丰川易说

    十卷，清王心敬著。书中认为“学《易》可以无大过，是孔子明《易》之切于人身，即是可以知四圣人系《易》之本旨，并可以识学《易》之要领。“故认定《易》为人事之书，书中所言阴阳消长，只是一个影子。讲《易》离开阴阳消长之像，就会悬空谈《易》;讲《易》不切于人事，则是捕风捉影，未抓住根本。主张根据阴阳消长之像，来探究其中的人事观念。又提出《易传》十篇为孔子所作，怕当日学《易》者视《易》为高深玄远，而特别重申易简之说。《四库全书》指出:王氏所注诸经，大抵好为异论，唯“此编推阐《易》理，最为笃实。其言曰:‘学《易》可以无大过，是孔子明《易》之切于人身，即是可以知四圣人系《易》之本旨，并可以识学《易》之要领。’又曰:‘《易》是道人事之书，阴阳消长，只是借来作影子耳。故曰:《易》者，象也;象也者，像也。于阴阳消长处看得不明，是影子不真;若徒泥阴阳消长而无得于切己之人事，亦属捕风捉影。”