●鹿忠节公集卷五

    范阳鹿善继伯顺父着

    序一

    周景文制义序

    范质公窾议序

    孙鲁章诗序

    眉山草序

    同难录序

    ○周景文制义序

    不佞观政兵曹与景文同舍相善也景文质任自然了不作回互媕娿态不佞私计即未睹若人文意必吐露肝胆而以风骨自胜者已而以制义示不佞则其人之概具在焉向之私计奇于射覆因叹天下事患不眞耳眞则源流较然万不失一自江河不返涉世既深者工模棱之术自托于时中之道藏头盖面千工万巧圜转滑泽而其本色遂不复可辨虽然世不乏冷眼即以不可辨辨之矣景文居京师寡追随赴尚书期而外左琴右剑独坐萧然闲与不佞过谈也盖其脱然声利得之天性惟扼腕时事浩焉兴叹其意远矣大约吾辈肺肠于世味不冷者于名义必不热诸葛武侯鼎立三分泪滴千古都从澹泊宁静中来中世士大夫宫室妻妾靡焉自奉其于公家事度外置之何怪焉富而可求执鞭所愿人自揣技能精魂孰与尼山而苦欲求胜一开口一举足不敢问己慊不慊但问人喜不喜枉为造物笑耳不佞椎拙无似每执知命二字解嘲而嘲益起代不佞解嘲者独有容城孙启泰今年通籍复有景文景文就选当得司理一日过不佞适启泰在坐戏谓仕路羊肠若复能崛强耶景文指心曰吾以眞是眞非听之此君复指天曰吾以或利或钝听之彼君如斯而已矣启泰笑曰此生崛强犹昔景文制义若干首自言同笔砚者为殷汝良子狷伯仲邹虚王朱德升四君子夫不知其人视其友则四君子者不佞亦既耳而目之矣

    ○范质公窾议序

    余受质公窾议而读之举全齐民隐列于指掌一切漕运驿传治河救荒弭盗条画历历无不中窾入微而其革大户之功比于虞渊取日盖郡县情弊之相仍尽于既欲避编之名又欲完费之局之二语而质公旋转之机括尽于详立之法悉处之费之二语心下了了故言下了了手下了了人谓质公智人哉余则谓质公非智人也痴人也夫人才识不甚相远即圣贤之所为亦心思之可到特心未必能一耳为国矣能全不为身乎爱民矣能全不爱官乎不能也则有不容不计之难易不容不顾之恩怨即绝人之才力薾然减矣试纵观窾议而叹东省之民力竭也一旦骤举而更张化理其大段则极重而不易返其头绪则错杂而不易清其条贯则邅延而不易竟有此三不易纵事起目前不无观望而况繇来者远乎谁实作俑而质公受其艰也即作俑非我如事属专责或不可逃而郡县事有司者治之于理官何与焉如谓理官居上下之会易达郡县之情前乎质公者独非理官乎哉郡县不为而理官为之前人司理不为而质公司理为之何利焉今按其已成之绪而追想当日惨淡经营之状经纬曲折穷人情事势之变而用其调剂不知寝食废几何心血耗几何始建此永赖为黎民利民则利矣而夙昔奸民乘积弊以为利者能不恨不肖令长袭成案以为利者能不恨利之者感虽公而无权恨之者情虽私而能翻云覆雨阳顺阴逆以求逞志于我一利不能当二恨择术者何居焉他人坐视而不为非其才不足识不足利害心太明耳利害二字几为世局司命中智以下皆知之而痴人不知也顽如石直如矢处处认眞人以为大家事者偏见为自己事大家事则利害之见自起自己事则趋避之念尽除心之力原足以通鬼神动天地无所以分其心而心之全力乃现挽极重而神愈猛理错杂而神愈清历邅延而神愈耐则质公之包孕全齐为民永赖得之智耶得之痴耶或曰质公此举原为民贻永赖而创议者我奉行者人我以为然矣人亦以为然否同事之人然我矣后事之人亦然我否不宁惟是人心不同有如其面异日不然我之人未必非即今日然我之人一有不然何为永赖心血枉耗寝食枉废徒成画饼祇便覆瓿余曰否否天下事直论不可负之己岂论不可知之人只论不可错过之今日岂论或有变态之异日事事而必论他人论异日则豪杰之袖手久矣智者论之而痴人不论也盖不忍论不欲论也故曰质公痴人也

    ○孙鲁章诗序

    夫诗第沿其末流较派论宗争位置于毫芒狎主代兴迄无定说然推原本始不曰道性情乎果以诗为不可知必有无性情之人然后可独所谓性情者动于有感出以无心情景如冷暖之自知宫商如四体之默喻则其为人即诗而在如人之外另自有诗步青莲者多不情之笑傲模少陵者概无病之呻吟虽工亦奚以为执此观鲁章之诗则鲁章之性情也彼其负剑来视相国于师中并以酬生而悬弧之志余每进见饮食笑语批答顾问未尝不在侧边庭孺慕令人心动此已是三百篇之所托始且周回结揽穷边寒塞戌卒十万枕戈云垒孰非深闺之梦闲亭小草夜月远萧孰非空谷之音而烽传警枕捷奏铃阁尤龙剑所为自鸣而屐齿所为自折者鲁章值此乌能自閟其性情而不为诗又乌能自外其性情而另为诗性情字义皆从心生生则恶可已也通万窍翌三纲总此恶可已之生机生机息则一膜外总无眞可关心之处即君父急难且为掉臂则其人之诗亡也孟氏不云乎诗亡然后春秋作鲁章治春秋固治其所以存诗者天下无离名分之性情不患人于名分不切患于性情不眞耳国事至今日赖相国一人以眞性情用事为天子当关而是父是子主盟风雅则相国当关之事即相国之诗鲁章游关之诗即鲁章之事也虽以号于天下曰舍榆关内外无眞诗料舍高阳父子无眞诗人亦何不可

    ○眉山草序

    天下事自繇则快繇人则苦文亦事也然受事程能权不繇己千古英雄犹于不自繇之中竟成己志文之权谁操哉寸管在握万灵听命而凭轼以观逐鹿之场言言繇己者谁也口不敢先开局不敢另布徽缠蹊径总奉刍狗为典刑且沿习等于成性未受吏事而举俗吏心口相难笑啼不敢之状于八股中一一毕具以得自繇之权而先酿成不自繇之势人固好自苦哉余读眉山集而觉诸苦为之顿解盖其信心以往若无说在前其矢口而谈若无人在旁而其深情微语妙于托寄一唱三叹又若谓自有知音者在天下每读一篇便堪以五斗下之快可知已据其脱离窠曰或名之曰剏新短长横竖断而不断对而不对又可名之曰拟古宁知旷观于新故古今之说当下之新即故当日之古亦今且新不繇己苦等于旧古不繇己苦等于今君家兄弟未尝不新且古而快意则不繇新不繇古直繇己耳斯文之权旁落既久赖君家兄弟一日收之宇宙闲一大快事也然繇己本于有可繇之己无诸己而强繇其害乃甚于繇人余不难鲁章兄弟之繇而难其己美大圣神以有诸己为胚胎孔论为仁繇己所与言者颜氏子也举业即一事善学者就铅椠便可证克复德业之不作殊观亦明矣君家兄弟以余可为知己否

    ○同难录序

    今上御极手歼大憝九鼎晏然因追赠惨死诸臣恩命煌煌已复俞部司呈请不尽待诸孤陈乞概照赠衔给与三代诰命盖旷典也诸孤以为吾侪望恩原不在荫叙但祈有以光先世为先人了人子事耳至是而圣明所以恤忠与地下之因忠以尽孝者罔有弗竟矣遂各述先人受祸受恩始末名同难录盖以志其感恩亦自订后期也梓成征弁语于余余思诸臣受祸之惨振瑾时所未有天子圣明不难创行前所未经有之典以当之自有此命令人晓然为臣尽节受非常之祸者朝廷自有非常之报既以■〈忄尉〉死兼以劝生或谓有待慰之魂则死者之忠亦伪有待劝之意则生者之忠不纯以报持论得无令死者不服生者不受乎嗟嗟论不期高期于中情使论忠者必不论报是为忠臣者必生既备受荼毒死复备受萧条天日空惨邱垄无光而后为尽己忠而后为朝廷之所以成人忠则忠义一路祇为虀粉发肤寂寞祖父之具此又与于不忠之甚者也夫忠义固出天性其萌甚微利害当前立丧所守况生死乎所以嘘之使动养之使长全在君天下者故曰养天下而享天下之谓君然不经丧之者之毒深无以见养之者之功大前此善恶倒宇宙晦搢绅丧节亘古所无岂人性固然亦窃君权者之刑赏实能丧之日月几何至今上而人复知善之不可泯恶之不可为也亦岂人能遽复其性则今上之刑赏实养之耳刑以报恶赏以报善报之一言持论不高舍此无以养天下而皇上神圣其用意深远每非臣下所能窥万一如言及逆党人孰不恨之詈之欲食其肉未几而渐平矣言及诸忠人孰不怜之痛之至于下泪未几而亦渐平矣渐平渐忘且托于见善不喜闻恶不怒之说而复厚诬吾君于逆案欲从宽于褒忠欲从严也至钦定逆案澟焉天讨而三代诰命之给即在此时然后知圣主善善恶恶不为众淆不以久倦且不因烦生厌也肯持忠不望报之论使为恶者毕竟得利为善者毕竟不利也耶余按是录燕诸孤而与谋皇上既有以报诸臣诸孤能不为先人报皇上是时相期谁谓不切所贵者毋以久而亦平也今而后并期自励无堕家声乃即所以报君恩为诸臣请诰命者系封司徐君主稿于例为破格于事为变体初亦虞上慎重而竟不难得盖徐实善体上意也余因序斯录而并纪徐之怜痛未平如此