卷十
钦定四库全书
楳埜集卷十 宋 徐元杰 撰记
明善堂记
大学之明明德必曰止於至善中庸谓不明乎善则不足以诚其身孟子又述中庸而言之何哉盖子思传孔子者也孟子师子思者也诚以贤愚一致可欲之善本同也後觉必效先觉之所为乃可以明善而复其初子思孟子可见矣故人无有不善而气禀之殊分所以有善有不善者特觉与不觉尔通书语人以诚无为几善恶是尧舜之中人心道心之界限也尧舜之中与人同世之人心用而道心隐择焉而不精守焉而不一也东嘉郑君应龙所居之堂扁曰明善非直为观美也揭本心之善以示观省也余往岁校文是邦得君书卷次於首选知其为纯实之士乃既识之相语以善屡矣今扁斯堂亦既明其本然之善豁然太虚湛然止水外物不得以动其心益加学力而求造义理精微之极先立乎其大者则其小者不能夺故曰修其天爵而人爵从之仁义忠信乐善不倦此天爵也何公卿大夫之足慕哉子别数岁以文藻之彦进武勇之爵因是以阶漕牒盖汲汲然副其父兄责望者在是要亦尧舜孝弟之寓也虽然士方穷而独善其身利达则听之故其达也必能兼善乎天下如屑屑为禄计则君子之所性汩矣何以谓之善然则为明善者当何如以大学之物格知至心正意诚极修身之功用以中庸之博学审问慎思明辨正笃行之规橅如是则孟子所谓可欲之善将进之以充实光辉大化之域而皆所自有者也明善之验盖如此子求余记辞不获已纳约自牖因其本善之明而寓朋友责善之道故详复以告子其懋敬之哉
永丰县仁政楼记
仁政楼者经界图籍登藏之所也经界颠末汤侯纪之悉矣楼既成邑令何君克忠复属余以记奚用若是赘哉虽然令之心甚仁令之虑甚远也古制久坏修复良难版籍实繁豪强恶其害已多术以去其籍诡寄欺隐文不足徵常赋失额泛泛然征督於民由是令之仁心不得达救过不给鲜克有终类有邑不可为之叹是岂终不可为哉善为政者非必人人而说之惠而不知为政特小惠耳仁人心也为政以仁因所利而利之脉络相关孰有甚於赋役不均之病岂容听其痿痹不仁哉前乎魏令开端而不及竟踵其後者欲举行而讫不果吾令始至慨民斯瘼如已隐忧相与语於交际之初盖益有志於版籍之修明夫刚毅力行近仁令之勇於有为眎事兼月建白当路邑人合辞而请於郡郡侯慨然从之令与士民出入阡陌殚再岁之劳以讫事书政既成矣籍已具矣衆讙曰是不可不寿其藏也於是相地於县楼之左经之营之不日成之盖毫分无扰於民是不惟民欢乐之令亦乐之矣以六乡五十一都之甿五百二保之衆正副砧基之有簿不翅以千计峙斯楼贮斯籍也司存可久不容以湮没也告诸来者知斯楼为仁政之楼必不肯行不仁之政而腼顔於斯楼也必不肯易而为游观憇息之地而甘心於不仁也令之欲专纪者亦若斯而已虽然令之心不以是自己者也盖尝曰经界未足以尽仁而行仁政者必自兹始若夫充广之功则学无止法不敢不勉令亦可谓仁且远也已矣余喜其事之济嘉其仁之验幸斯邑之得贤也於是乎书
金氏三桂堂记
元气肇判人位三极之中为万物之灵万物皆於我乎备乐莫大於反身之诚何者足为我之累富贵在天澹然无容心可也问学则不然尽心力为之不至圣贤不已古之学者专主於为已其用着於成物今之学者徒急於为人其弊卒至於丧已可不谨哉吾孟子学孔子者也天爵人爵之辨悉矣世之修天爵而听人爵者何寡欤故以小而害大以贱而害贵舍梧檟而养樲棘者滔滔也仁义礼智之根於心每梏亡於旦昼之所为而夜气不足以存其去物一间宜矣吁吾孟子诲人以学问之道必曰求其放心指人以有贵於已必曰求其在我谆谆切切委曲告语其要则不外乎充吾爱亲敬养之仁义盖以人之为人所以立天地之心者固如是夫南浦金君隆义方敎阶庭玉植蔚乎森耸祖孙三世唯诺一堂堂前桂芳鼎鼎品列此三桂堂所以名也此唐人科目所以儗也此西山夫子所以播之诗也此静春先生所以有氷玉切磋之益也师友渊源所渐远矣尔父尔子格物以致其知制外以养其内外之荣悴莫不有时羣葩春妍万叶秋脱金飈扫荡之後屹然芬鬯於岩窦之间也桂所以有似乎君子也故桂之贯四时也桂之止於下而渐於上君子之学亦无止法也居是堂也婉容愉色和乐怡怡上以奉灵椿之老下以发桂枝之荣其为学也身必三省道必三贵取友必三益此古者所以为已也其推已也文必三德敎必三物扶世必三纲此成已所以成物也学君子之学者以此讲贯以此体践言行为坛宇敬则其基也文艺为枝叶德则其根也自敬厥德彻上彻下栽培滋沃力到功深人尽而天明时至而气化干茂而叶敷三科登唐三杰用汉植立为三代以上人物将见荣三釡养而吐诗书之芗郗林不足贵燕山不足多讵止一门三秀而已哉金君名衡字平甫一再贻书俾识厥事某何人而敢当此辞弗获姑诵所闻告之
广信蠲籴记
食者生民之命也谋国者重民之命所以寿国之命也汉萧何给馈饷首入高祖以养民之一言邓禹说光武於军门亦莫急於救万民之命自古名臣佐命兴统先务所恃大率如此圣宋以仁立国重在本根虽艰难多事之秋抚养百姓不容一日缓国祚灵长实嘉赖之军兴以来调度莫继和籴非得已也曩关柝不闻淮堧京湖菽粟被野百姓窖藏之外乐与官为市沿边屯田积谷又足以补饷之不给初不以籴运为劳自敌人孔炽边境荡析於是专仰籴於江之南官吏皇皇咸负不办之忧田里始焦熬矣然兵以卫民食以养兵量地而权其籴濒江带湖之郡国固不得以辞其责广信一林麓区尔土狭而人稠滩浚而湍激乐岁常病於斗直之踊公私交困於舟运之难士大夫寓於斯镇於斯密迩往来於斯无不为之动心朝廷斟酌分视他郡亦稍异幸而天渐悔祸斥堠向清年谷屡丰籴事可以少撙故亟弛斯郡之籴数於此可见不得已之初心矣淳佑改元先弛永丰玉山三年又弛鈆山上饶既得旨衆讙曰是邦侯恳请不惮再三之力也侯曰不然敌之贪暴自速灭亡吾君吾相至仁一念上通於天所以弭敌国外患者法家拂士之言实行焉尔乡达有若都承韩公从容经筵鼎铉间思枌社之饥由已饥之尔隣壤有若检正陈公知此邦尤悉相与建白庙朝恳恻而未已尔棠隂遗爱有若有司袁公加惠兹土抑亦知无不言然则此邦受此惠知所自来矣一日属某书之夫蠲籴不必书也然由四邑而尽蠲余邑由一郡而尽蠲他郡彰既往而图方来此仁之充无穷不书得乎侯鄞川赵公以太府寺丞出守云
洪庆庵记
俞姓本系出周厉王春秋时为郑公族自庄公六传至文公娶於苏生公子俞弥姓始於此为河间望史记有俞跗汉有俞春晋有俞纵唐有俞文俊後益衍茂处於杭歙严邺莫可尽考故宣义郎赐绯鱼袋讳某字国卿者偕弟某事亲以孝为乡闾所称某字通父以咸淳戊子十一月二十三日卒葬金吾山下柳屯田故居之侧筑屋而庵名曰洪庆有永平乡田六百束以赡庵守有周安乡田二百七十秤以奉祭享每岁寒食主祭者率子弟各执事自始祖而下合祀焉奉先之孝於是可观矣夫孝也者君子所以反古复始不忘其所由生者也方前人之生也凡可以惠其後无所不用其至则後人所以祭祀时思者当何时而可已也为士而贫犹将求仁者之粟以共其荐矧家道从容生理优裕既无一而非前人辛苦之积奠丰居而凄怆食膏腴而烝尝此庵宇之不可不设而赡茔田之不可以无纪也古者宗庙宫室所以严宗祀之地天子诸侯亲耕以供粢盛后夫人蚕缫以供祭服犹曰身致其诚信而後足以为敬事神明之道下是则又当若何而用心哉夫昭明焄蒿凄怆所以聚百物之精而为神之着者皆魂气之无不之者也孝子慈孙诚不可以不严其祭而祭则不可不如其在将祭则礼备既飨则乐成乐之与哀常相为半而济济戚戚庶几其恍惚之与交秋而霜既降非以谓寒也春而雨既濡则犹将见之矣吾平居暇日修身谨行洋洋乎如在其上如在其左右本之视听言动勿非礼之仁达之洞洞属属如弗胜如将失之孝念之发动不容欺彻上彻下毋不敬也何则天地之性人为贵吾祖考与天地同其体吾身则祖考之遗体也行遗体而不敬则不能以天地之心为心其与物相去不远矣是故礼莫大於孝孝莫切於正其家礼曰妻者亲之主也子者亲之後也身者亲之枝也故枝必固後必善主必端三者礼之本也吾诚念夫枝必在於固则方寸造端所以培植根本发达英华者益当为显扬先烈之计诚念夫主必在於端则仪刑有则所以肃雍闺门纲维妇道者益当勉为清洁苹藻之供诚念夫後必在於善则诗礼传家所以立大小之教自洒扫应对而达於参赞化育之妙者益当衍为继志述事之孝夫如是也生则亲安之祭则鬼享之穷则独善其身达则兼善天下故曰惟贤者为能尽祭之义惟贤者之祭必受其福而备百顺之名祭有如是可不敬乎一或不敬其弊将有假春祀之设聚亲族絜妻子友朋而为游观之乐是则习俗之当戒者也可不敬乎俞氏礼义之家子孙多以文艺名而字某某者尤乡曲之俊追惟祖烈克念厥绍以时祀为莫大之典顾焚修有庵赡茔有田由来已久诚不可以无纪也余甫到官贻书至再命识其事谊不容辞窃谓庵以洪庆名所以遗子孙蕃衍盛大者在是而田则散见於永平周安之二乡又隐然有安平气象子孙尚增广之益追念之将至於愈久而愈有光所以明前人之德又以重其家也
秀才方君圹记
君姓方讳子方字正叔早以文名於郡泮襟谊极不凡与余同斋舍一见相敬爱如弟兄盖方弱冠也君之家为葛川着姓乃翁桂字万卿学行端粹少拔乡荐其文亦有师法六邑之士多所从游过庭所闻伟矣故乡校称之屡贡成均之名君以户门早见困於有司在贤父子纯笃畏谨不以求直而怏怏半生举业不过问焉此余所以咨嗟而莫助者二十余年间虽数交问顾余忧患之多酸鼻而已夫士方穷厄交游罕知心亦罕用情余於君父子相爱不容以辞喙所谓贫贱之交不忘者非耶区区感念靡日不问动静忽以讣告而其八十三岁之翁渠渠踵门相与恸者连日呜呼尚忍言之哉君娶某氏生二子某某尚幼惟天寿乃翁扶二孤孙俾寿诗书之脉则君之賫志以没者当兴起於将来於是忍泪而为之书
序
送欧阳奇父序
天下无真学者久矣所谓真学者务内而不务外尽已而不求人知已有所成则推以淑其家之子弟蚤夜相与孜孜汲汲读圣贤之书非徒曰博记诵谋利禄而已吾之一身与天地万物为一体者也知其身之大必知自饬其身自立於天地自别於万物喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和夫苟皆中节也发犹未发非先非後天地以位万物以育悉吾身内事也夫苟不皆中节血气之私剥蚀义理之正逐逐焉无异於物乌足以知天地之大哉故真学者必真见其所谓大身者父母之遗体父母身之天地也兄弟诸子身之同体也微尺寸之肤不爱则微尺寸之肤不保也世道既降士不知自爱身视身之同体恝然焉手足痿痹谓之不仁羣居於家饱食终日不知义方之教仁者动心於此矣余友欧阳奇父少蒙义方自异流俗感怀父兄爱教之素知自爱於已不局於一已之私而惓惓於同气琢磨之事谓义方相习作古为难父兄不以利遗我而遗我以义者正望我广其义於後也与其利而富孰若义而贫世方竞利吾则相勉以义世方欲富吾则自甘於贫文绣膏粱有时消尽礼乐诗书之泽传之不衰所以融一家之和气陶一门之太平盖不容以目前论也余相与讲於此非一日矣子以混试东归访余於册府之间语及学校慨然欲以自修者为教宗族之务其用心仁矣然或者犹病世俗訾之也嗟夫世有真学者则将嘉慕弗暇况敢訾之乎盖士尚志尔卓然不与世俗同流一乡非之而不顾此其见必有出於一乡者矣举世非之而不顾此其见必有出於一世者矣天地之理生生而无穷学者之学进进而不已譬之种焉耕播耘耔必有歛也譬之炊焉淘淅蒸餴必有熟也余昔师克斋陈先生曰士用力於学低头读书不必问外未有三十年而不大显者余记此语因验之克斋之学果见其身受简求之诏禄亦及之而弗屑就子孙科第相踵晩燕迎养之荣当代钜卿争师致之未艾也吁克斋不必问外之训至是验矣然所谓大显云者犹吾夫子学也禄在其中之意非必数数然责报於天也余故并及之书以为奇父告坚子之志行於子之事父兄信之矣
赠张君序
世道未尝狭也修为在我知不知在人曾参杀人不疑盗金其诸未定之天欤张君才美余识之欺心之事其忍为之诸公信之之确相率而偿金世岂真罕知已哉余灾患之余爱莫能助姑书此告之愿益以天理自信吁而今而後知不特古有直不疑矣
题跋
题圣宋蒙求後
一代之兴必有一代之史其书愈多而读之者愈不能徧於是读史有捷径曰史类曰史抄其便於成童之习则曰诸史蒙求然作此书者多矣往往皆历代事未有及於先朝之典故皆以事杂举未能循其世纪之年月夫祖宗之玉编瑶帙藏在秘府世固鲜得而见之若夫国史之会要名臣之言行与夫长编系年之类皆班班乎可考盖无往而非可观之训然窃慨夫藏书之家未必观无书可藏者不及观幼而学之者又未容以骤观至於士习之专意举业者又不过掇拾事类以便蒐閲而已往往人自编之不复以传他人一时纂之不足以告来者吁此圣宋蒙求之所以作也作之者谁建之南浦徐子复也观其事类则自建隆而熙宁年而次之类而偶之聨而韵之章必两聨每聨必备颠末其为帙也凡六盖祖宗全盛时事也继是而後未及类而子复逝矣厥子某善继先志仆仆远来衔诸袖而出之请题其左余不获辞一再观之嘉其志而屡叹之我先朝之人物名氏其所着之言行详略各因其事章分句列而事亦载诸其下其视饱食终日无所用心为如何学者苟未暇读长编能求此读之犹愈於已是岂可以蒙求为童习之书而忽之哉不然泛泛悠悠望洋传记困蒙而吝童习而荒有书不如无书虽多亦奚以为
题倪仲山讷斋
天地之道默用於不言之表人为天地立心言固心声之所发然多言数穷不如守中则言不贵多其来久矣万语万中不如一默默而识之不言而信存乎德行此君子所以欲讷於言而敏於行也吾夫子大圣人也常曰予欲无言子贡以言求圣人者也至诘之曰子如不言小子何述圣人答以天何言哉四时行焉百物生焉警悟所及宜有超诣异时文章之闻性与天道之不可闻赐其告往知来矣夫然赐亦自知之审终未脱口耳者也在四科则列於言语而视顔闵之德行殆局於知二而卒莫造乎知十之地也予友倪仲山学通诸经至於方枝隂阳之书靡不淹贯亦可谓能言之士也每见其气逸辞壮澜翻不倦甚不凡矣且其家世善学得诸象山陆先生之敎其祖伯珍迎先生於山之阳以开讲席先生既书愈高字扁其读书之室又别为之书讷斋字余益知先生之进伯珍於道者矣盖造道无止法高必愈高而不容於仅足悟道无显言而讷之一字盖当心领意会可以自喻而不可以语人如是则其钻仰也顔子之如愚其弘毅也曾子之曰唯矣余生晚学後不获叩讷斋之所闻而独幸仲山能告以命名之本末也连荷贻书及今数相会谆谆然俾发其所以讷之义退惟荒謭於性本愚於言本拙何足以窥其槩抑闻先儒之告人有即其行实而称之者有就其欠阙而补之者无往而非进人於善也讷斋密迩象山之宫而又登门为最先其闻道也必真的讷之一字其殆即实而称之者欤今仲山又以易名斋当知易之大至简至易必默而识之会不言之易而勿流於口耳之归守不易之易勿胶於事物之变则一讷之妙天地之静生生之易矣仲山其慎思之笃行之
题余岂濳所藏杨补之梅
此花在羣品有衆美萃其洁净似易其正葩似诗其屈曲枝干似盘诰其节似礼其乐似乐其谨严似春秋盖花之有文实者也画工勘破其魂骨而後笔法能意足意足而後不求顔色似矣观者当自得之某观兰戱题之後又赏此卷而为之书
题魁星醮疏
暗里点头既已显灵於昔日梦中糊眼岂无觊望於今秋况大魁星铨次名衔而福善主权衡造化爰携短疏泛集同盟即秘宇以薰修冀休祥之至止大书姓字何殊千佛之名高压英贤首占万人之选
题誎藁後
自昔和戎权在我而不在彼则可借此为羁縻之术否则置守备於度外一切听命於敌误国之祸当不待智者而後知简穆公有言责谏藁谆复其辞婉其义正愚也益有感於斯
跋朱文公秋夜叹
晦庵先生秋夜叹之叹与感兴篇之感异辞同旨神仙之事固诞而翛然物外意则几矣吾志於道姑去彼取此不役役而驰不闷闷而移灵台太虚风清月白至诚不息初何辛苦过化存神不落形体孰为河汉孰为幽人孰为苍山之云易曰幽人贞吉中不自乱也吁知此则知先生之晤叹所以沓致辞於幽人者其旨明甚
跋刘状元集後
公读书之清风峡岩窦幽閴非人间世真与胷次丘壑相料理曩者赵公不遏为临江太守过其地喜其心目开明於峡之隂筑宫以祠公星移物换之後乃孙定海少僊汝瀁将辟旧址增饰之慨公之文散落讹驳订正重刻请识其後愚惟念往尝涉峡吊公於公之文惟知王邑士马达州温宿松序跋而已盖未知玉山汪先生已为公吐气久矣一日会汪君朝仪伯羽谂其曾大父国器从玉山游者也手抄斯集先生亲笔所跋一旦啓秘得之喜而忘其僭嗟乎文特士之细耳善论士者取其大而略其细士别三日刮目相待况少壮之相去渠可以一时论公之所志亦非温饱方其试艺三舍角售寸长诚不免乎才气之累迨夫名与时显学随年进驰竞之情遣公非西崑时矣今观性仁一赋既有见动静之指又以叹二典光华尽万物而不足报其他着述卓乎自有见趣至若念祖箴水庙等作又皆阐正义以正人心粤自少孤事祖母生则择地以便养死则解官以终丧信史笔之自我作古异时授徒有塾赈歉有廪济旱有陂至今里曰义荣之里使人犹为之激昂愚尝叹夫汉之大儒着书立言伟矣甘心为美新语公浩然刚大发於石井聨句有曰润如周孔教清比夷齐节我欲断谀佞汲此洗剑血壮哉是诗有为而发玉山服其高义至行称其不至失身匪人良以此欤昔苏文忠公精忠大节词咏善谑或者病之是欲小害大得乎世人谓士工於文雕肝琢肾鲜以寿终故王杨卢骆俱不得其死吁此非文之罪也徒文无实生死何加损焉公好学亦顔之徒顔可死而有不死者存愚於是益信玉山之许予非以文论学者当知刘之集为此邦重汪之跋为此集重伯羽出此跋者也少僊传此集者也斯文於是不朽诗曰高山仰止景行行止振此峡之清风企玉山之君子愿相与勉之
跋高特进手书孝经
孩提而知爱既长而知敬人之良知良能也特进高公於其教子弄孙之时手书孝经以遗之宜矣公之诸曾孙独以此宝藏之则夫战战兢兢於曾子五遂之敬愿相与以此共勉庶不失同盟相切磋之意云
跋俞慵庵诗集
慵庵诗大槩古淡有感发意汤晦静题之悉矣余乡曲晩学读其诗敬其人友其诸孙而审其生平之素故知庵以慵名有安乐窝之风相羊乎榆山烟松露菊间幽然柴桑栗里气象韩昌黎谓和平之音澹泊慵庵有之矣然则慵庵岂真慵哉慵於外而不慵於心慵於蹋市朝软红尘而不慵於登臯临流之清唫慵於役声利絷形神而不慵於手诗书以玉其子孙呜呼斯其所见诸老之典刑翁姓俞名櫰字鼎臣世居信之乾封云
跋张君双瑞堂记
张君先辈贤士也家有双瑞堂一日见访出示图绘诸名士品题悉矣且索赘语余荒拙不足以发之虽然物之瑞其应在人人之瑞其重在已故瑞莫瑞於玉君子之於玉而比德焉德取其足已本无待於外之求君有是瑞而为是图又有是名什而发之复谦谦然礼下於人若有求所未尽者君何为是赘哉夫瑞已发於君之家不贵彰而贵隐今其奠堂皇而居之藏修琢磨韬光待贾勿驰於外勿惰於内异时才足以瑞世文足以瑞朝廷天爵修而人爵从之矣如是则在已者重物听命而自应一草木之瑞子今其秘诸
跋黄伯冈西山问答
南浦黄伯冈笃学士也一日来访出其所与西山先生问答读之怆然因得窥其讲明践履之正盖非口耳之学也且不余鄙请赘言之窃闻人生天地间以形气之身莫不受天地之中人心以气言道心以理言中则不偏不倚无过不及之总名也尧舜相传之道久执其中而已舜之传禹则有危微精一之论危者气之易动者也微者理之难明者也精一则真体实践决择於人与道之间守道而不变主宰之有其中也子思子得一贯之传於曾子以中庸着之篇子朱子序发之盖得尧舜夫子心学之真的使人知问学工夫全在精一千古犹一日也今观中庸自博学至明辨皆致知之事自四者总会於笃行之一语又力行之不容已知之精而行之一也昔侍先生屡语及此愚尝曰在书为精一在中庸为知行在鲁论为知及仁守皆天地所与之中全而归之先生首肯故喟叹书此幸相与勉进云
跋赵忠果公死节録
士大夫常时豢养富贵及变则顾影自惜乌知有君子哉卿相以阿容稔乱多至失节忘耻司马温公谓其曾犬马之不如而惓惓於沉抑下僚死节者之事读之每为沾襟夫自一命以上事无常变死生以之分内事也然舍生取义未必无可生之道求生害仁生亦不容於戴履间矣今以唐之县令考之薛景仙为陈仓令死守杀贼而克扶风勇於死而未必死者也令狐潮以雍丘县从叛至於陈力而不悔张睢阳斥之以不识人伦尚奚以偷生为哉彼均之为令也均之为生也天地鬼神之临乎前逆顺各以类应功罪之着又焉可诬靖康之事滂涕何已忠果赵侯以天胄试永丰横身卫民血战以毙其亦不幸而不得为景仙尔彼狐潮匪人闻公之风则不翅鼎镬之及今邑人庙之朝家旌之信史亦以表异之後且克昌益大未艾侯亦何死之有伊川先生曰自古杀身成仁只成就一个是字忠果之谓乎
跋日者丘赋庵所携旧序
吾儒志於道义而功业次之若富贵则不足道夫子曰不义而富且贵於我如浮云盖以知天命而有三畏故又曰富贵在天君子敬而无失是岂世俗之所谓命术士奚啻百千若丘赋庵者独未多见往来二十年无一语不酬由其善人伦之鉴每每自心上起前乎庚辰以富贵傥来者相告余未免俗为缪悠谈後乎壬辰乃叨首唱出於望表余惧焉今又十二年忧患之余学不加进深惧无以报上其不堕於世俗者几希姑省前缪相与蔬饭而为之书
跋黄志仁字说
静春刘先生字其孙婿黄君曰志仁盖爱之以德也观其丁宁反复谆谆告教无非警策实地读之为竦夫人得天地生物之心为心而谓之仁在心为志志者趋向期必之谓也仁人心也本心之全德非外来也苟志於仁必至於此故曰士尚志志於仁而已仁之实事亲是也谨曾子之五遂死而後已可也吾夫子自志学至从心所欲不踰矩无一日而非学无一日而非志也无一日而非志无一日而非仁也孟子曰学问之道无他求其放心而已矣静春於字说之终指之以敬而无失止堂以仲弓敬恕望之亦曰敬则收其心而不放余於黄兄亦曰复其本心之全云
跋王君昭所携厚德说
里有王君昭纯实士也笃学固穷家有三丧未举再言之泣下数行闻者为恸武冈纠曹周兄为厚德说送之盖将诏襟谊之士而賙其葬也虽然余闻之语曰慎终追远民德归厚矣为人子孙惟送死可以当大事是必称家之有无随吾力以毕襄奉慎终之道如此而已祭祀时思怛然於雨濡霜降之日追远一念与生俱生何有已时此所谓德之厚吾有此身寸肤以上皆亲所自出亲丧未举不解衣不交睫不皇宁於食息之顷贫则自卖身以给佣役又从而自提畚自荷锸殚劳而掩其亲虽悬棺而窆何害其为德之厚虽然是厚德也得之於天我所自得求之在我劳苦而捐躯隂亦有以相之者燕为衔墓鸦为衔纸虎为杀触松之兽物且助德况於人乎孝动天地感鬼神云天高谊之士世未尝无人人皆有恻隐之心恤邻救灾賙丧赙葬闾里族党可以实感不可以文欺丧家之子不顾死亡期了大事何患无应之者否则悠悠岁月食稻衣锦以等闲视之石崖麦舟觊一二於千百则是求之於人者厚我之德已薄岂亲之所望於我哉余生长贫苦自幼而丧母与诸弟侍先翁荷畚锸仅仅纳棺於浅土中近年才以石掩之余之家贫自若甫得小垒侍养继亲旋以罪逆其治葬也必躬必亲与佣夫共饮食寝处随宜而了大事兹痛祥子执厚德说来求余赘语余方有祀事迟迟旬浃而握笔未遑子颇见讶吁余以是知子今痛心之切
说
紫衣师号说
洸禅师驻锡玉溪乱山中发大慈悲奉药王教指下有准医道通灵解脱疾病厄为檀那所尊礼不即人而人即之矣顾方打包东来欲正名称受紫衣师号得得远访求质於余成事不说尚何言焉若犹未也当以忠告释氏以无为宗以有为妄认得本来清净法身初亦无假於外此行得无着相乎乃应余曰吾奉佛法用活人书出入人门缁衣世所甚忌未能免俗姑随施主意俾正吾名易吾衣上以梯君玉宠赐之光下以航药王普济之利因行不妨掉臂耳吁意则美矣如妄想何心经云照见五藴皆空度一切苦厄吾师以普济为心有义色身有我是自身一大病先须看破求救疗一旦超然顿悟如沉痾痊不医之医不药之药长生不老圆满报身一体同观万法俱会尚何俗之所忌哉会麽贴体汗衫都脱却反求诸已寂如无
黄少頴字说
南浦黄少頴访余於野滨示以静春刘先生所作序说知其命名之慕蔺非力学好修者不能夫少頴慕东汉李昙之为人吾静春发明范史所载德行之纯备不徒赞其名而必指其实师友之渊源如此昔成周三岁大比兴其贤者能者德行居其先道艺则次之艺之不先於行固也道岂果劣於德耶盖行曰德行艺曰道艺行道而得於身之谓德修身而践其言之谓行大学之道自明明德之外无他事孔门之所以学文皆行有余力者实为之君子以成德为行而始之志於道者必终之以游於艺而後已不然当时四科之目何为先顔闵之德行而後游夏之文学欤虽然李氏生不偶时盖洁身去乱者德行纯备无待於外宜矣少頴方将以科举之文充德行道艺而应宾兴之求苟能因静春之言懋孔门之学尽其所以为李氏者盖修之於家当必不坏於天子之庭少頴其力行之
黄子正名字说
江夏黄氏子初名轰字子震盖先尊人之命也父子至情顾不欲其成就暴厥声於四远欤今日者之说以其降之年月日时若胎若坐命干支纳音十有八物之於五行也而金水阙焉火行且多而无水以为济在人而不燥者鲜矣夫黄氏子反而知其燥也曰天人一耳亏於天者虽不可增名者人之所命着水於名则水於我矣然轰者父命不可改小名若孙亦父命也今而谓之若水则隐而赞天之所亏显而依父之所令二者胥不失矣虽然名更而字不类并与字而更之乎朋友呼之熟矣我更焉而彼不呼犹未始更也正与震其音相似自有五行之说兴而冬官水正也若水为讳子正为字便於朋友之呼而不失名字之义黄氏亦善变者也善变则通通者水之道孰谓其多於火而病於燥欤然则和与燥在子正之自为不系乎名亦不系乎命也窃尝习日者之五行而不信其书者也亦能效其说子正之生岁在已丑时在戊戌虽有土旺四季之说丑位乎冬何尝不水戍位乎秋何尝不金以余之说则全之者子正也第少不足以胜多则更名字以当之亦是耳嗟夫人患不知过也窃因子正之请说而不敢匿其怀里人无小大皆以子正气不下人为短今子正以受命於天而得炎上之性思益水以济之是学者修性扬雄所谓学行之上也又不敢弃父之命而存其小名之一言是孝之道也能充其孝而广其修性之学朝夕不倦他日成就顾不轰然而震矣乎虽更其名字未始更其旨意也喜闻人善而愿书之者陈某况子正之请乎谨说
黄伯高字说
名以出信信近於义学者因名而维其义必有实以称其名故幼名而冠字者责之以成人之实也南浦黄生名崧字伯高得得来访求所以名字之义而据依焉余嘉其有志於学又知其有造道之质问其齿则甫及冠问其所取义则诗之崧高问其所与取则族之伯氏今着庭之长南宫舍人黄元辅也且子知诗之旨乎崧高烝民二诗皆尹吉甫之所以美宣王也岳降神而生仲山甫者天所以鉴有周保天子而成中兴之业山甫岂有异於烝民哉盖烝民中之贤能出而膺任使者也天生烝民皆有物则特其秉彛好懿德多失於因物有迁之後故曰令仪令色曰小心翼翼古训是式又曰明哲保身夙夜匪懈以事一人此皆义理当然之准学问无穷之功诗人以崧高生贤之美歌之以为未足又述烝民好德之懿详其所以生仲山甫之本末盖山甫之生与烝民之生同一初尔山甫得之为山甫者翼翼其敬而夙夜匪懈也烝民之止於烝民者德輶如毛鲜克举之也夫莫高匪山崧则山之高且大者子其於此真切而用力焉惟勿自大当有以养其大惟勿自高当有以成其高读高山仰止之诗必坚之以景行行止之心读崧高生贤之诗必参之以烝民皆有之则勉焉孜孜培固基址譬如为山一篑加进吾勇往也庶不失乎自下升高之意故曰山甫岂有异烝民哉
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,楳埜集>