后集卷三

    <集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集

    钦定四库全书

    抑庵文後集卷三　　　　　明　王直　撰记

    常州府重建黄田闸记

    水之有闸所以时啓闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌漑其为利大矣然惟仁民爱物之君子斯能因其利而利之不然则怠惰纵弛苟目前之安忽经久之利其为民病岂小哉予於黄田闸之重建而知其用心之厚也常州江隂城北黄田港引江潮贯城中而出於南门凡二十里会夏港之蔡泾以达於运河实舟楫走集之地附郭良田数千顷皆赖其灌漑港因潮之消长为浅深长则溢消则涸溢则舟通而足以漑田涸则田不得受利而舟胶且败者有矣唐长庆中李德裕观察浙西始建闸於城北潮长即啓以行舟消即闭以蓄水人赖其利历岁滋久缮治不继日就颓毁自洪武丙子以来人失利也久矣前之为郡县者数十人莫有少慨於心者宣德中工部郎中桂林莫侯愚被简拔来为郡上赐玺书俾兴利除害侯询知其事叹曰此亦利害之大者也今田利漕舟皆赖此其可後乎然以始至不暇为久之政通民和即具奏其事上命巡抚侍郎周忱经度之周公卢陵人忠以奉国仁以惠民而侯与之恊议重建於旧址南五丈许以避水之冲念役重费殷不忍赋於下公常广储蓄以备灾度可支数十年欲稍发所储米市材僦工一切不以烦民计其费以闻诏可之乃命通判邵武张侯龄董其役然诸调度皆出周公买石洞庭山砻琢而後致之凡用石工五十人木工十人金工五人土工十人役夫二千五百人石四万五千尺木二万一千一百根砖三十万一千个石灰四千石铁一万一千斤食米二千九百石经始於正统元年八月而以其年十月成自是岁获大穰舟行无害耕夫楫徒啇人估客鼓舞而赞诵焉郡中父老皆大喜曰兹闸之建吾郡襟抱严固风气完复吾民其永有利哉此廵抚大人之德与郡侯之功也请刻石以示久远於是张侯来北京求予为之记夫兴天下之利必用天下之才然非天子信之笃任之专则亦不能有成功莫侯以贤选任养民之职且得张侯以助之而周公之廵抚诸郡也实能体上之德意凡可以利民者莫不尽其诚民亲戴之其惠信有大者焉是役盖其细也而犹用心勤厚如此朝廷任人之效可见矣於乎使临民者皆如之则天下岂有遗利哉而多不能然者此君子之所叹也故为之记以示後人使知是役之本末而善继之亦因以寄予之所感者焉

    琴趣轩记

    彭水张克明有幽雅之志不汲汲於世俗所好而独好琴其为通判同知历四郡皆以琴自随开一轩置琴其中公事之暇即焚香静坐援琴而鼓之其心盖嚣嚣然也克明既以自乐又使其二子学之庶亦能同其乐乃名轩曰琴趣轩今年来北京因予故人何彦澂请文为记古之君子各以适意为乐凡物之可以适吾意者则好之不置盖以其乐在是也若刘备之於结髦锺繇之於书嵇康之於鍜桓元之於画刘伶阮籍之於酒皆好之终身彼盖有以自适而谓天下之乐无以易此然其所乐者外也若夫好学之君子笃於自修则琴乃其所好是以无故琴未尝去也琴者圣人之所作以象天地四时五行而合君臣之义也其制如此而其用则可以禁人之邪心成其中和之性而不乖於德焉此其所养者内也养於内斯亦达於外矣宓子贱弹琴不下堂而单父治赵清献以琴入蜀而蜀安岂非用此自养而清静之化有以宜民也欤然则琴者固君子之所宜好也予未识克明而於名轩之意有不能知其然者夫趣者意之所向也克明父子之於琴其趣果何如也欲如前之所云则学必至於义精仁熟而和顺於道德如後之所云则治化之美必优游夷愉熙然淳古之风然後为至也不然则审其趣向之正而必求其至焉斯可矣毋曰吾取适意而已也夫君子之自处必以其至而於夫人亦必以其至予为记此轩而推言及此者庶几君子之道也岂敢以为艺事而小之耶

    竹庄记

    竹之为物有清虚刚直之德焉至其丛生根聨枝附密比而不违则又有亲爱辅益之义是以君子尚之昔唐元宗与兄弟诸王游苑中见丛竹之生萃於内无逸出於外者顾语之曰凡兄弟当如是也因号为义竹夫天之生物各正其性命惟人得性之全是故兄弟之相亲自孩提已然矣此岂强为之哉天性之真非自外至也竹之丛生如此岂有意於比附者亦因其性之自然而已矣唐之诗人伤已之无兄弟而托兴於特生之棠以求助则夫以竹之茂密自比兄弟之相亲而思笃於义焉岂非善取诸物也哉安城刘求琏居其邑之上源而与兄求矩弟求乐求思求锡最相好居有丛竹郁然而并秀森然而骈滋虽霜雪之严风雨之暴不能改其德求琏兄弟常燕休於此其心相孚其意相合其言语相契均有无同休戚未尝毫髪爽焉他之为兄弟者莫及也因号其居曰竹庄盖取义竹之意云嗟夫兄弟之义原於天然而有不义者岂尽由异性之聚哉私欲贼之也利害之相形爱恶之相攻得失之相感不能刚以制之而鬬悖乱兴矣恶知夫所谓义哉其视斯竹诚可愧也已求琏兄弟之笃於义如此不以欲害其性可知也淇澳之诗卫人美武公之德而皆以竹起兴自夫始生至於如箦之密比言其道学自修以极其德之成至从容中礼而後已焉今竹庄之竹既密比矣求琏兄弟其尚取於卫武公由义德之修切磋琢磨以充之而至动容周旋皆中於礼其德岂不盛矣乎则人之形於赞咏亦岂独淇澳哉予於刘氏兄弟有望也求乐为翰林侍讲谒予道其事且求文为记故书其说使揭於其轩之壁

    杨氏襍画记

    淮安杨熙节兄弟有潇洒之趣而最好画京师善画之士多作图遗之以足其所好熙节取其襍碎者编之册而请予记画凡十又七幅山水十一花木六其中峯峦之秀烟云之变川陆之萦逥深林茂树之暎带穹榈华屋浮屠老子之宫参差而隐见逸人畸客之间放渔舟估舶之去来禽鸟之翔集幽丛絶艳游蜂戏蝶之相寻皆各极其趣诚可谓妙矣淮安天下重地盖南北之冲舟车冠盖之会也环而望之远及千里图中之景物莫不有焉熙节兄弟不寓目於其真而留意於其似何哉古之君子盖有不出户庭而周知万物者以图籍在也目击而心存心存而道施是故於人则思适其性於山川则思奠其位於草木昆虫则思俾各遂其生穷则小施之逹即大行焉何待历览而後及哉熙节兄弟之好画如此亦岂欲不出户庭而周知万物者耶其触乎目而亦有动乎心者耶予闻其兄弟尝出谷以赈饥淮安人多德之朝廷旌之为义民其惠固已及物矣居闲无事展此册观之使身在户庭之间如亲与物接视其所得为者即为之而惠无不及焉不亦古君子之道哉熙节兄弟勉之毋徒以其充玩好而已也是为记

    双寿堂记

    龙泉县令陈侯士宜以考绩来北京而谒予告曰义世家宜宾父母在堂其年皆八十今幸得禄而不能致一日之养虽有兄弟足以为亲懽然义之心岂能须臾忘哉顾尝名所居堂曰双寿凡子孙之承候顔色奉顺起居与夫物之适口体悦耳目而娯心意者皆在是庶几二亲之乐而安也然未有文为记敢请於先生俾揭之堂上以致庆幸之意愿先生不辞嗟夫予於此有以知其亲之德矣洪范五福其一曰寿而必本於攸好德盖寿者德之效也寿出於天而德则在人修其在人者而後能得之於天然古人之能七十者已少矣今而至八十焉岂非幸欤至於八十固幸矣而五子皆才且又有禄位岂非幸之大者欤南山有台之诗其後三章有曰德音不已曰遐不眉寿曰保艾尔後言有德者必得其寿而又能保养其子孙君子之德修於已而得於天者如此则士宜之亲岂凉德者可比哉虽然亲之德固有得於天而所以成其亲则有待於子今士宜兄弟出处虽不同而亲之志必皆欲其笃於善夫孝非止於甘旨之养当以志为养也言必当於理行必由於义仕者有循良之称处者有孝弟之誉则人将谓之君子之子是所以成其亲也则亲之心岂不乐哉乐则其气和其体舒以是而承天之休则至於上寿可必也夫岂特士宜兄弟之庆哉乡之父子兄弟必有薰其德化其善而同其庆者矣予家泰和於龙泉为邻邑闻士宜之治行盖可敬者也故为记之

    壶隐记

    永和萧氏世以医名家至原豫益善其术凡有病者皆走原豫所求药无不愈然非医亦罕与人接盖超然有絶俗之意乡人比之壶公因号为壶隐原豫不为喜而亦不辞客或告予曰异哉所谓壶隐也彼壶公盖仙之谪者且诚无求於人故能尔原豫有妻子之累口体之欲何可自同於壶公且其肆未能有而安有所谓壶既无所谓壶则恶乎隐哉予闻之笑曰固哉客之言也壶公之壶盖变幻而为之若原豫则亦假寓而已耳尝闻壶公处壶中楼阁花木饮食姬侍无不有则壶公固亦原豫也抱朴子曰为仙道者先立功而以护人疾病令不枉死为上原豫之活人多矣安知其非壶公哉壶公无求於人原豫盖亦应人之求者求而应之已则退然不自衒真与壶公同也然壶公之壶悬肆头所得至者费长房而已原豫之壶似若大於是盖凡问药以求活者皆出入其中而不自知其兼容广纳殆胜於壶公也哉今以是而观原豫盖非知原豫者而亦安能知壶公固矣哉客之言也然予有求焉昔壶公以竹杖授长房曰骑此任所之已而投葛陂化为龙泳去予为客久不得归其乡且乡邑常旱思所以济之者倘得一杖使予免离索之忧而岁获丰穰之庆则为幸大矣原豫其有以应予之求哉因书予言以谂之且以为壶隐记

    葵轩记

    钱唐蒋沚以帅阃从事得官俾历试於礼部沚颇能书又予友祭酒陈公其姊壻也故予使之执笔在左右欲观其为人而策励之几或能有立沚朝夕勤慎未尝慢戏佚游凡有所为必尽其心予爱之而策励加焉一日沚来告曰先人尝受民社之寄今沚又幸在官使孔子曰臣事君以忠沚愿以是自勉乃托物取义而以葵名轩盖寓倾向之诚而欲致其尊事之意愿公一言发其义沚得服膺焉为幸大矣按许氏说文葵有紫茎白茎二种常倾叶向日盖尽心於君而不敢悖焉者似之然葵岂故为是哉因其性之自然而已君臣之分以义合而皆天理之当然彼物之微犹能不失其性况具是理於心而灵於物者乎是故委质为臣则不复顾其私自牛羊仓廪之贱以至公卿大夫之贵必尽其道之所宜不以难易为避就利害为趋舍夫职之能尽由心之不忘君也忠臣之义盖如此由是论之彼狥一已之私而背公上者诚微物之不若而谓其灵於物可乎又按尔雅翼葵为百菜之主味尤甘滑然则葵之性非但能向日而又有益於人昔吴隐之为天下亷吏以每食有菜为茹也後之为吏而能甘於菜茹者少矣侈然思食天下之珍奇思食天下之珍奇则必得天下之财然後可资之不足未有不悖乎君以求济其欲而祸其身者今沚将受职於天子以自效其忠於葵之向日庶几能服其义矣尚当学古之亷吏而不厌葵之食即所谓一饭不忘君也如是则沚之德业将不为大贤君子矣乎沚尚勉之是为记

    永思堂记

    永春顔侯隆之为吾郡推官三年矣郡人之有事来京师者往往能道侯之德谓其持已正用罚平小大之狱无不尽其心予重之今年侯以考绩来北京间过予曰隆世爲儒家先人均泰秉礼尚义而不乐仕进惟教子孙以学吾母张氏实同德故能成其志隆之粗有立者父母之教也不幸而久即世今虽忝禄食然不能致一日之养此隆所以哀思无穷也其墓在乡邑之始安今限以官守又不得岁时修祀焉则隆之心岂能朝夕忘哉因名堂曰永思而未有记敢请文於先生予读蓼莪之四章而叹父母之德之大有不可得而报者未尝不衋然以伤泫然以泣也夫生鞠拊畜长育顾复其劬劳也至矣辟乾坤之易简有难以并言者岂奉养祀享之足以报哉奉养祀享不足以爲报而又不得以奉养祀享焉则恶乎其不思思也者思夫生鞠拊畜长育顾复之施於已者也思之至则僾然而有见肃然如有闻猗那所谓思成者如此侯之永思其意犹是也予尝计之人能思其亲固可谓孝矣然远而思之不若近而思之之愈也夫身者亲之遗体也於身而思敬爱焉即所以敬爱其亲矣而古之君子尤贵於成亲成其亲亦必本於善其身盖居处而思庄事君而思忠临民而思惠见利而思义与人处而思信言则思不违於礼动则思不离於道如是则人皆谓之君子之子使人谓为君子之子是使其亲为君子也夫是之谓成其亲人而能成其亲其孝亦可谓至矣校之徒思岂不诚愈乎予为记永思之堂而推言至此者所以广侯之志焉耳侯其勉之

    慈训堂记

    予邑曾兆诩予故人曾公与贤子也曾公与予同游乡校同登永乐甲申进士第时方修永乐大典公被选为翰林庶吉士预执笔其间为人温厚典重学明而行端缙绅君子莫不以远大期之书未成以疾卒於京师兆诩方幼稚母孺人萧氏教育之至是孺人老矣兆诩亦克自树立乃作堂以奉燕处凡所以适其口体娱悦其志意者盖无不尽其心而孺人懽焉今年来北京谒予告曰先人之不幸也生年才十岁懵於诸事岂敢冀能有立哉赖吾母随事训谕自衣食之所以然与夫修身接物之当然者日言之谆切不厌故生熟於耳而存於心所以得有今日者实母之教也岂敢须臾忘哉今名所居堂曰慈训之堂所以表其德也且欲使生之子孙皆不忘则非文无以传远敢请记於先生予闻之父之於子也尊而不亲母亲而不尊尊也者严重以临之示之以礼义之制法度之防而约之於中教之道然也亲也者慈惠以抚之调其饥饱寒煖之宜起居出入之节而惟恐失之爱之道然也父母之施各尽其道之常而子无有不立者不幸而失父之教为之母者益笃於慈爱因循将就鲜有不败其子予见亦多矣兆诩之母孺人於慈爱之中而教道行焉卒能成其子之才以封殖厥家岂非今之贤母哉名堂以彰其德而世笃不忘非过也虽然君子之顕其亲盖有大者焉身也者亲之枝也爱敬其身所以敬爱其亲也敬爱者何慎其言行之发而已非理不言非道不行则人谁不敬爱之曰此其父母之德致然也使父母之德显闻於当时视表着於一家其美之大小可知矣兆诩尚务其大者哉故为之记使揭诸堂上而日览焉以自励也

    恒德堂记

    恒德堂者兵科都给事中姑苏王君永和名其县人董纲叔维之堂也叔维世以医名家其祖伯儒父士源皆有闻於时叔维克绍先业於医书无不读而能造乎理之微其济物之心不异前人而勤厚加焉王与董有姻好故叔维於王君为甥属王君之母孺人或有疾叔维旦暮谨视候进良剂辄收奇效一家之人凡有疾求视者叔维不以小大贵贱易意必来视饮之药无不愈以赀谢则让不受如此者非一也王君深德之间过予道其善曰永和去亲远不得躬视起居承顔色顾常以疾为忧而幸有叔维使吾母得享和平之福吾亦得以纾其忧而能尽心於所事者叔维之力也且非特施於吾亲为然也自吾亲以下皆然姑苏之人有求者叔维视之亦莫不然终始一心无几微厌倦意非所谓有恒德者乎故用恒德名其堂既以彰厥善而亦期其久也愿先生为之记夫医者仁道也天地能生人而不能使之遂其生故圣人为医药以济其夭死所以成天地之仁也彼生生之心未尝有间也故曰天地之道恒久而不已医所以成其仁而可不恒其德哉勤始而怠终重此而忽彼切切焉惟利是殉而不顾其人之死生如是而可谓之有恒也乎如是而能成天地之仁也乎不谓之仁之贼不可也文王於恒之彖曰恒亨谓久於其道则必亨恒其本亨其效也叔维有恒德而笃於施惠其及人当不穷则富之及其身当亦有加而无已恶在切切於利哉夫所谓仁之贼岂足以语此予为记斯堂而推言及此者庶几王君彰厥善而期其久之意也

    重庆堂记

    鄞人杨实以明经领乡荐会试礼部不偶而归衆皆惜其去而实则欣然喜曰实之大父母父母皆在堂方其来也固将得禄以为荣然离别之感慕恋之私诚有不能释然者今不偶而归复得致养於朝夕而用其余力勉学以俟时实之心乐也而何戚戚於去哉翰林编修高先生迁尝使日本道鄞知其然至是为求善书者书重庆堂三字遗之俾掲於楣间其乡友周濂为礼部属实乃因濂来求记濂之言曰杨氏盖慈湖先生之後由慈谿徙鄞实之祖孟辉祖母方皆年七十余父灏母张亦既五十有余矣而皆康强无恙实与弟寅日率妇子奉起居承顔色调其衣食寒暖之宜而亲之心懽焉一门四世萃於一堂尽人道之常而享天伦之乐此岂偶然者哉盖自慈湖诗书之泽至於今而其祖若父又能修德乐义以继之乡邑之人皆称为长者是以其盛如此予谓父母俱存人之所欲也然能得之者盖少故孟子以是为乐之最况大父母之偕在者乎则其乐可知矣天之於人也惟善则佑之身其康强子孙其逢吉非不善者可能也若实之祖与父谓非为善之应其可乎孔子曰积善之家必有余庆积之云者非偶一为之而止而善亦非一行之可名也人於为善累累而不已则天之锡庆亦源源而不穷实之祖父既积之於前而实又善继於後则福禄之来名爵之加将愈久而愈盛矣故为之记以俟

    畊乐亭记

    吾邑刘子惠既没之十年其弟广东按察副使子敏来京师求予记其所为畔乐之亭其言曰邑之西十五里曰刘冈者吾先人之所居也居之前後冈峦衍迤溪水亘其中溪之上皆平畴沃壤此吾先人所遗之田也吾先人既即世而母夫人故在堂吾时以推择为学官弟子而吾伯兄子惠与吾仲兄子和弟子渊方力田以致养乃辟地为亭以为休息之所而名之曰畊乐之亭且因以自号每旦子惠督家人僮仆出就田及其倦且闲矣则兄弟相与笑乐於此亭极友爱之情而尽恭顺之意於是时外无科繇调发之挠内无饥寒窘迫之忧有以悦乎上有以足乎下子惠之心何如其乐哉自吾为御史於朝为县於福建得间而归进拜吾亲於堂上退而与兄弟相聚於此适稼穑之丰成而喜骨肉之和豫盖自以为天下之乐也及为山东按察副使远於吾亲与吾兄吾心戚焉而子惠乃死矣未几而吾母亦以疾终此吾与仲兄季弟所以恸恨於无穷也今之广东於家为便矣然登此亭而思吾伯兄所以奉顺吾亲而友爱吾诸弟者皆不可复得则吾之哀戚於心岂有已乎而又安能须臾忘情於斯亭哉子幸为我记之又曰吾兄之所以名亭者岂直畊稼之乐哉盖乐乎兄弟之义而寄於此也今不幸巳矣而吾仲兄亦将老焉所以望於吾子侄者犹吾兄弟故吾愿有记也予尝闻子惠而未之识然观於此则子惠盖亦乐善好义之士哉呜呼孝弟非一人之德也然而兄弟或有至如涂人者何也利而已利心生而孝弟之道冺矣则有如刘氏兄弟岂不诚可尚哉虽然君子之立其家固难矣而後能继之尤难也使刘氏之子侄善承诸父之志而愈笃不忘则其家之福未艾矣故予为记其说使书於亭上非徒以慰其兄弟之思且以勉其後人焉

    思学斋记

    思学斋者泰和李仲贵延师之所也仲贵爱其子数延明师以教之闾里有志之士皆来学焉予始以内艰归故乡罕与人事接仲贵辄因予亲友以范文正公为说请予至斋中教诸生予不能辞也斋始为一间於是增辟之广加倍予坐东向诸生环列左右相从讲学者二年随其才质而告语之矣今年冬予以服阕当之京仲贵惘然来告曰先生去矣诸生将何所卒业哉愿留一言寘斋中使有所承式而日进焉则先生虽去犹如见先生也予既以思学名斋乃进诸生而告之曰夫君子之所以学者盖欲真知此理而力行之也天生斯民莫不皆具焉自夫君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至於洒扫应对动静语默万物万事之作止皆是也由其粗浅者而穷之以至於深微而皆知其所以然之故则知之至矣随其事之大小而由之而皆尽其所当然之道则行之尽矣行之而弗知则为冥行知之而弗由则亦岂能自安也哉孔子曰学而不思则罔思而不学则殆者此也吾邑素称文献之邦其真知而力行者盖多矣然人性不能皆善也四境之内盖有知为孝而不顺於父母者矣知为弟而不友於兄者矣此乡邑之患而诸生之所宜恶也恶之而不反诸身则亦岂所谓善学者哉孟子曰尧舜之道孝弟而已夫尧舜之道大矣而乃在於事亲从兄之间盖事亲为仁之实从兄为义之实也然则诸生之所学者岂有过於此乎诚能明夫孝弟之道而躬行实践焉充而极之以至於仁义不可胜用然後为学之成若徒从事於语言文字之间而傲然自足曰我知学吁亦末矣其尚勉之哉既以告诸生遂书以为思学斋记使寘诸壁间而日览观焉俟他日考其成也

    菊庄记

    菊庄者泰和萧所芳之居因以为号者也所芳种菊盈其庭然非以供玩好而已盖所芳未生时其先君子尝梦菊焉既而生所芳遂以名之曰是其生之祥也庶能保晚节者乎所芳承世泽之遗表然为乡里所重然於其所以命名之意盖未尝忘也於是而种艺焉曰见此犹吾先人之见庶几顾名思义敬恭朝夕以不坠其训会予以内艰归伏田里所芳延予教其子相处者二年今年予起复将之京师所芳乃以菊庄求予记予谓菊者幽贞芳洁之物故君子好之而其坚久之性又足以资人寿者是以南阳甘谷人饮菊潭之水皆百数十岁而康生者又以服菊仙去是岂寻常卉木可比哉然君子所以好之者不在此也盖於是而比德焉夫善之在人而日彰犹菊之芳香袭人而远闻也故屈原之赋以饮木兰之坠露飡秋菊之落英自比焉原岂慕仙道者哉盖以忠信乐善而不见知於人故言其自修者如此予於是而知所芳先人所以命名之意矣夫爱其子者必祝之以寿而洪范所谓寿则又本之德焉其命名之意盖亦有取於南阳之服食屈原之赋咏者矣善者天理之总名而散见於君臣父子夫妇朋友长幼之间所芳体之於身而见之於事则善有诸已矣善立而名随之虽至於千百岁之远盖愈久而愈有闻也岂若百数十岁之寿而已哉若是者则不负其所以命名之意而梦寐之祥为有徵矣故书以为菊庄记

    曾先生寿藏记

    泰和曾先生既营寿藏於县城西北之高温巷占原田之腴阡陌之会城池萦带山水回合隐然奥区也然先生尚无恙岁时闲暇杖屦逍遥与客往观之曰此吾归处也客或难焉先生曰子何见之不广耶夫盈虚消息进退存亡之理天地且不能违而况於人乎吾寄於世久矣得全归於此幸也又何慊乎哉先生字存礼柳溪人祖父皆不仕而皆以忠厚世其家先生尤谦谨和易襟度恬旷超然不累於物其所言行必依於孝弟忠信其教子弟亦如之世以医活人求治疗者日往来其门先生未尝以风雨寒暑贵贱贫富易意辄往视予善药无不愈性嗜酒客至未尝不饮饮则必醉醉则颓然而睡客主两忘焉然非其人未尝与接也其为人如此一邑之人无少长愚良皆知爱先生而士大夫尤加亲重焉初娶胡氏继尹氏长子质中其学行如先生次子文中早卒皆胡出孙良读书为士人隐亦聪慧尚幼先生生丙申年几七十矣见其子若孙朝夕愉愉侍左右益自乐曰吾无恨矣予少先生二十年而辱与为友今年予以内艰服阕将之京师先生数谓予曰子爲我铭墓幸及我之见也我将命工刻石以待焉他日葬子不吾见矣嗟夫死生之故亦大矣非知命乐天之君子其孰能无介然於怀哉若先生者其知命乐天之君子欤故为铭之其卒葬之年月则有待後之执笔者此不着铭曰高�姲虑�实附於墉有隆者封先生之宫原田畮畮邑居崇崇山水萦回和气所锺更百斯年归处於中以安厥躬以昌其宗知命乐天异此瞽蒙我为铭之永垂无穷

    南园别墅记

    去泰和县南二十里有地曰南园林木茂美田畴衍沃山自阆川冯岭而出者夹而驰东西相距可七八里有小江自兴国界中发源东北流以会於贑水经其地益清澈可爱其山水之胜既如此而园上居民又敦朴少盗争故予友萧仲龄之别墅在焉环左右弥望良田深池皆其所有仲龄课僮奴耕植其中秔稻菽麦蔬茹鱼鼈之类随所取而各足又其子进为藤县令有俸资故宾客之来仲龄辄相与酣畅留连以共乐於此仰而观於山松栢之萧森逐麋鹿之上下俯而观於水随舟楫之浮游玩鱼鸟之翔泳樵人渔父之啸歌耕夫牧子之往来凡接乎耳交乎目者皆其所取乐也予尝有事於山田获过之仆夫指以告予曰此萧氏别墅也将往访焉适仲龄他出遂不果为之徘徊瞻望盖久而後去予家居五六年思营耕凿之地以为归老之计未得也盖有田园之利者或不足於江流之胜智者弗乐也有江流之胜或不足於山林之雅仁者弗好也兼而有之如南园别墅者其可多得哉宜其乐之弗去而欲予记也虽然南园之胜不特此而已引而望之其南则三顾之山骈立千仭杰出云表乡先生萧子荆读书之台在焉其东则王山磅礴雄秀如龙腾虎卧晋仙人王子瑶飞举之地也其高标絶俗清节超世盖有不恃形而存不随死而亡者矣仲龄朝夕之暇高视远览超然自乐必有在山水之外者非他人所能知也予生也陋无适用之才年及五十而须髪苍然气血衰耗耳目手足诸疾交作尚久叨禄食惭负国家他时若得赐归田里则当扁舟过南园撷芳击鲜醉饱之余续康衢之謡以歌咏圣德然後泝而上之陟三顾登王山挹前贤之高风访仙人之遗蹟以极其余乐然而非所敢必也姑为之记以俟

    <集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集,後集卷三

    南楼记

    余友吴世美作楼於其居之南而名之曰南楼因予舅氏欧阳先生来取文为记吴氏世家永和永和於庐陵为近属其地滨大江有街衢巷道四方之人相易往来市列百货之饶而其人皆乐生兴事务本而节用诗书文字相慕悦礼让相後先缙绅大夫居於是及东西行过永和者则皆乐从之游虽久而不厌故永和虽名市镇而人物风俗之美实非偏州下邑所能及也然冈岭回合数十里皆可喜可乐而以民居密比多为高闳之所蔽亏茂树之所掩翳不得尽其美於耳目之间君子病之忆予为童子时从舅氏读书於永和与世美兄弟相好也暇则游王仙庙登通仙阁四出而望之凡山水之明秀原田之衍沃浮屠老子之宫长汀密林风帆沙鸟渔夫樵父之舍一举目而尽予心乐之意谓若得隙地作重屋数十尺以超然远览而自足於山水之余岂非幸哉然予以客寄之一身有不能为此而为之者惟吴氏兄弟其可乎既三年予辍学而归归又十年而窃第入翰林不至永和者盖久前年予丁外艰归故乡往拜舅氏访昔所与游则多无在者幸而尚在则壮者已老幼者亦壮矣周寻旧蹟盖有隐於予心独吴氏兄弟家益饶誉益振懽然相得之情盖不减於昔而世美之南楼乃独岿然高独出遗喧浊轶氛埃凡山水之奇观皆在几席之下世美与客登览觞咏酹明月而招清风於乎亦何其乐哉予与世美既有交游之好又重以予舅氏之命则於为记其可以已乎又念予去永和盖十閠始复与世美接今又将去京师不知再至永和复几閠则予亦安能忘情於斯楼哉故历记其事以置於楼上俟他日归荣故乡与世美登斯楼览景物之胜引满而酌之酒酣兴作尚当为世美赋之也

    楮轩记

    袁生宗范作小轩於其居之东偏既圬镘矣复加饰以纸焉日光月色辉映乎其中盖炯然而明皓然而洁也宗范有母在堂又为学官弟子事亲从师之暇则学於是轩有以悦乎心而忘其倦也因名之曰楮轩而求记於予夫轩者燕休之居若曰於此而轩豁其心云耳夫心者主乎身而攻之者衆故心为物欲所蔽则不足以具衆理此君子所以欲明其心也心爲私欲所溷则不足以应万事此君子所以欲洁其虑也明而无蔽洁而不挠则全体具而大用行矣君子之学盖如是故古之人有因物以致戒假彼以喻此如汤武盘盂之铭与夫鹤鸣之诗之类是已後之君子所以名其居室欲常接乎目而警乎心者盖凡以为学也君子之学岂有须臾而忘乎心哉今宗范之轩诚足悦矣然以其饰於外而爲可悦乎抑以人莫知爲此而爲之者独我爲可乐乎由前之谓则世之广宇丰堂雕刻藻绘者固多奚取此也由後之谓则其志亦小矣宗范岂爲是哉盖因其明而思所以明其心因其洁而思所以洁其虑以进夫君子之学如古人之所谓者饰乎外以悦乎内非宗范之志而亦岂士君子所望於宗范哉嗟夫士之务内者鲜矣宗范可谓有志之士也然吾闻之君子无先人之心惟於学则否也故曰当仁不让於师盖仁者吾心之德而为之在我奚让焉宗范於此而不懈於用力则进於仁矣所谓居天下之广居岂曰低徊此轩而已也姑以是记诸壁间宗范朝夕览焉而自勉於成君子岂以夫轻且约者自处其身哉

    止善堂记

    君子之所以植其家者止於善而已矣至其後世欲昌大而引长之非有他道也亦止於善而已矣善者理之出於天而赋於人者也於父则为慈於子则为孝於臣则为忠於夫为正於妇为顺於宾客为敬至於兄之友弟之恭长幼之序朋友之信与夫迨下之惠临财之廉饮食言语之不失其时皆理之当然也君子必务乎此而不悖焉然後德成於已而能植其家盖身者家之本也孔子曰积善之家必有余庆积之云者事皆由理非可一二计之之谓也其前人既皆止於善矣後之继者亦若是然後足以昌其家而庆泽有余矣江河合衆水之流故能远海纳百川之会故能深且广焉其理固皆尔也然则爲君子者其可不务於善哉泰和之有严氏盖四五百年其先有父子相霸国者及徙居泰和累以诗书科第显名衣冠之望至於今不替其所以传之远者岂非爲善有继哉予少时以姻家子常得拜元晏先生端确周慎其言行无违於理者盖孝於亲友爱於兄弟厚於姻族故旧而慈惠於乡之人其有事於公家尤谨礼而畏法其处人是非曲直必公其临财廉非分所当得者不取也自少至老未尝变节易意可谓止善之君子矣能再植其家盖宜也先生卒子诚仲文仲又能昌大之岂非善庆之及哉先生与家君游如兄弟而诚仲於予爲姻家故诚仲大作新堂而问名於家君家君名之曰止善且爲题其榜姻亲之谊盖欲厚其本而及之远也今二十年又以记属予故爲道君子之所当务者如此而以先生之事实之诗曰伐柯伐柯其则不远先生之善非独一家之则也严氏之子孙世法之则家之昌大有已哉是为记

    读书堂记

    予外兄严君敬仲名其所居之堂曰读书而以书来京师告予曰吾严氏居泰和累有文学显者今不嗣久矣然吾已老思俾子孙学於是庶几有成以不坠先业子宜为我记之予縻於职务不暇作而君数以命予又使予子来速文一岁之间书五六至君之志可谓笃矣予尚敢後乎自圣人之道不行而後有书书者所以载道也君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至万事之理莫不具焉後世欲学圣人者必读书以明道深体而力行之然後可冀也书至秦而焚灭尽矣汉兴购求遗书而老师宿儒亦出其记忆以授学者其後书稍稍备然皆传写以诵焉唐之末世始有刋印而传者宋诸大儒阐明圣道至於今书益盛矣当书之未盛行也学者之道德文章足以绍前人而仪後世者盖多矣至於盛而反不若焉岂非读与不读之异哉然读者所以致其知也致知而不力行则犹不读也昔之人有能记而言之者自谓足矣徐而视之其於五者之伦与夫万事之理多悖焉其所读者徒以饰乎外而已则亦奚贵於读哉此君子之大患也严氏之子孙读书於斯堂者明圣人之道以善其身行於家达於其乡则德立而文着矣岂特能嗣其先世而已哉若犹夫人也人将指而尤焉曰读书者固如此则圣道之贼也予既於君为内弟视其子孙犹予子孙也故切言之而以复於君俾书於堂壁间以为记

    抗云楼记

    胡氏居泰和南径者十余世子孙最为繁盛联比而居故址殆不足容乃多为重屋以庥如龙则其族之杰然者作新楼若干楹其高若干尺岿然出於群屋之上轶埃�穸�凌风雨诸山之环其居者可一览而尽因名曰抗云之楼既请予先君子大书三字揭於楣矣久之尚未有记今年来京师请於予予谓抗之为言敌也云者山川之气触石而起随风而行披冒乎林木绵羃乎巗壑悠扬衍迤於太虚之中楼恶乎抗哉盖谓其高与之敌可以揽而有也然则如龙之楼信非衆之可及耶夫厌污下而乐高明者人之情也卑卑而居昧昧而游其耳目所见闻不越乎藩篱之外则其规模狭隘志识凡陋真若斥鷃之微恶足以语鵾鹏之大哉惟居高明遐视而广览则其胸次悠然旷然迥出於尘俗之表此则达人之高致也如龙之志其出於此也乎虽然如龙以抗云名楼岂特并其高而已哉当於是取益焉君子之自修凡物之接乎已者皆进德之资云变化之物也其色不同则人之好恶亦异周礼保章氏以五云辨吉凶盖於分至焉观之黄为丰青白黑赤者丧水旱之兆也然则云之黄者人情之所喜君子之爱人泽物者似之其余则否如龙承先人之庆世有赀业能惠利於其乡一乡之人望而爱之久矣今居新楼之高广耳目之及益思与云之黄者抗其美此则君子之德也如是则人望而爱之者岂有已乎若论语所谓上达而进於高明乃学问之极功如龙倘有志乎此俟他日登斯楼而相与讲焉

    悬壶处记

    庐陵邹氏世业医而尤精於医小儿菊晩尽传其术以治人无不愈凡其所至求药者争趍之因名其寓曰悬壶处前十余年菊晩尝因梁叔蒙求予记予未暇作今年予子来北京复以爲言予尝读神仙传见壶公者卖药汝南市中人服之有奇效悬一壶肆头市罢则跃入壶中市掾费长房异而往拜之因得随入壶後乃亦传其术神矣哉其言也菊晚之悬壶其真若此也欤假托以自况也然予观之医之道皆自上古神圣爲之其後若扁鹊兄弟仓公华佗之辈或视色或视毫毛或察声音即能知人之所苦饮之药皆奇中至於解颅理脑刳腹澣胃俾死者生危者安其术盖神矣菊晚诚能乎此则亦壶公也而何假托云哉菊晩尝至予泰和予家之子孙有疾者皆求菊晚则泰和亦菊晚之悬壶处而予诸子孙皆饮壶中之药者也其惠不既溥矣乎抱朴子尝谓学仙者固以金丹为本然尤积衆善则其成之也易而欲积善莫如医则医固为仙之资也壶公之卖药汝南亦云谪仙而思复者菊晚精於医其惠之及人益广则善之积愈多将不违世絶俗超然而久存者乎予盖不得而知也然尝闻之壶公昔以一杖授长房曰骑此任所之而其药多有能引年者予慕之久矣今既老且病而去乡益远倘菊晩壶中有焉则幸以遗我使神全体轻将骑此杖与菊晩翺翔上下於鸿蒙汗漫之中岂不快然自得哉菊晚果有以遗我乎姑为之记以俟

    双桂堂记

    双桂堂者泰和张君日省之堂也日省好善乐义有二子珪球皆教之明经以举进士为业宣德二年皆就试江西在高等乡人荣之明年会试礼部皆得为教官乡人又以为荣盖泰和之举进士者固多不能二人出於一家二人出於一家者有矣不能同出於一时同出於一时者有矣不能皆同气之亲今於珪球见之於是举酒相庆於日省之堂而以双桂名焉今年予子来北京日省以予戚也使属为记昔者晋武帝开东堂策士郄诜射策中第一武帝问之对曰臣对策如桂林一枝崐山片玉由是以科举发身者皆取喻於折桂唐人载於歌咏多矣今日省二子皆自科举得官则双桂之名宜乎其揭於堂也昔者君子之教其子也皆欲成其才然能必其成盖难矣成才而得名荐书受官使固足以为乡里之荣然而爱其子者必使德崇业广而大有誉於世然後已予知乡人老长所以名日省之堂如此者非特荣之盖亦期之也夫桂者後凋之物当霜雪严沍之时凡植於土者莫不枯槁憔悴独桂树苍然立於霄汉之表其贞心劲气与其用之益於人皆非其他草木所能及而君子之饱於仁义不为世俗之所移利欲之所揺夺沛然有以泽乎天下者似之然则日省之教珪球与珪球之所宜务者固当不止於此也苟德业益进而及於远大焉则将为邦家之光非止为闾里之荣也此乡人老长名堂之意予故推言之以为双桂堂记

    读书堂记

    读书堂者萧朋汉甫所作之堂也萧氏世居南溪以诗礼着闻朋汉复自南溪徙居武陵桥既作新堂聚经史百氏之书使其子朝夕读之以求圣人之道且曰吾非以遗一世也求予为记以告其後人於乎朋汉之志伟矣夫古之圣人所以教人者必求诸其身自圣人之道不行而後载於书故欲求道者必始於读书书者道之所由以明者也圣人之道莫盛於尧舜汤武周孔皆学焉而圣者也然则非汤武周孔者何可以不学而学何可以不读书哉知之既至而行之又力则几於道矣尧舜之道与天地凖而孟子以为孝弟而已盖孝弟之行根於人性故孩提之童皆知爱其亲及其长也皆知敬其兄此岂伪为哉其得於天者盖如此此所谓仁义之道也仁之至而万物遂其性义之极而万事得其宜盖有不可胜用者矣故尧舜之道至大必本於孝弟然则读书以求道者其必自孝弟始乎体於身行於家而逹於天下则为学之功至矣泰和文学之邑也读书以求道者多矣其困於无资疲於力役而不暇学者不少然能奋发以进於道者亦有矣今萧氏之子孙承前人积累之余而当太平无事之日得优游以学於此堂亦何其幸哉诚从事於事亲敬长之间求其不可胜用者而画心焉则足以立身而显其亲此则朋汉甫之意也若饱食逸居交非其徒猎陈言之余悖仁义之趋以譁世取誉而自以为能读书者则非朋汉甫之意矣故为之记以勉其後人焉

    一经堂记

    往年泰和萧尚仁先生以书经教授乡里一时从游者多英俊之士而韦存方与焉存方尤聪敏好学早夜不懈盖欲有以自见於时萧先生最爱之存方学日进而家事益滋出不得如其志久之徙居南昌而吾邑士大夫往来南昌者多与存方游亦时时道其所学皆有以当於人心前监察御史宋琮万锺翰林侍读梁潜用之刑部主事杨相之宜初就试於有司退而存方閲其藁曰三君子皆当升而宋公居上已而如存方言宋公乃居第二为易经之冠於是人皆知存方之学之识而惜其不遂显也未几存方卒其子建勳欲承其父志买地东湖之上而作高堂焉以其父所读之经置其中取韦贤父子事而名之曰一经之堂且曰吾世泽不冺後之子孙将有能读此书而兴起者其舅氏萧宗勉为予道建勳之事而求文为记忆予前至南昌时不及见存方而识建勳虽甚少然已闓爽异常人又二十年乃闻建勳瓌伟丰硕谦恭执礼善事其母而尊敬士大夫且其心汲汲於承先志啓後人如此是皆可嘉也夫经所以载道也读经者岂徒诵其言固将行其道也道莫盛於尧舜而孟子曰尧舜之道孝弟而已盖孝者仁之实弟者义之实始於事亲敬长之间而终於黎民於变之盛仁义盖有不可胜用者焉然则读经者亦修其孝弟而已矣建勳事母而能尽婉媮爱敬之心事长而能致恭谨顺从之节则身虽未显而政固行於家矣善积之久而天佑之子孙之兴有必然者昔汉韦氏自孟以经学相传者非一世至贤父子始大显建勳其世保之毋自怠以止也则嫓美前人不难矣故为之记且以勉建勲而又以告其後人焉

    积善堂记

    泰和城西曾氏自成都提举安强兄弟以文学着至宝庆通判如骥又以节义显故曾氏遂为望族通判孙国定国定子俊甫俊甫之子叔仁叔仁生贤可德可再传至自省自清皆世积忠厚不沗其先人予幼时识自省自清寛裕笃实恭俭简静未尝有非礼之言不正之行田园池沼满近郭诸老朝夕杖屦往来不在西陌在东阡人咸尊重之又尝读智林塔记及仰山祠碑而知修塔建祠及甃登科之路七八里以达於祠者皆叔仁所为叔仁尤好善孜孜不已此特其一端耳然後信夫曾氏所以悠久者虽提举通判之泽而後人承藉封植之厚亦不可诬也叔仁尝作堂而以积善名之盖欲绍其先以裕乎後今其曾孙保正世守焉惧其先人之意不白也来求予文以为记嗟夫保正之志诚可尚也已昔之人气势熏灼於一时以扩大其基业者皆欲传之百世而不穷也然而勃焉以兴忽焉而仆名田甲第不能终其身而有之或一再传而影没迹絶无遗余者有矣其所积者不足以善後故也其有行仁义法先圣守诗书之微言伸吟於朝夕之间或遂显且贵矣乃益以法度自守不敢一置身於不善之地其强且大虽不能赫奕以动人然而一亩之居百亩之田传之愈久而犹存者岂独子孙之能善继哉所积者不同故也易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此之谓也夫善者天理之摠名而积非一事之谓也盖自洒扫应对起居饮食之微以至於事亲从兄忠君亲上隆师取友仁民爱物之实皆是也惟皆循其理而无违则德成於身而泽垂於後矣子不见夫陂泽乎是水之所锺也深则其流也远虽有旱暵不为忧也若洞庭彭蠡则所积者愈广而所出者愈无穷子慎积之哉毋纵怠以止也则可以不愧乎祖宗而有裕於子孙矣是为记

    思成堂记

    泰和朱汉云名其堂曰思成之堂因予执友陈先生仲亨来请予文为记其言曰汉云二岁而丧其父又四年而失其母今年已五十矣其所以能自立不坠者皆先人之蓄德储祉然而不获申一日之养焉此其所以哀思无穷也又曰堂之作先人之遗业也因先人之业而迹其故盖目击而亲在焉岂能须臾而忘乎心哉愿因子为着之嗟夫此孝子之心也於是而可书矣夫人子之道莫大於事亲是故时其起居候其顔色调其饮食寒暖之宜油油翼翼不忍去左右然於其没也而犹有风木之悲故内尽其心外尽其物春秋之祀不敢怠焉然犹以为祭而丰不若养之薄也於是而有终身之慕於乎此所谓孝也汉云不幸而早失其亲於养有不逮矣则汉云之孝思岂以老而有穷哉此思成之堂之所以作也啇诗曰绥我思成盖亲之没久矣因吾之思而有接焉是故思其居处思其笑语与志意乐嗜及其至也则肃然而若有见僾然而若有闻此於其奉祀之时然也若汉云则无时而不思思之则无时而不见汉云之孝於亲其贤於人盖远哉虽然君子之孝不止於思也盖言有不信非孝也故言则思诚行有不敬非孝也故行则思敬所谓一出言而不敢忘父母也一举足而不敢忘父母也夫如是则能敬其身而有以成其亲矣岂非孝之大者哉朱氏家古平在县东南六十里以殷盛称一乡而汉云则其族之贤者也故予为记斯堂而广其志如此云

    光远堂记

    泰和严士臧治堂於其居之西而问名於家君家君名之曰光远之堂且为题其榜盖二十年矣今年士臧来北京告予曰惟吾二氏世有连名吾堂者尊府君也今尚未有记敢以累子盖严氏之先可求相吴子续又相南唐既尊显矣金陵之乱孙美南奔始家泰和在宋震为常州推官执衡同知临安师愈教授福州朴山先生着易说徵授秘书省校勘子骧父任节干用父仕元为高安县尹国朝则从礼先生为国子学正士臧之祖也自吴至今四五百年衣冠之望未尝替其光耀悠远可知矣家君以是名堂盖宜也予窃思之光以所发言也远以所至言也语曰膏沃者其光华源深者其流远然则所以光且远者盖有其本矣诗书之训其严氏光远之由也诗书以载圣人之道圣人之道莫大於为仁始於事亲终於事君推之以仁民爱物而至於不可胜用然後为仁之德成仁固天之所佑也故仁者必有後又继续而引长之则光辉发越岂一二世而已严氏居泰和若干世其光远如此者信有以致之矣名堂之意欲因其末而推及其本也於乎士臧其念之哉世之所谓豪杰多矣其始非不赫然盛也有及其身而冺者矣有一再传而冺冺者矣苟或延其世然晦而不彰昒而若亡者有矣其如严氏者可数也岂非诗书之习继与不继之验欤士臧宜益务此加其膏浚其源则光且远有穷哉叔孙豹尝谓立德立功立言虽久不废此之谓不朽朴山先生之书盖庶几所谓立言者又勉於功德以啓佑其子若孙子若孙敬承而加厚焉则斯堂也虽百世有耀矣故特记之以告其为子孙者

    修静轩记

    江隂多大家其赀富甲於乡里者有之赀富而能自修以有及人之善盖少矣予姻友严士正为其邑训导为予言陈孟时与其弟孟寛盖所谓好修之士也陈氏之赀产在江隂为盛而孟时兄弟不以是自高退然以修身为务取诸葛武侯静以修身之语而以修静名其轩於人伦事物之所当为者皆尽心焉退则兄弟处於是读圣贤之书考其所以修身治家者深体而力行之凡世俗之所驰骋炫燿未尝萌於心其贤於时人远矣愿为记之士正端人也其取友必端则予於是轩可嘿邪天之生斯人也有物必有则故君臣父子夫妇长幼朋友之间莫不有理焉斯理也必沉潜以察之而从容以行之不可以躁且率也是以君子之务自修者必贵乎静外物不交於其前则此心恬然乎其中於夫事物之理得以观而顺应焉如是而失之者鲜矣此章甫逢掖之流之所勉而能也而孟时兄弟能之岂非诚贤於人远哉予尝观之世之赀富者往往用以自豪蔑礼而弃义肆慝而作非极其才力之所能以兼并倾夺盖扰扰焉不置也及乎天之定也卒举其所自有者而尽失之使能静观夫理之所宜而自修焉则其盛也有已乎由是观之孟时兄弟所以安其身保其家可以久而盛者盖静以自修之效也士正又谓孟时兄弟轻财而好施凡贫无食者与之粟有贷而不能偿者焚其劵死而无以葬者遗之棺置义塾以教里之子弟造桥梁以济不通若此者非一也盖静而有以见夫仁道之当然者故能尔是皆可尚也故为之记使观者有所兴起云

    积善堂记

    任城萧氏在邑南乡为大家韶美则其家之杰然者也萧氏自唐大顺间由金陵徙居任城世以能积善为名其初有克俊者大其室居而名其堂曰积善之堂高楼广宇辉映闾里之间元季兵乱傍近屋皆毁焉而兹堂独存乡人皆指目叹曰此诚积善之所致也於今已十余世矣韶美以其久而弊也乃撤而新之其制度宏壮不减於昔既求予先考中宪公为书积善堂三大字揭诸楣间复来请予文为记予於此益知夫为善之不可以已也夫天之所以赋畀於人者盖有善而无恶而人之所以修於已者亦当为善而不可为恶知善之当为而为之不厌是之谓顺天知其不善而力为之以自陷於邪僻是之谓逆天天之道佑善而灾恶故恶者之困乏其身而遏絶其後人宜不如善者之昌而久也易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此之谓也予尝过南乡道溪口入凤冈遥望任城鸡犬之声相闻其原田衍美室屋鳞次固知其非衰家也而乡人又为予道韶美之好贤乐善非庸人可及其可谓善继其先者欤泰和之故家大族多矣今之久而存者皆昔时之勉於为善者也其间以豪侠财力临一乡而以为善为迂者其後之兴废存亡可知已於乎韶美之居斯堂而思前人之所行其益勉於为善哉传曰善於其身而福及其子孙韶美勉之而其後人又加勉焉则斯堂之传岂有穷哉故为之记堂成之日则年月日也

    抑庵文後集卷三