卷二
<集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集
钦定四库全书
抑庵文集卷二 明 王直 撰记
顺德堂记
嘉禾曹镛字汝器世居林溪之上其祖若父皆以行谊闻乡邑汝器尤读书循理恳恳致其孝士大夫皆乐与之处遂以名闻缙绅间尝名其堂曰顺德而未有为记之者乃因翰林检讨钱原溥而以请於予予谓堂之有名盖古人铭器自警之遗意观汝器之所以名堂岂他之事娱嬉燕乐者之比欤盖凡可以动心役志之物皆不在其中其勉焉而不敢怠者一於德而已德者天之所赋於人而人所得于天之理也理具於心而施之父子君臣夫妇长幼朋友之间其事有小大其行有缓急莫不有当然之理焉顺而行之以修其身齐其家充之以治国平天下明而化乎人微而及乎物幽而有以动天地感鬼神皆顺此理而已矣故曰人之生也直直顺理之谓也古之所以为圣为贤为名公才大夫岂逆德者所能哉後世以来其能不逆者固多咈焉而逆者不可谓无也生於利害之私而起於忽微渐而积之至於贼仁害义蔑礼弃信颠倒於日用之常反戾乎伦谊之大其祸有不可胜言者书曰惠廸吉从逆凶此之谓也汝器谨於自修如此非所谓有志者耶则予於顺德之堂安得不深嘉其意哉予闻汝器好琴而喜吟琴者禁也所以禁邪而制放养德之具也且君子之发德咏仁皆於诗见之汝器之所好与其所务可谓协矣尤在加勉之云耳勉而不已亦将何所不至哉是为讫
终慕堂记
东平张琛廷玉名其堂曰终慕之堂示不忘也廷玉自少善事父母尽爱敬之诚极婉愉之乐名闻於士大夫久矣母李氏早卒廷玉执丧以礼而哀戚过焉不饮酒食肉不处内者三年於继母袁亦如之及仕为衢州府同知奉其父往就所以适其口体而娱悦其心意者无不至久之父卒哀号孺慕几不能生奉柩归葬东平结庐墓下旦暮哭人不忍闻有司上其事诏旌表门闾由是远近皆知其孝服阕朝京师吏部擢为文选郎中重其孝也未几予待罪吏部与廷玉接听其言观其行益重其为人间语及辄泫然曰此琛之愚何足为大人君子道哉至是外执政有缺举贤任之廷玉名在选中上亦闻其行擢为福建左布政使将行数过予求一言以自勖乃因其所以名堂者而相与诵焉夫君子之丧亲岂以三年之孝为足以尽情哉身者亲之遗体也顾其身则思其亲身存则亲存矣盖至於殁而後已焉故曰大孝终身慕父母然徒慕无益也要必有所务立身行道扬名於後世以显父母此其所当务者也终身慕父母而立身行道以终之斯其所以为大孝也欤忠者孝之推也孝於亲则必忠於君充而极之将无所不至也廷玉之孝显矣今去为方伯推其孝於亲者施之政使其人皆尊君亲上养老慈幼又推之以厚民生育物类闽粤之间熙然太和则人将归美於方伯推本其父母之贤此所谓成其亲岂非孝之大者哉予重廷玉故为言如此俾书于堂之壁以为记而勉焉以究其成也
诸葛武侯祠记
南阳郡城西有阜隆然而起曰卧龙冈汉诸葛武侯尝居於此旧即其地建祠以祀焉元至大中河南行省平章政事何玮行部谒祠下病其库乃下有司充广之又即祠之东建书院以设官养士事闻朝廷名书院曰诸葛书院祠曰武侯之祠世移岁久书院芜废祠虽幸存然亦日就颓毁前之为郡者莫克任之洪熙元年五月太守陈君正伦始至往谒焉周视祠宇萧然破坏采椽败席不除风雨退而叹曰侯之德业在天下当百世祀之况其所居之地乎今祠如此何足以掲妥灵乃於农隙伐材命工撤而新之冬十月成正堂四楹其余方次第营之未就而当朝贺来京师明年春二月还郡适同知张永推官司宪南阳县令李桓圭後先继至相与协力图其事未几两庑皆成缭以周垣前为大门以时唘闭而祠堂之制始克大备堂之中塑武侯像凡其器用则南阳卫南阳中护卫具焉正伦既告祀以落其成又岁以八月二十八日率郡县属奉少牢致祭拜跽有位荐奠有所进退周旋克中仪度郡之人士皆欣然称叹曰陈公为此其可谓尚德之君子矣然不为之记则何以示後人俾维持之永勿坏於是桓圭以书来京师请予记予谓先王之道以明伦为本周衰王者之迹熄至於秦极矣汉兴学者乃复得闻先王之说至於光武明帝其道庶几明矣士之出於其时者秉礼义循名节纲常之际截乎不可紊也降及灵献大盗继起建安以来曹氏最为雄盛逞其诈力以诱脇天下豪杰之士莫不折而从之其所图为者无非僭窃暴悖之事岂复知有纲常之道哉迨华歆之计遂李伏之说行而三纲絶矣当是时莫有非之者虽吴国多贤亦委曲顺从之不暇是天下之人皆沦於逆理乱常之归独武侯奋起图复汉室毅然以诛曹为心出师二表正名定分凛凛乎王者之师使天下之人晓然知曹氏为贼纲常之道赖以不泯後之君子因是而正谊明道以扶世立教则侯之功大矣岂特与劳定国死勤事御大灾扞大患者比欤虽百世祀之可也且尝游处乎此神之所顾怀民之所向慕焄蒿凄怆如或见之则严祀之以示教焉盖宜矣然今之为郡县者於有司之事部使者之所督责尚勉勉焉有未至若先圣之祀学校之政亦有怠而废者其能崇先贤以仪後进如此诚鲜矣而正伦能之非诚所谓尚德者哉则凡政教之所当务者其从容优裕可知矣正伦庐陵人由进士为监察御史以恭俭慎静知名宜其所立有过人者故为文俾刻诸石使後之人有考而继之也
潜山县修学记
潜山县治旧安庆府治也宋庆元初移府於盛唐湾而以地属怀宁县元延佑间为县者以为僻远请即其地增置潜山县而学校备焉其始建学盖以苟且就事规模庳狭无高大之观国朝洪武初诏郡县皆置学然亦因陋就简未遑改作今既久且弊矣宣德七年主簿陈大用周览而病焉谋於知县俞友谦县丞王彦良曰朝廷兴学育才其意厚矣董而励之俾有成功者有司事也今弊陋若此宜撤而广之庶有以称上意大用请身任焉议以协合邑人之好事者闻大用之谋皆喜曰此所以教吾邑之子弟也而敢以烦公富者献赀贫者効劳不劝督而集乃市材命工并手交作七月癸亥戟门成十月乙未大成殿成而大用当述职来京师乃告于令丞曰两庑未成请成之於是友谦挈其纲彦良董其事典史周昇亦往来効其勤甫踰月两庑成明年夏大用归顾而乐之曰学制不可以不备复鸠工度材以卒其事而讲堂馔堂斋舍廨庾次第皆成外绕以垣凡二百五十余丈以【缺】 年【缺】月讫工教谕彭子斐谂於衆曰庙学之成二三君子之力然始而终之者陈公也是宜有记以示久远且使学者知修学之劳而勉学以副其意乃疏其事因今监利县学训导钱儒来北京请予文刻之石予谓学校教之地也然必有庙以祀先圣所以明夫道之有统也圣人之道岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智人之所固有者也然而或失之故於人伦日用之常有不得其宜者是以圣人着於书学校之教盖使读其书以明夫理之本然推其用之当然而已矣教之既成然後出而用之财百执事之臣无不宜於其职学校盖为治之本也然则修举而程督之奚可以缓耶今潜山之学既新矣二三君子体上德而敦教事亦可谓至矣游于是者当何如用心哉读书以明道深体力行而推致其极使德成行修举而措之真足以成天下之治斯可以无负矣若舍本循末沦於流俗之卑而无与於道德政治之实则诚有愧焉也矣故为之记以勉学者且使後之人有考焉
苏州济农仓记
君子之为政也既有以养其民矣则必思建长久之利使得其养於无穷盖仁之所施不可以有间也苏州济农仓所谓建长久之利而思养其民於无穷者也苏之田税视天下诸郡为最重而松江常州次焉然岂独地之腴哉要皆以农力致之其赋既重而又困於有力之豪於是农始弊矣盖其用力劳而家则贫耕耘之际非有养不能也故必举债于富家而倍纳其息幸而有收私债先廹取足而後及官租农之得食者盖鲜则又假贷以为生卒至於倾产业鬻男女由是往往弃耒耜为游手末作田利减租赋亏矣宣德五年太守况侯始至问民疾苦而深以为忧会行在工部侍郎周公奉命廵抚至苏州况侯白其事周公恻然思有以济之而公廪无厚储志勿克就七年秋苏州松江常州皆稔周公方谋预为备适朝廷命下许以官钞平籴且劝借储偫以待赈恤乃与况侯及松江太守赵侯豫常州太守莫侯愚协谋而力行之苏州得米三十万石分贮於六县名其仓曰济农仓盖日农者天下之本是仓专为赈农设也明年江南夏旱米价翔贵有诏令赈恤而苏州饥民凡三百余万口尽发所储不足赡田里多饥殍者周公复思广为之备先是各府秋粮当输者粮长里胥多厚取於民而不即输官逋负者累岁公欲尽革其弊以惠民是年立法於水次置场择人总收而发运焉细民任自送场不入里胥之手视旧所减三之一而三府当运粮一百万石贮南京仓以为北京军职月俸计其耗费每用六斗致一石公曰彼能於南京受俸独不可於此受乎若於此给之既免劳民且省费六十万石以入济农仓农无患矣衆皆难之而况侯以为善力赞其决请於朝从之而苏州得米四十余万石益以各场储积之嬴及前所储凡六十余万石有奇公曰是不独济农凡粮之远运有所失及欠负者亦於此给借陪纳秋成止如数还官若民夫修圩岸浚河道有乏食者皆计口给之如是则免举债以利兼并之豪农民无失所者田亩治赋税足矣是冬朝京师以其事咨户部具以闻上然其计於是下苏州充广六县之仓以贮焉择县之廉公有威与民之贤者掌其籍司其出纳每以春夏之交散之先下户次中户敛则必於冬而足凡其条约皆公亲为规画俾之遵守又令各仓皆置城隍神祠以儆其人之怠且媮者宣德九年江南又大旱苏州大发济农之米以赈贷而民不知饥皆大喜相与诣况侯请曰朝廷矜念我民辍左右大臣以抚我思凡所以安养之术盖用心至矣而又得我公协力以成之往者岁丰民犹有窘於衣食廹於债负不能保其妻子者今遇岁歉乃得安生业完骨肉此天子之仁廵抚大臣之惠我公赞襄之力也今济农仓诚善矣然廵抚大臣有时而还朝我公亦有时而去良法美意惧其久而坏也则民何赖焉愿刻石以示後人俾善继之永勿坏况侯然之属前史官郡人张洪疏其始末因医学官盛文刚以书来北京请予记予观成周之制县都皆有委积以备凶年隋唐社仓盖本诸此我太祖高皇帝尝出楮币属天下耆老俾积谷于诸县以济民亦成周圣人之意也历岁浸久其弊滋甚至於无所质究有司亦不之问而豪右兼并之家盖无处无之则天下之民受其弊多矣岂独苏州哉今苏人得吾周公以沈毅弘达之资推行天子恤下之仁况侯以闓敏勤慎佐之收其枉费以施实惠而民免於饥殍之患岂非幸哉後之君子因其旧而维持之使上之仁被於无穷而是邦永有赖焉则岂特民之幸乃二君子之欲也故为之记使刻寘六县之仓以告来者若其为屋若干楹所储者若干石典守者名氏与其条约之详则列之碑隂而诸县皆载焉使互有考也独崇明县在海中未及建置遇歉岁则於长洲县载米一万石往济焉其为惠亦徧矣周公名忱字恂如吉安吉水人况侯名锺字子律南昌靖安人其历官行事之善当别有纪载之者此不着
兰所记
泰和锺沔会试来京师得邵阳教谕而以其父彦初之书来请曰复之先祖静春惇厚乐善於物无所好而独好兰所居种兰几百本而日处其中袭芬芳而挹清润嚣然自得也当时以兰所称之逮先考举善笃於孝行惟前人之美是继是承乃请於故翰林学士金华宋先生得大书兰所二字掲於向所居之室而增莳焉曰见此犹吾先人之见也今不幸巳矣然故榜犹存乃作新室以掲之而种莳加焉以复之愚何能奉承祖考之遗懿盖以寄其遐思庶几无忝焉可也愿先生为之记嗟夫彦初其可谓能孝者矣古者孝子之於亲思其居处志意乐嗜俨然如或见之彦初之所存其犹是也欤虽然昔之好兰者岂独以其花叶之芳润也哉盖以喻善也屈原之赋曰纫秋兰以为佩曰滋兰之九畹曰驰马於兰皋曰饮木兰之坠露皆言其以善自修也彦初之祖考其意非以是耶夫谓之兰所者犹云善之所在也则彦初之所当继者可知矣思夫祖考所以修於已行於家者而勉之置身於善之中使言行无不善焉斯可以无负矣若止於好兰则是能继其迹而不能继其心非孝之大者也嗟夫世之人有以善为不足为者矣有弃其善而入於不善者矣此原所叹谓幽兰其不可佩与夫兰芷变而不芳者若是者盖将危其身以辱其亲乌足以继承不匮耶彦初诚勉於善以趾美前人则庆泽之锺於後者岂有穷哉故书其说以授沔使归告于亲以为兰所记
西轩记
永乐十六年十月泰和南溪萧孟廉作室於其居之东偏以为燕休之所既成盛宾客以落之而问名於予予取其所向而名之曰西轩客或疑之曰轩之所以西向者盖局於地势而然其所固在东也夫东与西有隂阳之别东阳也其气温物之所以生也西隂也其气肃物之所以成也今子之名是轩不以其所在而以其所向不取其温然者而取其肃然者不亦异乎予曰予之以西名轩者非无取乎东也盖开门而望惟西之是见又安得取乎所背者而名之哉且西者东之对也气之肃然者乃其温然者之变物之成者所以为生之本也而又何异乎以人道论之仁即地之东时之春天之元也义即地之西时之秋天之利也君子之德仁为大然非义以制其宜则不为墨与韩者少矣故又曰君子义以为质今孟廉处而未仕也其施於家行於乡泛爱如墨不可也少恩如韩亦不可也夫亲疎贵贱轻重隆杀一以义制之然後其行无不宜予之名轩岂独取其向哉盖欲孟廉之笃於义也孟廉制事尽其宜而蔼然忠厚之意行乎其间则义而仁矣且义者其先君子之所服行者也今骈义传在焉予欲孟廉之笃於义以继承其亲孝也仁之行也苟义且仁则孟廉之德将不几於全矣乎名轩之意如此果足异欤其亦不足异欤客无以诘孟廉曰善哉子之言也余请得服膺焉未几予复官翰林不至西轩者久矣今年孟廉之子栾会试来京师且使告予曰西轩未有记请记之庶以成吾义也予思之无以异乎昔之所言者乃追録之以为西轩记
游武山记
武山为泰和之望其高可六七里其趾环三十余里扶舆清淑之气磅礴欝积乃蜿蜒东走为金华诸山始降为平地寛厚衍迤几二十里而县治在焉凡县之所以产奇才珍物者皆兹山之秀也自县城西北望之如龙跃如虎蹲方者如屏曲者如扆其隆然而起者如高人正士端冕而立於朝尊严重厚之势魁杰雄峙之状环县诸山无有也其中胜景十有四前代诸贤皆游览而歌咏之矣先四五年予以外艰归馆於南溪萧氏往来食息无不见山者屡欲往游焉不果永乐二十年又以内艰服阕将之京会监察御史彭君百链出按广东便道过故乡其侄士扬典教英国张公之家亦谒告归省三人私相谓曰吾侪非久处者也今皆欲省墓山下盍乘闲遂一游乎邑中人士素愿游而未得者曾用励袁叔景梁叔蒙叔车叔庄叔济士扬之弟士淳士英杨希章萧钰刘举善李浩刘鼎闻之皆奋欲往时九月七日也先戒秀才锺沔归南溪报萧氏兄弟以明日会山中诘旦予蓐食从百链士扬跨马出门冒大雾以往士淳士英皆步趋二童子载酒以从出西郭旧城逶迤行田野间雾气既敛衣髪如沐回视东方日已出数丈诸山在前襍卉满目红如丹渥碧如凝黛日光照暎烂然绮错引领望之盖身後而心先往矣及金华皆骑而登二君又下南麓省坟墓予则舍骑趋山下憇田家候二君不至乃先从士淳士英涉荒草披丛薄登天柱冈冈势雄拔秀整彭氏祖教谕君之墓在其下祔葬者盖累累然予周览行礼毕则循左山而下顾望二君始及山麓相与遥呼诸谷皆应又相期於沓壠予复上马先行至沓壠二里余拜予曾祖妣彭孺人先妣欧阳恭人之墓雨露之感实怆于心孺人则教谕君之侄女御史君之祖姑也良久二君从山脊下亦至茔域拜焉乃长松藉茂草取酒而酌之酒三行望见同游诸君骑者步者载酒殽者凡三十余人如蚁附如鱼贯出没隐见林木间予三人因不复骑从石循山半度荒崦至武山之麓二君从他道竟後予诸君见予来皆大喜举善以马相让又上数百步势颇斗絶予乃下马摄衣先登诸君继之皆谓宿愿得偿焉攀陟至佑仙观门外而南溪萧暨锺沔已先在闻人声与道士三四人具衣冠出迎道士黄与元年八十余红顔白髪肃予坐堂上饮茶毕笑谓曰相公贵人也乃亦好山水耶与之语皆历历可听盖与元尝隶京师神乐观习乐舞以祀上下神只既老而归故习见如此察其心亦淡然不苟为同异诚方外人也少顷二君至道士迎肃益恭乃导入殿上谒浮邱王郭三仙观壁上刘槎翁先生所画竹予先祖竹亭徵君国子学録萧先生子所题诗具在题殿榜者则予先考琼州府君也殿前堦下有大石二根据地中南北相距如熊虎突怒欲相抟然者退坐其上道士复取茶为献乃循檐过集仙楼下侧出观东松树间各就班荆杂坐同游少者取酒殽逓进诸道士皆饮食之然游山之兴勃勃然不可缓矣既罢欲行萧氏兄弟仲洁孟廉伯繁季广季哲率童仆具牢醴自山後适至复取酒饮毕遂行道人萧鼎仲前导出观门稍西去二百余步大石侧立道傍若偃半匏深广可寻丈而高如之曰此南岩石也由草径低出崖下高四五丈土正白泉水伏出草莽间散洒而下浮水面纚纚然明莹如隋侯夜光久之乃灭曰此真珠泉也又下百步为龙王洞相传有龙蛰焉视之杳然深黑水鸣石间下灌稻田冬夏不竭复循故道西行至云峯寺故址败垣乱石野鼠穴其中灌莽深丛麋鹿家其内寺始建於唐重修於宋殿堂门庑因山势为高卑焕然华盛而今废矣寺後崖上巨石竦立几百尺有片石偃覆其颠道人曰此飞来石也以足撼之有声如皷叔蒙士英循崖而升撼之良然复攀缘而上折而南登虎鼻峯巨石崭崭相倚盖自下望之如圭植如笋立屹然在天半及临其上亦不见其甚峻絶也自虎鼻峯北旋至武婆冈下西向有石甃深数尺盖陶皮二仙炼丹井也旧云天欲雨有龟出游井中祷者以为验今水竭而龟不见云又西下为梵云庵庵废独孤塔尚存西为风门石是为西岩道人言势险絶难陟降石啮人足棘鈎人耳且常为虎穴因不复往时秋气尚热百链烦倦径归卧观中予与衆升武婆冈遇峻处辄相推挽至其顶皆黄茆弱筱无大树四望清明极目力之所至凡数百里村落竹树烟云景物之态皆在舄履之下县南境诸大山隐然如一玦贑江西来绕县前东下而县东诸小山相掩蔽不复见其去县城内外官署民居浮屠老子之宫栉比鳞次皆可指数因相与叹曰真所谓壮哉县也不为兹游亦何能尽兹胜乎冈之北有石横出崖上八九尺阔不踰寻仞其下嵌空峭拔数百丈不可注视使人心目眩掉道人曰此陶皮礼斗石也稍下百步有二仙石室祷祈者常至其处叔蒙叔景三四人即侧足循蹑下求之予惮不往遂东下观望阳石石高丈余正东向相传陶皮二仙昔修炼於此每旦坐其上视日景行吐纳之术故成仙飞去然不能知其果然否也顷之叔景等至告予曰石室中寛可坐二十人此有蛇行小径可往保无他予终惮不能往孟廉弟孟勤亦好吟而喜游是日廹暮始能至深以不得偕行为恨乃列坐石傍历道其所游处惜犹有未尽而皆以事不可留士扬以下稍稍引去留者独予与百链四五人仲洁喟然叹曰前三十年吾家尚无恙诸父自运副公而下及锺沔之大父举善皆以文艺相高於时先生之祖竹亭徵君叔祖御史公刘槎翁先生与其弟东原公杭州通判杨公暨学録君皆笃谊而好游诸父皆尊礼焉幸一顾吾家即欵洽连日具酒殽设乐请游山中遇兴所适即留止举酒作乐箫皷之声出云端不知者以为仙也时佑仙云峯皆盛争迎致之觞咏必旬日乃已当时游山诸作皆在而先生长者不可见今吾兄弟复得相从为此游既不能无盛衰之感而诸公亦不能从容如曩时可嘅也须臾月出虫唧唧鸣草间萧氏仆告馔具乃请入宴集仙楼下百链问道士刘後峯昔所谓天灯果有乎对曰尝间师云有之盖冉冉自天而下赤而明既坠迹得之乃红叶也岂神仙变幻而为此乎今无之久矣予时甚困不欲饮仲洁孟廉数举酒相劝酬又使伯繁季广季哲孟勤夹予二人强饮之暨与沔以尝从游不敢逼但迭斟酌以进孟廉谓予二人曰幸与君有世好惜不能长与为乐也奈何深拒乃数为举釂欢动一座後峯亦使行童胡碧虚辈唱青天歌奏仙乐以侑欢然予醉不能详也观踞武婆冈下若负扆然惟南向空濶其三面皆深松密林夜分酒罢忽有风飒然殿堂铃铎皆振响羣鸟亦惊号林中客悚息而坐疑有异久之乃定遂解衣卧殿上戒僮仆五皷当发後峯私谓萧氏兄弟曰山中无此客久矣今幸有之道士独不能具一食乎必留之乃恐诸仆曰比虎多每日高乃可出仆以为信然不敢夙兴予亦昏睡不复省忆及觉日已上道士具盥栉请坐堂中酒六七行既饭而後去仲洁兄弟暨诸道士相送出观门曰先生兹游盖久而始遂当为之记使山中有考也予应曰诺既下山予与百链皆有不忍别之意而僮仆欣欣若有得道路观者皆叹羡知其为游山归也是冬予起复赴北京縻於职务数欲记之不暇然常往来於怀今年百链出按淮上士扬除国子监典籍暇日道及之以为不可复得予笑曰山水之乐固非奔走市朝者之所能兼也然予辈亦老且病矣他日倘得乞身而归则斯游庶可再乎因追记之以俟且以寄同游诸公而传诸观中使知予之不忘兹山也
惇本堂记
吾邑袁氏故仕族世居城西之汝南坊至叔景始营别墅於西郭故城下土地夷旷竹树茂美田园池沼四望连属迎其父仲先甫居之仲先甫端厚谨静凡世俗纷华之事皆不足动其心惟笃好树艺课僮奴日致力其中而杖屦从容閲视焉甚乐也归则坐堂上训诸孙使学曰学立身之本耕养生之本其何可怠哉因名堂曰惇本之堂今年叔景会试来北京为予道之而以记为请古者无无田之家亦无不耕之人父师少师坐於里塾而教之夫既有所养且有所教是以浮薄之风弭而孝弟之行成自秦以来兼并日甚贫者无一壠之田则僦耕於富者而岁入其利富人不亲稼穑而衣食以饶田制既废里塾亦弛逸居无教故日入於弊守礼服义之意少诡欺薄恶之习胜矣汉兴有孝弟力田之科以崇本抑末我朝因之益重游惰之禁盖矫积习之弊而复之於古数十年来日趋於盛以予泰和视之惰民废田无有也则他州县可知矣治化之美何其至哉然人有由之而不知知之而不能兼备者则仲先甫之达识笃志其可多得耶抑尝观夫世之人其家之所以兴与其子孙之所以贤皆祖宗示法于前然後子孙继之无乎前而能善其後者不多有也然则仲先甫之勤身殚虑如此岂直为一日计哉为其後者升斯堂思其名践其实服田力穑读书励行以自立於太平之世使人皆称善人君子则为袁氏之贤子孙而仲先甫之志得矣予家相距为近数亩之田相接先人之遗书具在也方戒诸子亦致力於斯而予窃而仕不得以考其成然今老且病矣他日倘乞身而归当从仲先甫往来於阡陌之间乐岁事之丰成观少者之有立相与鼔腹咏歌圣化以继康衢之謡而传於久远岂不美哉姑为之记以俟
顺庵记
予友郭公承名其藏修之室曰顺庵及来北京求予为之记会予有史事不果为久之公承得番禺教谕当之官乃复以记为请予因为之言曰天下之道大自父子君臣夫妇长幼朋友以至作止语默进退周旋之微莫不有理焉人之所以为人而无愧于上下者顺是理也夫理出於天具於人心而散诸事物非若声色臭味之有以动人而人必由之而不逆者盖为人之道当如是也然则人伦日用之间有拂乎理者则非所以为人矣孔子曰人之生也直盖谓此也虽然人皆有是理而或不能由者气质之蔽物欲之害也故圣人有教焉教也者裁其过引其不及使皆顺乎理之正而无悖者也则夫教者其任岂细哉譬若为器然器之大小美恶视其范故欲化民成俗之君子必责成於教官而任夫教之责者必当先有诸已人之可使顺夫理由吾之不悖以表率之也五常之道万物之宜有一未顺焉而欲学者之不悖不可得矣然世之倒行逆施者常比比也若予公承之所以名庵而自勉者其知所谓立本者乎勉哉公承必期无愧于上下而有以化民成俗然後为师道之成若衎衎施施顺乎流俗之所喜而拂於理焉吾知公承不为也故为着其说使掲於庵之壁以为记
荣养堂记
河南按察佥事刘咸士皆予同邑人也其父仲良甫与其母皆几七十矣士皆数欲迎致河南以其敬养焉辄报之曰吾老不能远涉以就养尔善事国家使吾得安於田里醉饱咏歌以自乐贤於日食三牲远矣士皆谨奉教不能忘然终以不得致养为慊会朝廷诏下凡亲老不克就养许分奉於家士皆大喜即分其之半使诸兄弟请於乡邑以备养邑中长老皆为仲良甫荣之乃相与名其堂曰荣养之堂士皆来京师道其事求予文为记予惟古者人有常业皆足以事父母然犹贵於养者盖欲以得於君者为亲荣毛义府檄摄令耳非朝廷之命厚位尊也然其喜可见者盖为此况受天子之命居显位食厚如士皆者乎则其荣可知矣虽然欲养者人之同心也然而有得不得此则繋乎天予邑仕者殆数十皆足以及亲而多不待养能如士皆无几人盖人之所欲与天之所与者适相值则斯堂之荣岂偶然哉昔者先王之劳使臣也以其勤於王事不得养父母探其情而歌咏之此所以感人深也四牡之诗是已今士皆当风纪之任为天子按察一道吏之贤否民情之休戚皆得上闻而进退罢行之虽不得躬事其亲而得分为养曲尽其情如此国家仁厚之泽远过於成周岂非遭逢之幸哉则士皆所以图报者当何如其至也亦曰尽其职而已矣尽其职者莫严於自治盖其身正斯可以正人使一道之吏治皆宜其民皆安且乐则职斯尽矣忠孝兼备此固仲良甫之志若然则士皆不独以为养以志为养也岂不益荣矣哉今制藩宪大臣满九年无玷缺者皆封赠其亲士皆有名於河南今亦将九年仲良甫之进於荣显可冀也故为之记以俟
审几斋记
月池彭原宏先生与予先公为内外兄弟相好也尝请名其斋居先公名之曰审几且为书二大字使揭於楣而未有为之记者先生不鄙予使记之予辞不获则使予子以书速文甚勤先生行尊而德修顾予小子何足以辱命然不敢终嘿也乃强为之言曰人之所以贵者以具是性也性无不善然既寓於气则有时而不善矣是以君子致察焉致察者何审其几而已几者何事之始萌意之方动善恶之所由分也於此而审之其果善乎果不善乎善者行不善者止则事皆天理而不失其可贵者矣此曾子子思之所谓慎独周子所谓几善恶者也君子上达小人下达盖决於此尝究而论之性之所有者仁义也仁义之实事亲从兄是已孩提之童无不知也及其血气既胜私意一萌不知审察而防范之肆其恶之所至父子相夷兄弟相贼其祸有不可胜言者推而至於万事莫不皆然其始也一念之失而已燎原之火起於萤爝之微决堤之水始於蚁穴之漏呜呼可不慎哉此君子所以尽其心也先生温厚和平言动必以礼其在宗族乡党未尝以非道加诸人故人亦无怨恶之者其能审於善恶之几而无失也可知矣今年已六十九而惓惓以记为属必使予致一言非好修不倦之君子欤惜予不足以言之也姑以是复先生以为记且与乡族之为士者共讲焉
奉亲堂记
杨氏於泰和为大家自宋以来已有名衣冠文物之懿他族罕比其始居县治之东西至元季乃散处焉其居高壠者犹以声望临一乡高壠之裔有曰敏德知读书为善而笃於事亲治所居堂而名之曰奉亲之堂所以侍其起居承顺其顔色调适其饮食衣服之宜者无不尽心焉今年春以父命输税来北京既毕事矣乃以堂记请於予予家县城西去高壠四十里而与其父彦实君相好见敏德之孝如此则予心安得不为之喜乎忆予尝过高壠而观其所居之胜羣山蔓延绣列绮错环之以乔木带之以长溪腴田深池弥亘乎四望大抵多杨氏之业也则敏德所以奉其亲之口体而娱悦其耳目者盖有其具矣然养其身固难也能不违其心又难矣孔门弟子之能孝者衆而莫有过於曾子则孝其亲诚有大於口体之奉者是故敬其所敬爱其所爱述其所为之事而继其欲为之志君子宜务此矣虽然身者其本也父母爱子之心岂有穷哉痒痾疾痛举切其身吉凶荣辱休戚系焉不能爱身而自陷於淫僻以忧其心而隳其令名则何奉养之足乐哉是故一出言而不敢忘父母则必无非道之言一举足而不敢忘父母则必无非理之行善积於身行於家而达於乡党州闾身享其安父母受其荣充而行之而益尽其大者焉则虽啜菽饮水其亲乐矣况肥甘轻煖之充备者乎予诚爱敏德故愿以是为记古之君子亦人也在乎勉之而已敏德其勉乎哉
惠宣堂记
云南去京师万余里盖古荒服之地也我太祖皇帝既平天下不鄙弃其民命将出师往抚定之因其旧设府县以化诲焉而临安实为大府其所统四州五县九长官司有地千余里古公侯之封不过也而昔之为守者率因陋就简廨宇库敝不足以称一郡之望洪武十八年通判许君始来是邦乃撤而新之门堂廊庑库廏庖湢燕嬉之居寝息之舍靡不毕备蔚然改观远迩懽庆历三十余年而莫有缮治者於是稍稍颓敝永乐二十年知府陈侯自思南改临安始至问俗之不便与事之不治者次第罢行以利民周视廨宇大惧益废坏不可治乃修其敝漏补其缺败择其腐者而易之然材取於山力取於凡役之在官者而郡人不知扰既缮完矣名其公堂为惠宣之堂盖曰天子之恩惠由是而宣布之云耳今年春以述职来京师因请予文为记将刻之石以贻久远予谓陈侯可谓知本者矣夫天子有惠下之仁而不得亲布於民故择守令而任之是岂私於守令哉凡寒欲衣饥欲食幼者欲长老者欲安寃抑者之欲得其平劳苦疲顿之欲得其休息者皆於守令乎望矣此设守令之本意也然令有不职守得以劾去之无难也是一郡之休戚系乎守也明矣然则为守而能布惠以逮下非其职之宜也哉厥今为府百数十为守而皆能尽职以惠下予不得而知也独推陈侯之心如此则临安之民受其惠可知矣夫既能尽职以惠下而又昭揭以贻後後之登斯堂者而视之不惟知前人兴作之功思葺治於无穷而皆思尽职以惠下则临安之人受惠於久远者皆陈侯啓之也故予乐为之记陈侯名礼字正言予同邑人以进士发身许君先为贑州知府左迁为通判于临安皆有文学才行闻于世云
耕读堂记
入泰和北门市中百余步曰具庆坊从其下折而东几五十步有堂焉予友萧所耕之居也所耕有二子长曰钰为乡贡进士次曰琚亦读书为学所耕勤治其家无世俗之好有田若干亩在北门城外皆上腴躬率二子课僮奴耕植其中稍暇坐堂上二子展卷吟诵所耕凴几而听之其意盖甚乐也因名之曰耕读堂堂在居室之右宾客往来者皆止前堂独文学之士得至焉予家居时常过其父子即请予坐其中讲论之暇辄出酒献酬又使其孙翰捐拜擎跽以劝客必尽懽乃已勤厚之意真实之情蔼然可尚也间尝以堂记属予予未暇作及来京师思所耕父子而未能忘也乃为之记曰古者无无田之家亦无不耕之人而闾师塾师之教相习也彼既安于农亩而不昵于市习故能养其德性而成其美才是以俊髦之士多有焉此邦家之基而比屋之所以可封也及秦用商鞅废井田之制富者连阡陌贫者无一壠之植故人无常业而丧其良心及苏秦辈出鼔其邪说以攻战诸侯荼毒海内其祸皆本於此也至於後世以四业限民曰士农工商於是为士者贱耕稼为农者废学问贱耕稼故不通衣食之源率虚浮而无实废学问故不知礼义之方率粗鄙而无用无实者多近利以败名而不知自守无用者多降志以屈已而不知自立其所由来也远矣故君子论王政而必本於孟子之言盖确论也所耕父子既勤於耕稼而又力於学问其亦古人之用心也欤其所以养其德性而成其美才者岂常人可比哉虽然泰和之秀民盖多矣其勤於耕稼者亦不少也使人人而力於学焉则仕者皆知小人之依益有以厚国家处者皆笃於君子之道益有以隆风俗其美又非他邑之可比矣故为记耕读之堂而并致其意焉亦予为乡人者之所愿也
綉峯书阁记
王生祯者金谿人予同年王公时彦子也生以父命治屋於綉峯之下以便学而学宫县治夹焉峯之势高圆秀整岌然如端人正士冠冕而立於朝每春气既至花卉繁盛日光照暎五色明绚扶舆清之气盖萃於此生既作重屋以聚书日吟诵其间期至於学成而後止今年省觐来北京其兄监察御史裕名之曰綉峯书阁生以予为父执也来求文为记嗟夫生之志诚可尚也哉书者道之所寓也圣人之道不行于是载之书故学者欲求道必本於读书然必有以庇其身而快於其心乃能究圣贤之微言以探道德之至奥不然而能笃志於学者盖鲜矣宜乎生之为此也然予尝观之书之所载其为言也博矣生之求之亦知所务乎君子之学莫急於为仁圣人之道莫有大於仁者而行之有本焉本者何孝弟是也生之所务宜莫切于此始于事亲敬兄推之以忠君悌长又推以仁民爱物而至於不可胜用则读书求道之功至矣读书而不至是奚贵於读哉虽然君子之藏修游息皆学也生不见綉峯乎其安重不迁者仁之体生物悦茂者仁之发也学宫则教之所出县治则政之所由行也教也者欲人之事亲敬兄忠君悌长仁民爱物而政者所以正人之不能是者也皆仁也生之接乎目者皆足以资于学而持之以必为之志加之以不已之诚则其成也可必矣生之父置生于此诚可谓善教也哉世之读书而不务此者有矣欲累之也君子之所病也生之质愿恪简静庶几不逐逐於外者故予以是望焉生必勉之母亦为君子之所病也是为记
笃爱堂记
长沙令廖子谟予故人潜作先生子也始取进士入翰林为庶吉士以聪敏能文章得名既而愿宰邑以自効乃授頴上令改之长沙长沙大县民罢而事殷其弊之积久矣子谟疏烦抉滞一以恩惠抚民民皆说从凡其所令无不如志绩用有成藩宪二司及朝廷之达官显人有事於长沙者莫不誉之会命下审核守令之贤否於是廵按御史藩宪大臣列言子谟能爱民有清正之行其治绩出侪辈士大夫闻之皆以为宜去年冬子谟述职来北京予与语及之子谟谢曰清正爱民令职也生勉焉恐未至何敢以累称数予韪其言而嘉其志将归则来告曰退休有堂而未名敢以为请愿先生示教焉予名之曰笃爱之堂夫令有地方百里百里之民辟若其子也虽有愚良之不同然以父母之心视之一於爱而已爱之则必思所以惠养之是故清其心正其谊而去其为民害者皆原於爱也古之循吏盖如此彼残害其体肤困苦其心志劳弊其力而殚极其资病之不恤而惟欲是从无爱民之心者也此尹赏刘澡之徒所以见讥於後世夫爱者仁之施君子固厚於仁矣孟子所谓天爵莫先于此子谟以能爱民驰誉于上下既有仁闻矣宜益加厚於仁爱之入人愈深民之被其泽愈博则天爵益修天爵益修则人爵之显者舍子谟奚适哉予故以是名堂而又为之记庶几进德之励云耳
画苑记
予泰和山水县也县北皆坡陀小山秀列而内向若扆然小山之外稍远则山颇高势益雄秀城南为龙洲贑江走其下江之隂长洲横亘洲外为小江江之外亦多平冈曲阜南尽县境则多大山联络乎东西登快阁望之周回三四百里隐然如大环其中皆平田沃壤民间错以居修竹茂树列植交游人之往来耕夫樵子之作止风帆浪舶估客渔父之上下牛羊之散牧汀芜沙草之暎带禽鸟之戾于天泳于川者皆回翔而自得四时朝暮雨阳明晦其景物盖无穷而皆予之画笥也其接于目者岂不快然足乐哉及来京师居禁近职华要昔人所谓如在天上予得滥处焉信莫大之恩非常之遇也间尝思之人之出处有不同而其所乐亦不可得而兼有然乡邑之旧虽欲忘之亦安得而忘之哉故人张子俊知予意曰是不难当使公兼得也廼时时为写之山川景物大小毕具东瓯谢庭循又为作仙人二皆浮游汗漫中曰是盖逍遥于尘俗之表者积十余年得四十幅廼命工装潢成帙公退无事时一玩之昔之所见彷佛在目超然而神会怡然而心畅於是使予得山林之乐於京邑之内而遂其所乐者非此画也耶然复念之吾邑之山川景物自昔视之有足乐者今去之久矣其盛衰荣悴有不可得而知矣夫固繋于为县者何如也果得贤者而临之其政之仁足以得民和致天泽草木昆虫当益畅遂山益秀而水益清其可乐加焉而今之所闻异于是则凡昔之可乐者将不为忧伤慨叹之资乎邑之人将不有羡夫逍遥之游者乎故因记斯画而并着之亦以见吾意之惓惓於吾乡也
孝义堂记
孝义堂者江隂朱熊维吉所居之堂也堂而名之以孝义者何所以着其善也何谓孝盖其母尝病笃医弗能愈维吉吁天请以身代再刲股内和药以进疾乃愈兹其所谓孝也何谓义岁尝荒歉维吉念民食之艰而亲之心弗乐也出粟四千石以归有司赈给之民用不饥而其亲欢焉兹其所谓义也朝廷既宠褒之江隂士大夫於是取以名其堂维吉来谢恩阙下因谒予告曰熊之所以为此者诚为亲发也岂欲以自表哉而吾邑士大夫乃用以为名熊不得辞则愿学以副其意先生幸赐一言熊得服膺焉为惠大矣嗟夫维吉子知天之所赋於人者乎天之所以赋于人者莫大于仁义仁故能孝於亲义故能急於民皆天理自然之施也天下之人莫不有是心宜天下之为亲者无不乐而为民者无不遂矣然而亲有不乐民有不遂者私昵之情胜爱吝之意笃也率是而不顾则仁义之受于天者安得不为所贼哉今子於亲而能尽其情於民而能厚其施天之所赋者可谓不悖矣以是名堂不亦称情也哉然尝闻之君子之道当充类以极其余不以所至者为足也是故孝虽始于事亲充之以敬身而成亲然後为孝之至义虽急于赈民推之以制事而宜民然後为义之尽子欲有以副名堂之意其尚加勉於是哉曩予闻子之孝而见於吟咏矣今七八年而子又以义闻是子之进善不已也进而不已则他日之见当又有加于是者矣姑为记斯堂以俟
素轩记
江隂陈安孟寛名所居轩曰素轩因其友礼部主事顾谦来求予记曰孟寛为其邑富家然性淳质躬节俭赀虽饶裕未尝用以自豪今之所居其栋宇户牖非有丹碧藻绘之观凡几案诸物之陈于中者亦非有雕镂靡丽之饰至於饮食衣服非必天下之珍奇然後能适于口而宜于身盖取足焉耳任其天性之真而不汨於佻巧之习其为人如此于是取以名轩名之者何盖汤盘周鼎之义庶几久而不变也嗟夫孟寛诚所谓好修之士哉夫好修者恒重乎内而轻乎外重乎内者不以已性之善而为外所移也轻乎外者不使物之在外得以动乎吾中也彼居处服用诚何足计哉而人不为所累者或寡矣孟寛泊然安其分之正澹然率其履之常而不迁於外物谓非好修之士其可耶周易之贲其文可谓盛矣六五之所以终吉者以其惇本尚实得贲之道也惇本尚实而终吉则逐末浮诞之不能保其吉可知矣予於是岂独嘉孟寛之好修而已哉知天之佑之可必也抑尝观於古人矣穴居而野处篑桴而土鼓燔黍而炙豚其至德纯行诚有不可及者至于後世居室之壮器用之周服食之备皆已过於古然侈心日滋而德则未至无怪乎其终吉者之少也孟寛名轩以此不亦古之心哉勉而不已其获吉有已耶今以发粟赈饥特勑宠褒为义民皆履素之余也予为之记而牵联书之亦以风夫未能然者
孝义堂记
正统六年上在位七年矣四方无虞万物咸遂尚虑有水旱之灾诏有司积谷以为备闾右之民感天子之仁皆争出粟以佐官有至二千石以上者朝廷降勑旌之为义民劳以羊酒而给复焉江隂周珪孟敬与兄孟德谋曰先祖有美而弗知不明也知而弗传不仁也昔吾祖伯源公惇德乐义以大其家敷施於人博矣吾父继之而弗克永世今吾兄弟幸而有余积皆祖考之遗也生既未尝沾一命之荣死又无以垂不朽岂非为子孙者之过哉即白於廵抚侍郎周公愿出粟六千石以归有司俾自为敛散庶几斯民永有利焉以是为先祖请命使得假宠於地下子孙实嘉赖之周公重其孝义具以闻天子为遣使持勑追号伯源为义民而旌赏孟敬亦如令江隂士大夫遂取孝义名其堂孟敬来京师谢恩阙下退而告予以名堂之意且以记为请忆前刑部侍郎段公时举为予言周氏有诗礼之训家虽富未尝用以自豪振人之急甚于为已岂惟细民恃之以不饥凡官府有所趣办而未之能得者多资仰焉予识之今识孟敬而观其所为与其祖之德信夫善无不报而仁者必有後也抑闻之孝为行仁之本孟敬之义乃所以为孝孝莫大於成身与成其亲成身成亲岂有外于仁义之道哉孟敬于是二者既知所务矣尚益充之使仁义不可胜用然後为至易曰积善之家必有余庆积之不已则福之萃於家亦岂有已哉孟敬勉之
抑庵文集卷二