卷十六
钦定四库全书
乐全集卷十六 宋 张方平 撰
论
乐者天地之命论【此下六论景佑元年应茂材异等科秘阁同日试】
夫人受天地之中以生生而静者之谓性感物而动者之谓情物之感人无穷而人之好恶无极荡而不返天理将灭焉夫欲平六志之邪复五常之正使之动而不悖发而中节非乐何以和之故礼记曰乐者天地之命中和之纪人情所不能免者其为是与故听其雅颂之音志意得广焉执其干戚羽旄习其屈伸俯仰容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进退得齐焉夫人内和顺康易则暴慢之心不入外恭肃庄恪则怠易之色不形外肃恭而体平内和顺而志正阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑虽甚盛德何以尚此如是则骄佚诈伪之萌悖乱奇衺之事无从起矣此固非制令之所可齐条教之所能诏其感也得之情性其发也合乎自然故曰乐者天地之命中和之纪不亦善人心之深乎昔圣人之防其情可言矣盖乐者心之动也声者乐之象也文采比节声之饰也君子动其本乐其象然後治其饰乐作乎耳目之前感应乎心知之外故作之朝廷宗庙君臣上下同听之则莫不和肃作之族党乡里长幼同聼之则莫不和顺作之闺门之中父子兄弟同聼之则莫不和亲君臣肃长幼顺父子亲三者天下之大教也乐作乎此而教成於彼非天地之命其孰能至是乎夫命也者不待乎谆谆而谕之而後为命也有自然之道焉之谓也夫瓦丝匏革之音清浊疾徐之序干旌行缀之列锺吕周疏之节此岂乐之云乎将外之饰者尔至有宣导顺气辅成正心应之如四时均之如风雨涤畅乎血脉浸涵乎肌肤不使放淫邪虑得接乎心术近之一身远而化诸天下一由中和之道此为得乎天地之命乃乐之本情者也是以圣王尚之言教之大者必曰乐云谨论
圣王处民瘠土论
维昔先王疆理天下均别地域莫不井衍沃之土标敦卤之壤辨其物性审其产利以制地贡以令地职分休易三等之地为上中错出之赋岂固务劳敝於民乎而国语载文伯母之言曰圣人之处民也择瘠土而处之劳其民而用之是以能长有天下不亦异诸圣人敺民安乐之意夫亦有激而言者请试论之盖王者之制民也分其四业列其九职皆所以励之敦本朂之无游然而所以去本而赴末苦南亩而甘市井者常为利之所牵焉甘利而已常心不固於是乎放邪流僻诈伪骄汰无所不至乱是用作更相争夺至抵於辟将惩其甚宁俭无僭故曰瘠土之民劳劳则善心生沃土之民佚佚则忘善忘善则恶心生故瘠土之民莫不向义劳也沃土之民不材佚也且民之函血气心智之动畜喜怒好恶之情夫惟贤知之明为能性其情而自勉於善中人以下习则远矣不足则约约斯固固斯淳淳斯念善是善生於不足也有余则泰泰斯慢慢斯骄骄斯近恶是恶生於有余也是以圣人知其然也思所以制节之道为之均其生业使之仰足以事父母俯足以畜妻子虽富不异服无故不食珍纳币不过五两合亲不踰一肉至於婚姻祭祀居室之礼莫不为之节文夫然後民罔有踰矩败制而後知廉耻礼义之道无争陵鬬辨之讼矣愚谓文伯之母为此言也将以激其子无使入於惰慢而知勤俭之为令德尔不然天下之大四海之富岂无尚义之民是岂尽得瘠土而处之者乎亦在为之上者制礼以节之而已故曰其言抑有激焉谨论
治乱刑重轻论
王者法天之震曜杀戮而为威狱刑罚法天之生殖长养而为温慈惠和此德刑之本然而刑罚世轻世重惟齐非齐故周官有三典之法吕刑有五罚之用随时立制固不同道而荀卿之言犯治之刑固重犯乱之刑固轻其义何耶请得论之荀卿之发此论也盖言象刑之事以为治世不当有象刑尔故其言曰治古不用刑邪是象刑固不用矣治古犹有犯刑者耶则是杀人者不死伤人者不刑乃非所以为治之道也愚以为象刑之说固不可以为训荀卿之言抑未足以折中是皆过犹不及之辞也治古之不当有象刑则明矣而荀卿以为犯治之刑固重亦不察矣夫先王之致理也议事以制不为刑辟惧民之有争心也故礼以立其本信以行其令仁以全其恕义以断其宜训之以廉让成之以节文故为冠婚嘉事之制以重其成人之礼为之祭祀共养之道以长其孝爱之心为之贵贱等级采章文物之数以严其奉上之诚为之聘享宴好揖让登降之仪以笃其交接之义为之乡射辞让之法以序其恭睦之分为之歌乐仪节之则以保其和易之性是故君子无物而不在礼矣有一不由此者且得谓之治世乎犹惧民之未尽至於善也故求圣哲之上明察之官慈惠之师忠信之长以临牧之以训导之是故百姓无动而不遇於善矣有一不由此者且得谓之治世乎夫如是又何重刑之有故夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑皆在叔世三辟之兴也非治古之事也舜典曰象以典刑益稷曰臯陶方施象刑惟明皆为法象之意又何墨幪艾鞸澡婴菲履赭衣不纯之谓哉自汉武公孙平凖刘向皆引以为言何亦不思之甚乎而荀卿先矫其说抑未能折之以中故不行於汉氏诸儒故愚曰二家之说过犹不及者也其为是乎谨论
治地莫善於助论
古之制国家者上则有宗庙羣神之祀下则有朝廷百官之给故所以制财用之节其取於民必有制也孟子言三代之事曰夏后氏五十而贡商人七十而助周人百亩而彻皆什一之法而谓治地莫善於助莫不善於贡贡者校数岁之中以为常周诗曰雨我公田遂及我私惟助为有公田则是虽周亦助也盖三代之道夏后寡怨於民不求备於下民未厌其亲商人求备矣而孟子举治地之善以助为得其义何在请试论之夫什一而籍天下之中正也多乎则大桀小桀少乎则大貉小貉故井田之制一夫百亩八夫为井共治一夫之地以为公田助者借也言借民之力以治之也地之腴确岁之饥穰此乎取之不择焉尔故曰私田稼不善则非吏公田稼不善则非民羣祀之粢盛於是乎出事之供给於是乎节国之经入於是乎在民之蕃庶於是乎起谷禄於是乎平政教於是乎均故曰什一行而颂声作矣彼夫贡者校数岁以为常不计乎地之腴确岁之饥穰则是履亩之道也春秋书宣公初税亩以其择诸善者取之故君子讥公以为於民已悉矣是故君子之作事也施取其厚事举其中敛从其薄则是先王之取於民也节矣所以能节取於民也者盖有道焉节用无微啬费无小不贵异物贱用物不作无益害有益念四方惟正之供则戒盘游之佚悯小人作业之劳则絶侈过之奉岁杪而会量入为出如此则能节取於民矣记曰时使薄敛所以劝庶民也故民趋其本农狎於野仰足以事父母俯足以畜妻子丰年乐於盈羡饥年免於转亡於是乎乐事劝功尊君亲上廉让之义立争夺之患息敺而从化也易矣何修而至乎此得不由治地之法善也哉
禘尝治国之本论
夫治国之本莫急於礼礼有六体莫重於祭祭之大莫大於禘尝此其商人之礼乎记曰祭有四礿禘尝烝四时之事也禘阳之盛尝隂之盛古者於禘也发爵赐服顺阳义也於尝也出田邑发秋政顺隂义也故尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民莫敢草故曰禘尝礼之盛也治国之本也夫治国之本莫大於赏罚赏罚诚得治国其犹指掌乎古之明君爵有德赏有功必发爵禄於太庙示不敢专也禘为夏祭阳气用事故人君顺时长育因祭发赏上以明应天之序下以昭尊祖之义德义之盛由禘而见之矣传曰始杀而尝为秋祭少隂用事助隂始杀可以断薄刑决小罪故曰草艾则墨言既尝则可以发秋政矣夫赏以春夏罚以秋冬顺夏禘而发爵禄因秋尝而决小刑赏则以厚罚则以薄此先王劝赏而畏罚之意也故曰禘尝为治国之本其斯之谓与是故明其义者君也能其事者臣也不明其义为君不全不能其事为臣不全义者何谓明赏罚之情而已事者何谓行赏罚之节而已是以人君将赏为之加膳加膳则有赐将罚为之不举不举则彻乐厚赏则士劝薄罚则民服政是以和教是以成以是而治国其与几何矣夫其厚赏薄罚之意由禘尝而见之矣故曰禘尝治国之本也至於後王犹举其典则有顺景风而行封爵候鹰击而疏囚系抑禘尝之旨欤至於周之四时有事则春曰祠夏曰礿而以禘为三年之合祭焉为祭之名虽异施政之实盖一顺是而下虽百世其所以制治之意求其应天时而顺人欲之道顾何以易此乎哉
三公为乡老论
盖圣王之建官分职化民治俗之道至矣内之朝廷外之乡遂朝廷之尊莫如三公乡遂之师莫如乡老故周官乡老二乡则公一人以领州党族闾比之属焉其安扰邦国之道请广其义云先王制爵位以处贤德异等仪而章贵贱则有公卿大夫士焉二公分监天下曰二伯一相处乎内三公之位也盖论道经邦揔方而议佐王制治燮和天人故曰天子之宰通乎天下重之至也若其中立六卿之事外与六乡之教其要为民是以属之乡焉王置六乡三公分领之故曰二乡则公一人所以协比其闾里使知孝友睦婣任恤救賙之义劝导其井野使知稼穑树艺世事学业之道贤者能者则行宾兴之礼而献於王冠者幼者则必执贽以见而听其教饮酒於学则衆知长幼之节习射於序则衆知辞让之贵蜡则教民敦啬之事社则教民报本之法故夫序人伦正风俗美教化立道义其必由乡老而且民惟邦本固於有政后非民曷戴邦非民曷立是以王政之详自夫家起州为之长党为之正族为之师闾为之胥比为之长尊主其要卑治其细大则分地职奠地守而行教法小则正地比任地事以待政令以至稽其衆寡与其施舍辨其老幼分其贵贱以听政役以待军旅以共吉凶以诏诛赏是以上下能相亲睦礼义浃洽其化不肃而成矣三代之道既衰井田之制斯坏不修州党族比之政而为阡陌涂巷之法尊奬游末宠纵兼并分职乏仁义之师牧民无慈惠之长善无劝而恶无沮壮者暴而老者遗争鬭辩讼之狱繁侵夺欺凌之患起仁义之道自此絶矣盖古之哲王所以用贤贵德非以为一人之利将万民之为利尔古之君子所以居位行道非以为一身之谋将万民之为谋尔是以尊於朝而政成於上教於乡而化行於下犹衣服之有冠冕水木之有本源故曰王政之详必自夫家始则三公为乡老之义其在是矣
归狱论
春秋贤季友季友实鲁之贤公子为公室辅国人是宜当庄公之末内难数作僖叔比庆父而友杀之庆父贼子般而友不讨论者皆以友为得亲亲之道愚特疑焉案左氏庄公疾问後於叔牙对曰庆父材问季友对曰臣以死奉般公曰向者牙曰庆父材成季使以君命命僖叔使鍼季酖之及子般即位共仲使圉人荦贼子般於党氏成季奔陈及闵公立季氏归而不讨也故齐仲孙曰不去庆父鲁难未已既而共仲使卜齮贼闵公於武闱又案公羊氏说庄公末年公子牙不称弟杀也曷不言刺之季子之遏卒恶也不以为国狱缘季子之心而为之讳尔庄公病召季子曰吾将焉致乎鲁国季子曰般也存君何忧焉公曰牙谓我鲁一生一及庆父也存季子曰夫何敢是将为乱和药而饮之曰公子从吾言而饮此则必可以无为天下戮笑必有後於鲁国饮之而死公子牙今将尔辞曷为与亲杀者同君亲无将将而诛焉诛不得辟兄君臣之义也不直诛而酖之行诛乎兄隐而逃之使若以疾死亲亲之道也杀公子牙今将尔季子不免庆父贼君何以不诛将而不免遏恶也既而不可及因狱有所归不探其情而诛焉亲亲之道也恶乎归狱归狱仆人邓扈乐庆父使乐贼子般然後诛乐而归狱焉季子不变也夫僖叔之与共仲皆成季之兄牙也诛之仲也行之季子推亲亲之道戮其罪之着者可也象日谋杀舜舜即天子位而封之有庳管蔡挟商奄以乱王室周公其弟也而诛之故谋而未发与乱之既形罪有较也且叔牙以比庆父而死夫庆父之为臣也而贼其君为弟也而贼其兄之子季子反无讨而归狱乎微者卒使庆父再发难而终自毙焉亲亲之道此可谓正欤晋灵公之死也赵盾位为正卿反不讨贼而史以弑君之罪加之季子虽亡而越竟苟避恶名而归不讨罪去盾几何而公羊子又以归狱於下为得亲亲之道而美之使人迹其事为奸利之名故历世践而为之者相继也抑归狱之为效矣呜呼季友败法於前公羊子失辞於後而後之人又继其恶而莫之正其说也故论着之
赵鞅论
春秋定之十三年秋晋赵鞅入于晋阳以叛冬晋荀寅士吉射入于朝歌以叛晋赵鞅归于晋公羊谷梁传曰此叛也其言归何以地正国也赵鞅取晋阳之甲以逐荀寅士吉射荀寅与士吉射者君侧之恶人也曷以叛言之无君命也愚读春秋二传至是而未尝不疚心焉夫二子之说春秋信长於诫劝然与圣人之用心为异圣人之言所以辞微而旨远者岂故迂为之哉盖亦使人可以取法而不可为利也譬之天日可望也而不可亲也今二子托事立辞虽意主於诫而反为奸乱之津歧权诈之凖迹故自诛错而来称兵构祸以逐恶正国为名者皆迹赵鞅之事也且晋自景公而下公室卑弱六卿富强政出多门渐以衰乱及此范氏中行氏之乱而赵鞅实为祸首焉案左氏之说初赵鞅以不忍小忿而杀邯郸午故午子稷以邯郸叛午荀寅之甥而荀范吉射之姻也故范中行氏助邯郸而伐赵氏之宫赵鞅奔晋阳晋人围之而韩魏与范中行相恶荀跞欲因乱以为利故跞言於晋侯曰君命大臣始祸者死今三臣始祸而独逐赵鞅刑不均矣请皆逐之故荀跞韩不信魏曼多奉公以伐范中行氏弗克二子遂伐公败而奔朝歌韩魏以赵氏为请故鞅归于绦若其取晋阳之甲逐君侧之恶人而以地正国之事盖二子之寓言者且智伯以三臣同罪独逐鞅为刑不均故范中行逐焉而韩魏独以赵氏为请是亦不均矣鞅由韩魏而得归尚何国之能正夫范氏中行氏晋国之世卿名族矣考寅吉射事君之素而恶无所载尚何君侧之恶之谓自赵氏之归而晋国无岁不用兵竞与韩魏并智氏三分晋国而有之唐叔之祀用殄焉其祸始乎此也且使後世权诈者袭其迹而为之故由二家之书实粉泽之也愚见其言不可为法而适为奸雄之利故曰异乎圣人之用心者其谓此也夫
祭仲行权论
事诸侯其国重佐王者天下正不顾小利而败大体君可易也社稷不可亡也是之谓忠臣主在与在主亡与亡不能固存亦不从於乱是之谓具臣怀苟且之安挟观望之虑回惑持贰以全宠禄是之谓奸臣是故忠於社稷者何事非君徒爱君者不必利社稷逢君恶者亡国矣此公羊氏所以贤祭仲以为知权者由是欤春秋桓十一年书宋人执郑祭仲突归于郑公羊曰祭仲郑相不名者贤其知权也权者何权者反於经然後有善者也权之所设舍死亡无所设行权有道自贬损以行权不害人以行权杀人以自生亡人以自存君子不为也古人之有权者祭仲之权是也夫郑弱宋强势不可拒也已当国而就执谋无所出也以弱而当强以无谋而敌有备郑且危矣忽虽欲勿出势得勿出哉突虽欲勿入势得勿入哉祭仲秉国之权内不及谋而外虚死是无益於君而徒自损其国也故必从其言则君可以生易死国可以存易亡少缓则突可故出忽可故反後五年书郑伯突出奔蔡世子忽复归于郑则祭仲之谋效矣易曰巽以行权子曰可与适道未可与权权之时义大矣君子行之所以辅正道小人行之所以成诈利孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒也至乃三卿之分晋田氏之得齐新莽之盗汉孟德之迁许三马之移魏二桓之逼晋是皆挟一人而令天下发诈机而弄神器失之为奸叛得之为英雄假伊周之名行羿浞之事者矣嗟乎公羊子之贤祭仲於祭仲之心则可然而君子恶其启端於後世也杜说左氏曰不称行人听迫胁以逐君罪之也谷梁子曰死君难臣道也今立恶而黜正恶祭仲也春秋之义有托始之贬有原情之责圣人将以示教诫明大法实不始恶犹托始焉今祭仲以陪臣事小国立君出君权皆在已贻之後人难为法矣若夫贬一人激来世防奸之渐夷乱之阶是亦圣人忍小幸示大公之旨也祭仲之贬请从二家之说
汉功臣论
汉高祖起沛入关王蜀汉还破三秦与楚人争天下血战五年卒灭项氏其贤杰之从君者衆矣有若萧曹者为之腹心股肱以固其根本有若良平者运筹帷幄以出奇制胜有若韩彭者统兵帅衆以尅国擒敌有若哙歙者披坚执鋭以御侮扞难有若随郦者凭轼结紖以驰说诸侯有周纪之忠节以坚人心有陵勃之方厚以荷重事及其既定乎天下也则奉春论都以安其居稷嗣制礼以定其位律令以具章程以立虽日不暇给规模博远矣大雅曰无竞惟人汉所以集大命而成丕业者其信有人哉自高祖之世至历代之士论汉初之功臣者辄曰是其得三杰而酇侯功次第一以愚论之在汉之初定论功之时则酇侯宜无与让在历世之议者则未之思也以愚论之汉氏之功臣叔孙氏不在良平之下矣夫高祖自布衣提三尺剑起於大泽之中顚危艰险不济者数矣历数有在人多归之忠者守知者虑勇者战辩者说以其寛仁大度不忌不克故天下之材咸为之用卒以有成及项氏之亡羣臣诸将皆野人武士与帝同起畎亩之中素常差肩等夷者一旦而为之君臣其心不能卒服乃至酒諠殿上拔剑奋击当是时也乱在顷刻变在须臾虽萧曹之忠良平之谋英彭之勇随郦之辩顾无所施矣叔孙氏一创朝仪而悍夫慑勇夫服不施威刑不烦训令君尊臣卑上下肃定宗庙以严朝廷以庄位分以叙贵贱以别高祖乃始叹天子之贵焉在成周多士矣然其成文武之业致太平之功者终在周公而周公所以致太平之迹乃具於六典之法懿夷下衰王室微弱後王所守惟祭与号而天下尚知宗周以其邦秩国典纲本所系虽齐桓晋文立威定霸必挟王命以令诸侯犹赐胙而下拜请隧而不许降及末世韩魏之分晋田氏之得齐咸因诸侯请命於周有封籍於文武之庙而後敢正名称爵通於天下则知疆域之大士民之衆甲兵之强威势之盛不可以犯典礼之重也不然者以齐晋之视安烈匹夫擒之耳至战国兵拏祸大诸侯先窃焚削旧礼之篇籍而遂僭用王章焉然其维持邦国八百余年虽危不亡将絶复续非礼何以存之汉自孝惠之继立其大臣旧将北面於孺子之前慑然无敢有异望者及吕氏以妇人临国坐闺帷之中以制天下彼陵勃辈输力服事盖束於朝廷之仪而迫於大义也及光武中兴三辅耆旧再见汉官仪至或感泣识者固以知其能复汉祚矣由是言之则知叔孙之於汉子孙所赖者也彼攻城野战出奇画策特决功於一日尔周典司勲氏辨臣之六功有国功有民功有战功者若叔孙氏其可谓有国功者欤愚故曰汉氏之功臣叔孙氏不在良平之下矣
乐全集卷十六