灵宝无量度人上经大法卷之二十

    隐书玄象品

    玄师曰：乾坤开辟，五行三才之象，皆有形质。为人能全天地之炁，而不能长久者，谓其通於变化，而不能拘於精神，以养清真之炁，而反为妖孽邪魔。夫人能养其天气，可证天真。养其烛气，化为魔鬼。此则易知而难行，易行而难言也。长生飞升之道，无非得道，是故迷沦於色欲之界。灵宝隐书虽其言寡，其行奥。欲清气不荒於色欲之间，浊炁俱澄於沉沦之内，当赤明劫运流行，上学其於下士，莫可得焉。迨我皇人得之浮空，立象至精之中，日月星宿，风雨四时，正炁之内，卞璇玑玉衡，轮回昼夜。世人能存其长生之道，而不入於轮转之界，则具在隐书分别，诸章酌然。已见长生要径之门，必使超凡入圣而易行。上仙得之，明风雨冥晦。下仙得之，通生死机候。王侯得之，推应四时，资养万物，召感和炁，乃至长生。凡人不知委形，与天地齐同，使精神炁血耗

    散，即衰老而自死。灵宝长生之诀，运度流行、使归根复命，魂魄啸咏，炁血泛景，然后隐形遁迹，饥寒无侵，消魔除毒，避世绝味。至於得无为长生之道，万法之宗，不出於此户庭耳。所以四极天中梵熙音文，一极六十四字，是五行卦象之文，不离人身。若能动息悟解，精炁混合，灵音和畅，是为长生不死之人。在天成音文炁候，在地成万物形质，在人得之冲识往来。然后知空不空，知色不色，是为照了，达我妙音。身与天地齐，炁与隐书合。知音者，其行有七，一遍身轻，二遍神安，三遍炁全，四遍精通，五遍神化，六遍通灵，七遍成宝，自然和合，变化上清，飞身金阙，游宴玉京。

    青帝大魔神功符

    凡欲受持，立春日志诚焚香，面东阳初，甲子、庚申、三元日同鸡鸣，正坐，合目，拱手，如意自在，侯炁安静匀和，不可以手擦面目，恐乱神炁。吹以津液盥漱，咽液一过，叩齿三下。然后鼓炁一口，使息炁调匀，出自鼻中，徐徐匀停调一乎息，自然遍满肌肤血脉毛窍之间，六根即得清浄。此养东方阿苍无念发生之炁。鼓炁一口，以养胎息。若不鼓炁，奔入南昌心帝之位，相克未可用也。凡欲使息炁长久，以心目相存於鼻窍之中，自然得久。次以闭息令长久，以心听耳内，若蝇虫蓊蓊之声。凡人观听於声色，所以精神飞走，而出於耳目之间，政疾病寿夭。常以心听耳，有若虫声，自若魂魄不散。故人居色欲之界，常存此法，令情欲自灭，精神不衰，不知此法，神疲精耗，死则近矣。次心中存身化山川林木，身若在天地日月之下。久行此法，精炁内守，觉如山岳之象，以安百神，即得精炁生存，疾病自愈。行持至此，徐徐开目，以浄水吞符，此召青帝护魂。按东方隐书，自亶娄阿苍至四象吁员，此东方八天，是八卦之象。已上六十四字，分音炁为六十四卦，上属春官木德，蓊郁之精。东斗主算，青帝君之治，在人身为护魂君，主耳目口鼻毛发生门之魂。东方天魔，名曰巴元丑伯，天蓬兵法职之。

    戊辰、己巳，纳音属木。当行东方炁符，及兼行中极炁符。外纳音属木日，准此将上四字，合为一符，或随形势大小篆之。

    凡篆此符，面东方，以左手仰掌，大指搯中指中，右手执笔，念东方八天音文六十四字，毕。念目想东方八天帝，在云霄半空之中，垂一珠如弹丸。叩齿三下，取珠中青炁一口吹笔上，念咒曰：

    元始灵书勑，巴元丑伯魔王，受天蓬大法。急急如律令。

    次用朱书符，先写巴元丑伯，次字上划八卦，重迭划之，又书勑字，随笔左转九匝出笔。

    赤天大魔神功符

    焚香，安坐，如法调十余息，令匀长。存心常若莲花之状，后盥漱咽液沃泽，想心炁与眼炁相通，次想心炁直上至顶后过，声若雷轰，觉如风雨，存在两眉之间。存见眼中双瞳，有若金环之状。金环想法目前，随左转九回。凡人眼前有花生，或黄或黑，为精炁所散，神光在外，眼目有疾。行此九转神光法，即得光明，至老不昏昧。次想身在猛火之中，稍觉炎热。又想天柱之中，时若雷电霹雳之声，觉百骨毛窍皆开，身上若雨露升降，大有剪邪辟恶之功。按南方隐书自南阎洞浮至神缨自宫，此南方八天，是八卦之象。六十四字，分音炁为六十四卦。上属夏官火德，赫奕之精，南斗上生，赤帝之治，在人身为养炁君，主心帝生炁枢机之门。南方天魔，名曰负天担石，天猷兵法职之。

    丙寅、丁卯日，纳音属火，当行南方炁符，及兼行中极炁符，外纳音属火日，准此。

    凡书符，面南，搯中指第一节，执笔，念南方八天音文六十四字，念目想南方八天帝君，在云霄之上，垂一宝珠如弹九，叩齿三下，取珠中赤炁吹笔上。念咒曰：

    元始灵书敕，负天担石魔王，受天猷大法。急急如律令。

    次用朱书符，先书负天担石，次划八卦。次书敕字，三转笔，出笔如法。

    白帝大魔神功符

    焚香，安坐，面西，调十余息令匀。上想心中金色光明通照，遍存心炁在两乳中。即已遍，然后盥漱咽液，入华盖肺腑之中，想身在七宝林中上，想见山不凡之状，高若万仞，居大海中，与尘世相隐。次即心想两乳左右，有涌泉两穴，自丹天之下，上升此穴，流出身外，皆散漫於海中，此为泝流之法，使精炁保养。凡人两乳煞炁，若杵声心从尸神，之所感尸神。按西方隐语，自刀利禅猷至栢空度仙，此西方八天，八卦之象，六十四字，分音炁为六十四卦，上属秋官金德，耀魄之精，西斗记名，白帝君之治，在人身为侍魄君，主肺腑华盖地根之魄。西方大魔，名曰反山六目，翔圣兵法职之。

    甲子乙丑日，纳音属金，当行西方炁符，兼行中极炁法，余纳音金日准此。

    凡书此符，面西，搯中指中节，右手执笔，念西方八天音文六十四字，令目想西方八天帝君，在云霄之上，悬一宝珠如弹丸大，叩齿三下，取珠口中白炁吹笔上，再咒曰：

    元始灵书敕，反山六目魔王，受翊圣大法。急急如律令。

    次书符，先书反山六目，次划八卦，次书敕字，转笔七匝，出笔如法。

    黑帝大魔神功符

    焚香，安坐，面北，调十余息，令匀长。想耳中黑炁飞散出，耳内声若残蝉之声，余音断续不绝，自然神炁寂静，通血君朝於元矣。凡有四肢骨血之疾，此法消除为要也。次调息闭炁，存想上天日月之象，降在两眉前，照彻十方。然后日从左鼻孔入，月从右鼻孔入，直至顶后。次入丹田中，照耀光彻遍体。先存日轮在丹田中，旋行运转九遍。次想日左月右，在丹田中不敢动，放五色光明，从天柱而上，直至顶后，光明十方。想日月在丹田中，若大冶铸金石之状。如此烹炼，随意而止。此为内金丹之法，行恃岁月，即为长生之人。若鼓炁盥漱，即成流珠之状。按北方隐书，自玃无自育至幽寂度人，此北方八天八卦之象，六十四字，分阴阳为六十四卦。上属冬官水德，曲育之精，北斗落死，黑帝君之治。在人身为通血君，主真阳肾元生根之血。北方天魔，名曰监丑朗馥，黑煞兵法职之。

    丙子丁丑，纳音属水，当行北方炁符，兼行中极之炁。纳音属水日皆准此。

    凡书符，面北，左手搯中指二节，右手执笔，念北方八天音文六十四字，合目想北方八天帝君，在云霄之上，悬一宝珠大如弹九，叩齿三通，取珠口中黑炁吹笔上，念咒曰：

    元始灵书勑，监丑朗馥魔王，受黑煞大法。急急如律令。

    次书符，先写监丑朗馥四字、次划八卦，次书敕字，次转笔七匝，出笔。

    黄帝大魔神功符

    焚香，安坐，调十余息，令匀长。以心想顶门有黑炁，直入至云天碧落之中，化成一宫，若有所立，圆象有式。存自身披五色云霞衣，头顶旒文冠，手执玉简，珠履而坐。所见圆象之内，其中有灵光，照彻天地之间，如天帝所居之宫，往来所都，皆自然矣。以此召黄帝中主之君。此乃元始中极之法，中斗大魁君之治。经云：黄帝中主，万神无越，总监众灵之司。魔王名曰横天担力。此尊在四极之上，元始正炁土德之精。圆象修真之法，总炁归於无色之界。行持之后，令人归根复命，炼精养炁，炼炁成神，炼质成真。经云：上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。

    庚午辛未，纳音属土日。当行中极炁符，更不兼用四方法外。纳音属土，准此使内外金丹功成。

    凡书此符，面东，存中央，以左手仰掌，搯中指中节，执笔，念咒曰：

    光明立成度，生辟禳度成。

    想元始上帝在层霄之上，垂一宝珠，珠口中出五色炁，吸炁吹笔上。念咒曰：

    元始灵书敕，横天担力魔王，受中斗大魁法。使吾炼精养炁，炼炁养神，炼质成真，即日飞升。急急如律令。

    次用朱书符，先书横天担力，不用卦。次用光明立成度生辟禳度成十字，次书敕字，转笔一匝，出笔如法。右法是上真之道，所以飞升金阙，游宴玉京也。学道之士行持至此，依前法吞服。

    已上五符，凡遇济人治病，看五脏所属，以五行同类给符佩服。如病在肝，用东方符。如水火刀兵之祸，用五行所克之符。如祸患是水，即用中央土符治之。凡写符，於物色器具上，或草或篆，大小皆可，但不失音文理划为妙也。

    师曰：自赤明开图，神农炎帝，总三十二天帝君，分降于世，立成淳正之道。至于黄帝有熊，三十二天帝君又复始焉。取用清浊，立成法象，皆形质之道。天真皇人书其文，为五行之正。亘古五行卦象用之，乃长生接物之道。灵书三十二天，乃上帝统御之司，下应尊号帝王之位。亘古之后，自黄帝修真，登太皇黄曾天，百王轮转，至於有唐明皇玄宗，登元载孔升天，皆书记典籍。周穆秦始汉武之君，位列辅臣者，亦可数考焉。是知天人上士登真之道，具在隐书。三十二天，一天内音八字，一极共音六十四字，立象八卦。世人得之，可以长生。盖天之文，日月星地之文，山川林人之文，精炁神日月星道用光明，山川林道用度生。故经云：无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。又云：无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。此为道之妙用。故三十二天下镇人身，以至四肢九窍，五脏六腑，冥合三十二天之宫分。知之修炼，合天之道。复有黄帝真圆象大法修用，按五行五炁，日服一方炁符，皆要治之诀。昔黄帝之时，为妖孽所害，遂用五方符图，书於剑戟之上，以降灭之。又以五方旛盖画象，战蚩尤於涿鹿。是知圆象可以感动圆极。至后功满德就，白日冲举。黄帝书曰：斗野之正，以应圆象之地。后失其所，惟明皇广求，谓地有神人，献之在淮水之上，四望正方，遂建斗野堂，今废为亭台矣。昔夏禹治水，观大梵灵音八卦之文，随山川形势，穿源凿穴，飞步圆象，疏决九河，皆神之至，故得太平之治。周穆、秦始、汉武之君，皆求此道，多失其源。后人改易圆象符图，以大禹治五行形势，添减文画，无音可攻。至东晋真人许逊，因江湖为妖孽所害，曾亲受黄帝之书，用铁板书此五符，投於湘渚，斩馘妖毒。今符板在长沙昭潭之下。真人以此治妖孽，救生灵，积功累行，拔宅飞升。仙翁葛洪常以此符，用五行相克日，戏书於水，泝流而上，见者皆知其神异。至秦皇访求灵迹，辅臣徐福献禹步天文地理圆象，伏魔之书。欲使民淳正，佩奉行之，可以朝至碧落，暮返皇家。遂去儒业，慕蓬山之居，役使生民，枉死无数，有失其治，则天帝之官堕矣。是知古圣今王，皆三十二天之应治。至於宣和庚子之运，其象内方而外圆，丙午之辰，其象内圆而外方。故西北有河潦之灾，兵革之害。知此当立圆象以应淮水，书灵符以投三山，镇此运会，可以保天长存，兆民受赖，生死获福。略纪其异，以为要验之文。

    灵宝无量度人上经大法卷之二十竟