生人之盛同日而语乎吾尝上遡二翁始生之年国家方得中原未数岁也甲兵未尽息呻吟未尽起也而浑厚淳固之气巳潜复于摧伤零落之余其见于人物之生者巳有若二翁之盛身受安乐共养以观乎列圣百年之治平谓之偶然可乎噫观物者常因生人之盛而推考太平之始则必自斯翁矣善颂者常目一家之善而推本圣代之昌亦必自斯翁矣集也属书东观敢不具録乎
送李扩序 虞 集
国学之置肇自许文正公文正以笃实之资得朱子数书于南北未通之日读而领防起敬起畏及被遇世祖皇帝纯乎儒者之道诸公所不及也世祖皇帝圣明天纵深知儒术之大思有以变化其人而用之以为学成于下而后进于上或疏逺未即自达若先取侍御贵近之特异者使受教焉则效用立见故文正自中书罢政为之师是时风气浑厚人材朴茂文正故表章朱子小学一书以先之勤之以洒扫应对以折其外严之以出入游息而养其中掇忠孝之大纲以立其本发礼法之微权以通其用于是数十年彬彬然号称名卿材大夫者皆其门人矣呜呼使国人知有圣贤之学而朱子之书得行于斯世者文正之功甚大也文正没国子监始立官府刻印章如典故其为之者大抵踵袭文正之成迹而巳然余尝观其遗书文正之于圣贤之道五经之学盖所志甚重逺焉其门人之得于文正者犹未足以尽文正之心也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉程子曰圣贤教人有序非是先敎以近者小者而不教之逺者大者也夫天下之理无穷而学亦无穷也今日如此明日又如此止而不进非学也天下之理无由而可穷也故使文正复生于今日必有以发明道德之蕴而大启夫人心之精微天理之极致未必止如前日之法也而后之随声附影者谓修词申义为玩物而从事于文章谓辩疑答问为躐等而姑因其师长谓无所猷为为涵养徳性谓深中厚貌为变化气质是皆假美言以深防其短外以聋瞽天下之耳目内以蛊晦学者之心思此上负国家下负天下之大者也而谓文正之学果出于此乎近者吴先生之来为监官也见圣世休明而人才之多美也慨然思有以作新其人而学者翕然归之大小如一于是先生之为教也辨传注之得失而达羣经之防同通儒先之戸牖以极先圣之阃奥推鬼神之用以穷物理之变察天人之际以知经纶之本礼乐制度之具政刑因革之文考据援引博极古今各得其当而非夸多以穿凿灵明通变不滞于物而未尝析事理以为二使学者得有所据依以为日用常行之地得有所标指以为归宿造诣之极噫近世以来未能或之先也惜夫在官未久而竟以病归呜呼文正与先生学之所至非所敢知所敢言也然而皆圣贤之道则一也时与位不同而立教有先后者势当然也至若用世之久速及人之浅深致效之逺近小大天也非人之所能为也仆之为学官与先生先后而至学者天资通塞不齐闻先生言或略解或不能尽解或暂解而旋失之或解而推去渐逺退而论集于仆仆皆得因其材而达先生之説焉先生虽归祭酒刘公以端重正大临其上监丞齐君严条约以身先之故仆得以致其力焉未几二公有他除近臣以先生荐于上而议者曰吴防清陆氏之学也非朱子之学也不合于许氏之説不得为国子是将率先天下而为陆子靖矣遂罢其事呜呼陆子岂易言哉彼又安知朱陆异同之所以然直妄言以欺世拒人耳是时仆有孤立不可留未数月移病自免去邓文善之以司业召至防科诏行善之请改学法其言曰今皇上责成成均至切也而因循度日不惟疲庸者无所劝而英俊者摧败无以见成效议不合亦投劾去于是纷然言吴先生七不可邓司业去而投劾为矫激而仆之谤尤甚悲哉归徳李扩事吴先生最久先生之书皆得授而读之先生又尝使来授古文故于仆尤亲近去年以国子生举今年有司用科举法依条试之中选将命以官间来谒曰比得官犹岁月间且归故乡治田畆益得温其旧学请一言以自警防仆将归江南故略叙所见以授之使时观之亦足以有所感而兴起矣
送彰德路经歴韩君叙 虞 集
木之为器以利民用者非生而成形也欲圆者取以为规欲方者取以为矩居者取以为屋室行者取以为舟车揉之为弧矢屈之为杯棬惟其有是材也因夫人之所急定之为器以致用焉人亦犹是矣其生也初未有士农贾吏之名儒墨名法之习也时有所尚则羣趋之时尚黄老则趋黄老时尚申韩则趋申韩时尚仪秦则趋仪秦尚风节则有党锢尚标致则多清谈非生而然也时之所尚人之所趋则豪杰者必为之先故尚黄老则人材出黄老尚申韩则人材皆申韩尚仪秦则人材多仪秦党锢之祸多奇节清谈之流俱雅人非此数者之能为人材也豪杰者趋其所尚而表表然出乎其间矣国朝之始定中原也其先离乱伤残之日久矣老儒学士几如晨星末之为继而天下初定图籍文书之府户口阨塞之数律令程章之故防期征役之当趋赴奉承之劳盖必有足其用者焉而操他业者不得与于此也于是贵富之资公路之选胥此焉出矣然此豪杰之士舍此奚进哉豪杰由是而进则名是业者沛然足以周当世之用也无疑矣迩者圣上嘉尚儒学而为儒者或以迂缓巽懦取訾笑嗟夫非儒者之不足用也儒之名久不振非有特立独行之识量不足以究其至而世之所谓豪杰有贵富公卿之器以足用夫世者不屑为是名故也诚使一日表章之则向之所谓豪杰有贵富公卿之器以足用夫世者必折而从此矣果折而从乎此则其业之所讲志之所存术之所操岂不益有可观者哉故愚尝以为人非生而有习业之专名也时尚有以驱之耳必也端其尚而正其趋使大人繇经术道谊以达其材而广其用则未必徒见表于书计便给而巳也京师自昔称浩繁而今尤盛为吏者数号精敏犹或不给然府总其大而巳身亲治之者乃在所谓警巡使使之佐曰判官尤责任之藂委者也卫辉韩君守敬自刑曹以明法成名来为之恢恢乎其有余也政成选为中都开宁尹又选为彰德路总管府经歴余尝观于其材盖练于事而敏于成功者也使賛画诺于台省犹优为之况一郡乎信乎人才之不徒见也余为成均博士时其子豫繇国子生选为监学典籍从余且久君之适相也来求序其事以徴诗于大夫君子能赋者必有以賛其行矣
送冷敬先序 虞 集
初集从亲侨居于大江之西当干戈甫定故家旧族虽可指数而子孙渐就流散卓然不泯其世者盖甚少也大德中集始来京师江左耆旧尽名故国衣冠之裔同仕于朝者则有永嘉郑公兄弟新安汪君汉卿都昌曹君伯明与今翰林待制四明袁君伯长数人而巳今十余年独集与袁公犹在于此最后至者得冷君敬先亦令族也呜呼昔者大夫士恳恳于诗书礼义之尚其泽未必若是易斩然也气之兴衰时之得失殆有使之者不然则隠去而未章者尚多有之也呜呼国朝兴王之初其勲劳功多之大臣天下所共仰曽未数十年而一日勃然赫然以贵显者未必皆其子孙也况欲责诸寥寥异世之坠绪者哉虽然德盛者福泽常深逺材薄者傅委常短近则固可信而不诬者也惟冷氏世望豫章自经略公事业表表当世而县令君遗事见今礼部元尚书所撰墓碑者可传信是以敬先温温儒雅有退让之风非朝夕之积者矣夫天下之美才适一时之用者岂必皆不自特起而君子之观人尚论其世者忠厚之道也敬先蹔仕而遽归士君子爱而勉之者皆为诗以为赠而集窃有感焉故又着其说以为叙
元文类卷三十五