卷第五十三
前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔
列传第四十六
儒林（一）
儒林（一）
顾炎武（弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐） 黄宗羲 陆世仪张履祥（吴蕃昌） 王建常 傅山（子眉、胡庭、卫蒿）孙奇逢 李容 王夫之（兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎）孙双瑴 朱鹤龄（陈启源）（补）
顾炎武（弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐）黄宗羲陆世仪
张履祥（吴蕃昌）王建常傅山（子眉、胡庭、卫蒿）
孙奇逢李容王夫之（兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎）
孙双瑴朱鹤龄（陈启源）（补）
顾炎武字宁人，原名绛，或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生；昆山人。炎武少落落有大志；双瞳子中白而边黑，人异之。与里中归庄善，共游复社；有「归奇、顾怪」之目。
乙酉（一六四五）夏，与昆山令杨永言、诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚；浙东授为兵部司务。事败，永言行遁去，其沆死之，炎武与庄幸得脱；而母王氏遂不食卒，遗言『后人勿事二姓』。次年，闽中以职方司郎中召；母丧未葬，不果赴。明年，几豫吴胜兆之祸。庚寅（一六五○），有怨家欲陷之；乃变衣冠作商贾，游沿江上下，览南都畿辅之胜。有三世仆曰陆恩，见其日出游，家中落；叛投里豪叶方■〈艹恒〉，且欲告其通海状。炎武擒之，数其罪而沈诸河。叶讼之，狱急；归庄私为门生刺为求救于故尚书钱谦益。炎武知之，索刺还，不得；乃列揭通衢以自白。会故相路振飞之子泽溥言诸兵备道，事得解。
炎武既不为乡里所善，乃复浩然出游，垦田章邱之长白山下；东北游畿甸，抵山海关外。次年，念江南山川有未尽者，复归；东游至会稽。已复由太原、大同入关中，北至榆林；与同志李因笃等二十余人资垦田雁门之北、五台之东。自丁酉（一六五七）迄丁巳（一六七七）二十年间，六谒天寿山陵寝，谒孝陵、思陵者亦各六。中间浙江庄廷鑨私史、莱州黄培逆诗之狱，几不免；而皆以智自脱。初年故国之怀，耿耿未下；奔走四方，以求一当。既知无可为而又不欲南归，谓『秦人重处士、持清议，实他邦所少；华阴绾毂关河之口，亦有事天下之资』。乃定居焉。置田五十亩供晨夕，而东西开垦所入则别储之。
康熙间，诏举博学鸿词科，开局修「明史」；大臣多荐之，并以死辞。华下诸生请讲学；谢之曰：『近日二曲徒以讲学得名，招逼迫，几凶死；虽曰「威武不屈」，然名之为累则已甚！又况东林覆辙之进于此乎』！其论学，则曰：『孔子尝言：「博我以文，约之以礼」。刘康公亦云：「民受天地之中以生，所谓命也」。是以有动作礼义、威仪之则以定命；然则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃』。又与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言心、言性而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言；性与天道，子贡所未得闻。性命之理，着之「易传」，未尝数以语人。其答「问士」，则曰「行己有耻」。其为学，则曰「好古敏求」。其与门弟子言，但曰「允执厥中，四海困穷，天禄永终」。其告哀公：「明善之功，先之以博学」。颜子几于圣人，犹曰「博我以文」。自曾子而下，笃实莫若子夏；言仁，则曰「博学而笃志，切问而近思」。今之君子则不然；聚宾客、门人数十百人，与之言心、言性，舍多学而识以求一贯之方、置四海困穷不言而讲「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也；我弗敢知也。「孟子」一书，言心、言性亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰「博学于文」、曰「行己有耻」。自一身以至于天下、国家，皆学之事也；自子臣、弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人去之弥远也』。又曰：『今之理学，禅学也；不取之「五经」、「论语」，而但资之语录，不知本矣』！其论文，非有关于经旨世务者，皆谓之巧言；不以措笔。故炎武之学，大抵主于敛华就实、救弊扶衰。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷究原委、考正得失。而又广交贤豪长者；作「广师篇」云：『学究天人、确乎不拔，吾不如王锡阐；读书为己、探赜洞微，吾不如杨瑀；独精「三礼」、卓然经师，吾不如张尔岐；萧然物外、自得天机，吾不如傅山；坚苦力学、无师而成，吾不如李容；险阻备尝、与时屈伸，吾不如路泽溥；博闻强记、群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅、宅心和厚，吾不如朱彝尊；好学不倦、笃于友朋，吾不如王宏撰；精心六书、信而好古，吾不如张弨』。其虚怀乐善如此。
生平精力绝人，自少至老无一刻离书。所撰「天下郡国利病书」一百二十卷，历览诸史、图经、实录、文编、说部之类，取其关于民生利病者；且周流西北历二十年，其书始成。别有「肇域志」一编，则考索利病之余，合图经而成者。好言韵学，撰「音论」三卷、「诗本音」十卷，主明陈第诗无协韵之说；不与吴棫本音争，亦全不用补音之例。但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非有迁就，故曰本音。又即「周易」以求古音，作「易音」三卷。又「唐韵正」二十卷、「韵补正」一卷、「古音表」二卷：皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变；自吴才老而下廓如也。谓金石之文可证经史，撰「金石文字记」、「求古录」。以杜预「左传集解」时有阙失，作「杜解补正」三卷。其它著作，有「石经考」、「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」、「亭林文集」、「诗集」、「营平二州地名记」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「谲觚」、「菰中随笔」、「救文格论」等书，并有补于学术世道。每游，以二马、二骡载书自随。所至阨塞，呼老兵退卒询曲折；或与平昔所闻不合，即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；遗忘，则发书熟复之。
既怀济世之才而不得一遂，所至小试之，垦田度地，累致千金；故随寓即饶足。尚书徐干学兄弟，甥也；未遇时，卵翼之。至是鼎贵，为东南人士所宗；累书迎请南归，终不应。或叩之；对曰：『昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且天仍梦梦、世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子；徘徊渭川以毕余年足矣』！
庚申（一六八○），妻卒于里中，仅寄诗挽之。壬戌（一六八二），竟客死曲沃，年七十；门人奉丧归葬昆山。吴江潘耒，弟子也；收其遗书，序而行之。
纾字子严，炎武同母弟也。居亲丧，哭过哀，目遂盲。明亡后，兄弟绝意仕进：炎武奔走四方，纾独隐居千墩旧庐。华阴王宏撰称其『闇修于不见不闻之地，不愧隐君子』。
叶奕荃字符晖，昆山人。由诸生，入太学。刚直好义，工诗、古文词。师事刘宗周、徐石麒、陈龙正，讲求性命之学。乙酉（一六四五）夏，以父榷杭州关，遇国变往省；还至嘉善，为乱民所戕。
杨瑀字雪臣，武进人。少好奇节。既厚自劾励，率诸子键户读书；自经、史外，分授天官、地理、历律、兵农之书。出则与恽逊初讲学南田及东林书院。如是者三十余年，年七十余卒。顾炎武云：『读书为己、探赜索微，吾不如杨雪臣』。
张尔岐字稷若，号蒿庵；济南诸生。顾炎武尝言：『稷若所作「仪礼郑注句读」一书，根本先儒，立言简当』。又云：『独精「三礼」、卓然经师，吾不如张稷若』。炎武着「日知录」，于「丧礼」、「停丧」二事备载尔岐说。性孝友，丧葬遵古礼，以沃产让两弟。年六十六，卒。
黄宗羲字太冲，海内称为黎洲先生；余姚人。年十四，补诸生。随父尊素任京邸，尽知朝局清浊之分。尊素死诏狱，宗羲养王父以孝闻。崇祯帝即位，年十九；袖长锥，草疏入京讼冤。至则逆奄已磔，有诏：『死奄难者赠官三品，予谥、予祭葬；祖父如所赠官，荫子』；尊素谥「忠端」。宗羲既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实；盖其父之削籍，初由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅（一六二六）之祸者也。对簿时，出所袖锥锥许显纯，流血蔽体；又殴崔应元胸，拔其须归而设祭。与先时同难诸子弟共锥狱卒二人，应时毙。时钦程归入「逆案」；李实辨原疏不自己出：『忠贤取印信空本，令李永贞填之；故墨在朱上』。阴致金三千，求宗羲弗质。宗羲立奏之，谓『实今日犹能贿路公行，其所辨岂足信』！于对簿时，复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭诏狱门；哭声如雷，达禁中。崇祯帝闻而叹曰：『忠臣孤子，甚恻朕怀』！
洎归治葬事毕，肆力于学，自经、史及九流、百家无不窥。既尽发家藏书读之；不足，则钞之诸藏书家。穷年搜鬻故书，一童肩负而返，乘夜丹铅；次日复出，率为常。时山阴刘宗周倡道蕺山；而越中承海门周氏之绪，援儒入释，石梁陶奭龄为之魁。宗周忧之，未有以为计；宗羲约吴越高才六十余人共侍讲席，力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子，皆以名德重；而御侮之助，莫如宗羲。蕺山之学专言心性、漳浦黄道周则兼及象数，当时拟之程、邵两家；因出己所治律历诸说相疏证，多不谋合。弟宗炎字晦木、宗会字泽望，并负异才；皆自教之。不数年，皆大有声；儒林中有「东浙三黄」之目。
壬午（一六四二）入京，周延儒欲荐为中书；力辞不就。一日，闻市中铎声；曰：『此非吉声也』！遽南下，已而大清兵果入口。初，南都作「防乱揭」攻阮大铖，东林子弟推无锡顾杲居首、天启被难诸家推宗羲居首；大铖恨之刺骨。南都立，大铖骤起，按揭中百四十人姓名，欲尽杀之。时方上书阙下而祸作，与杲并逮。同里奄党某，首纠刘宗周三大弟子；祁彪佳、章正宸皆列名仕籍，宗羲徒以人望挂弹章，闻者骇之。母姚氏叹曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身邪』！驾帖未出而南都亡，踉跄还浙东。
会孙嘉绩、熊汝霖起兵，因纠合黄竹浦宗族子弟数百人随军江上，共呼之为「世忠营」；鲁监国授职方主事。寻以嘉绩及柯夏卿等交荐，改监察御史兼旧官。总兵陈梧败于嘉兴，浮海至余姚，大掠；职方主事王正中方行县事，集兵击杀之。乱兵大噪，有欲罢正中以安诸营者；宗羲曰：『梧借丧乱以济其私，致干众怒；是贼也。正中为国保民，何罪之有』！监国是之。已进所作「监国鲁元年大统历」；命颁之浙东。马士英在方国安营欲入朝，朝臣言当杀；熊汝霖恐其挟国安为患，好言曰：『此非杀士英时，宜使立功自赎』！宗羲曰：『诸臣力不能杀耳；春秋之孔子，岂能加于陈恒！但不得谓其不当杀』！又遗书王之仁曰：『诸公何不沈舟决战，由赭山直趋浙西？若日于江上鸣鼓放船攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后亦不能支』！又言：『崇明为江海门户，曷以兵扰之，分江上之势』？时不能用。寻张国柱浮海至，诸营大震，廷议欲爵以伯；曰：『如此则益横已，且何以待后！请署将军足矣』。从之。已力陈西渡策，与王正中合军得三千人。正中为之仁从子，能以忠义自奋；深结之，使之仁不以私意相挠。故熊、钱诸督师皆不得饷，而正中与世忠二营独不乏食。海宁职方查继佐军乱，披发走入营，跪床下；乃呼其兵责之，乱以定。偕继佐渡海札潭山，太仆卿朱大定、兵部主事吴乃武等来会；议由海宁取海盐入太湖，直抵乍浦，约崇德义士孙奭等为内应。会大兵纂严，不得前。方议再举，而江上已溃；因结寨四明山，余兵愿从者尚五百余人。微服潜出访监国消息，部下不能遵节制，山民焚其寨，部将茅翰、汪涵死之；乃走郯中。
己丑（一六四九），闻监国在海上，与都御史方端士赴之；晋左佥都御史，再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官爵；宗羲言『乃心王室者莫如王翊、不自张大亦莫如翊；宜优其爵，使总临诸营以捍海上』。朝论以为然；定西侯张名振弗善也。宗羲既失志，日与尚书吴锺峦坐船中正襟讲学；暇则注授时、泰西、回回三历。当其从亡也，母氏尚居故里；而我朝以遗臣不顺者，录其家口。宗羲闻之，叹曰：『方寸既乱，吾不能为姜伯约矣』！亟陈情监国，得请；锺峦棹三板船送之数十里。变姓名，间行归家。适弟宗炎以交通冯京第被缚，刑已有日；潜至鄞，计脱之。宗羲虽杜门匿影，而与海上通消息；屡遭名捕，幸不死。
其后，海氛澌灭，无复有望；乃奉母返里门。自是始毕力著述，四方请业之士亦渐至。尝自谓受业蕺山时，颇喜为志节斩斩一流，所得尚浅；患难之余，胸中窒碍为之尽释，而追恨为过时之学。盖不以少年之功自足也。丁未（一六六七），复举证人书院之会于越中，以申蕺山余绪；大江南北从者骈集，守、令亦或与会。已而大府请之开讲，不得已应之。康熙戊午（一六七八），诏征博学鸿儒；再辞，以免。未几，诏督、抚以礼聘修「明史」，亦以老病辞。乃敕下浙抚，抄其所著书关史事者送入京；当事又延宗羲子百家及门人万斯同等参局事。自后屡蒙我圣祖存问，叹为得人之难。所著书千数百卷。其大者：「易学象数论」六卷，力辨河洛方位图说之非。「授书随笔」一卷，则淮安阎若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食历」一卷，辨卫朴所言之谬。少时尝取余杭竹管肉好停匀者断之，为十二律与四清声试之；广其说为「律吕新义」二卷。又以蕺山有「论语」、「学」、「庸」解，独少「孟子」，为「孟子师说」二卷。又「明儒学案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝录」六卷。于历学少有神悟，尝言勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传；为「授时历故」一卷、「大统历推法」一卷、「授时历假如」一卷、「公历、回历假如」各一卷。外有「气运算法」、「勾股图说」、「开方命算」、「测圆要议」诸书共若干卷。晚年自定文集为「南雷文约」四十卷，又「明夷待访录」二卷、「留书」一卷。他著述不具录。昆山顾炎武见「明夷待访录」而叹曰：『三代之治可复也』！汤斌亦曰：『黄先生论学，如大禹导水、导山，脉络分明；吾党之斗杓也』。
戊辰（一六八八）冬，自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不具棺椁。作「葬制或问」一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒子弟无违。乙亥（一六九五）秋，卒；遗命以所服角巾、深衣殓。年八十有六。门人私谥曰文孝先生。
陆世仪字道威，号桴亭；太仓人。少好「养生」之说；既而翻然曰：『是其于思虑、动作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，则一废人耳，纵长年何用乎』！乃亟弃之；作「格致篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。敬吾之心如敬天，则天人可合一矣；故敬天为入德之门』。读「薛敬轩语录」云：『敬天当自敬心始』；叹曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、阳明之学而洞见其得失之故，故持论甚平。
流寇日甚，世仪谓：『平贼在良将，尤在良有司。宜大破成格，凡进士、举贡、诸生不拘资地，但有文武干略者，辄与便宜，委以治兵、积粟、守城之事。有功，即以为其地之牧令。如此，则将兵者所至皆有呼应。今拘以吏部之法，重以贿赂随人充数，是卖封疆也』！时不能用。已上书南都，复不用。太湖兵起，尝参其军。事败归，凿池宽可十亩，筑一亭，拥书坐卧其中，不通宾客；榜曰「桴亭」。门弟子询之；曰：『吾藉此作浮海观耳』。
风波既定，始应诸生请，讲学东林、毗陵间。寻还里，当事者累欲荐之，力辞不出。西安叶敦艮者，蕺山门下士也；千里贻书相讨论。喜曰：『证人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣』！从学者尝问「知行」先后之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，贤者是也。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。闻者叹服。以隐君子终。
张履祥字考父，桐乡诸生。潜心洛、闽之学；尝言：『一善在身，幼而行之、长而弗之舍也，善将自其身以及诸人、以及其子孙；一不善在身，幼而行之、长而弗之改也，不善将自其身以及诸人、以及其子孙。慎之哉』！语见所著「杨园备忘录」。
吴蕃昌字仲牧，海盐诸生。师事刘宗周，与海宁陈确、桐乡张履祥讲洛、闽之学。卒时母丧未除，遗命以衰绖敛。从弟谦牧字裒仲，亦诸生；居母丧过哀，卒于丧次。时人并称为孝子。
王建常字仲复，长武人；刑部尚书之釆之从子也。家贫遭乱，弃诸生；弢迹渭滨，教授生徒，足不履城市。着有「律吕图说」。其学，一以考亭为师。王宏撰以父妾张氏节孝，为加礼絻以治丧。建常贻书顾炎武谓：『发乎情，不能止乎礼义，非贤者所为』！其严于矩矱若此。宏撰尝言『关西高蹈，当推仲复独步』。
傅山字青主，号啬庐。别署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西阳曲人也。少受知于提学袁继咸。继咸为巡按张孙振所诬被逮，山职纳橐饘，约其同学曹良直等诣匦使，三上书讼之，不得达；遂自伏阙陈情。时巡抚吴甡亦直袁，竟得雪。以是名闻天下；马世奇为作传，以为裴瑜、魏劭复出。已而，良直任兵科；山贻以书曰：『谏官当言天下第一等事，以不负故人之期』！良直瞿然，即疏劾首辅周延儒及锦衣骆养性，直声大震。山见天下丧乱，思以济世自见，不屑为空言。晋抚蔡懋德讲学于三立书院；因寇亟，论及军政。往听之；归曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。甲申（一六四四），梦天帝赐之黄冠；乃衣朱衣，居土穴以养母。次年，继咸为左梦庚挟至燕邸；难中寄书曰：『晋士惟门下知我深。盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也』。山得书，恸哭曰：『公乎！吾亦安敢负公哉』！甲午（一六五四），以连染遭刑戮，抗词不屈；绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，始得免；自恨以为不如速死之为愈。戚戚于故国，思有为者凡二十年。
天下大定，始以黄冠自放，稍稍出土穴与客接。间有问学者；则告之曰：『老夫学庄、列者；于此间诸仁义事，实羞道之。即强言之，亦不工』。又雅不喜欧公以后之文；是所谓「江南之文」也。平定张际，亦遗民也；以不谨，得疾死。抚其尸，哭之曰：『今世之醇酒妇人以求必死者，有几何哉！呜呼张生！是与沙场之痛等也』！又自叹曰：『弯强跃骏之骨，而以占毕朽之；是则埋吾血千年而碧不可灭者矣』！素工书，自大小篆、隶以下无不精；兼工画。尝自论其书曰：『弱冠学晋、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香光墨迹，爱其员转流丽；稍临之，则已乱真』。已乃愧之曰：『是如学正人君子者，每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲：此心术坏而手随之也』。弃去，复学颜。曰：『学书之法，宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排』。君子以为山非仅言书也。山既绝世事，而家传故有禁方，乃资以自活。子眉字寿髦，能养志。每入山樵釆，置书担头；休担则取读。中州有吏部郎者，故名士；访之，问郎君安在？曰：『少需』。俄有负薪者归；山呼曰：『孺子来！前肃客』。吏部颇惊。抵暮，令之伴客寝；则与叙中州文献，滔滔不置，吏部或不能尽答；诘朝谢曰：『吾甚惭于郎君也』！山故喜苦酒，自称「老蘗禅」；眉亦自称曰「小蘗禅」。或出游，眉与子共挽车。暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行；否则，予杖。故其家学，为大河以北所莫能及。
康熙戊午（一六七八），召试博学鸿词，天子有大科之命。时年七十有四，当事荐之；山固辞称疾，有司舁其床以行。时眉已先卒，二孙侍。既至京师三十里，以死拒不入城。于是廷臣自大学士益都冯溥以下，公卿毕至；山卧床不具礼，遂以老病上闻。诏免试，许放还山，特授中书舍人。冯强之入谢，称疾笃，以竹榻舁之入；望见午门，泪涔涔下。执政者掖之使谢，则仆于地。次日，遽归；叹曰：『自今以还，其脱然无累哉』！既又曰：『使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣』！闻者咋舌。
及卒，以朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰「霜红龛集」十二卷；眉之诗亦附焉。
胡庭字季子，汾阳人；傅山之弟子也。父遇春，以崇祯戊辰（一六二八）进士，历官户部主事。闯贼之乱，庭与弟同隐居讲学；于「易」、「诗」、「春秋」、「论」、「孟」皆有论著。顾炎武至汾州，庭与之访北齐碑；亲摹拓焉。
卫蒿字匪莪，初名麟贞、字瑞鸣；曲沃人。以母丧，易今名字。与汾阳曹良直、太原傅山相友善。晚年，辟绛山书院，教授其中；人称绛山先生。
孙奇逢字启泰，容城人。年十七，中万历庚子（一六○○）举人；尝参高阳孙承宗军事。与左光斗、魏大中、周顺昌相善；珰祸作，奇逢拮据调护、供橐饘，遣弟奇彦驰书求援于承宗，竟不得免。
崇祯丙子（一六三六），容城被围；奇逢设方略拒守，城赖以全。
鼎革后，移家辉县之夏峰；征聘十一次，坚谢不出。生平读书谈道，务为圣贤之学；顾炎武推为河北学者之宗师焉。年九十二，卒。
李容字中孚，别署曰二曲、土室病夫，学者称为二曲先生；陕之盩厔人也。父可从，以壮武从军。崇祯壬午（一六四二），督师汪乔年讨贼，监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张，官军累战不利；可从濒行，抉一齿与妇彭氏曰：『战，危事。不捷，吾当委骨沙场，子其善教儿矣』！时容年十六，家贫甚。已而兵败，可从死，从者五十人尽殁。讣闻，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，儿亦殉母；如是，则父且绝矣』！彭氏乃制泪抚之。然无以为活，亲族谓可令儿佣、或言给事县廷；彭氏皆弗许，乃令之从师受学。顾修脯不具；已而彭氏曰：『经书固在，亦何必师』！时容已麤解文义，母能言忠孝大节以督课之，茕茕相依；或一日不再食、或数日不火食，恬如也。容以昌明「关学」为己任；家故无书，从人借之。自经、史、子、集至二氏书，无不博览。其论学曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明』。尝曰：『下愚之与圣人，本无以异；但气质蔽之、物欲诱之，积而为过。此其道在悔；知悔必改，改之必尽，尽则吾之本原已复，复则圣矣。「易曰」：「知几其神」。夫子谓颜子庶几；以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心；则直向根源铲除之，故为力易。然中材，稍难矣。要之，以静坐观心为入手；静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过』。其论朱、陆之学曰：『学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功；由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至诸儒之说，醇驳相间；去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干，不问是朱、是陆，皆未能于道有得者』。于是关中士子，争就之学。关中自横渠而后，三原、泾野、少墟累作累替，至容而复盛。
当事慕容名，踵门求见，力辞不得者则一见之，终不报；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不复见。有所馈遗，虽十反亦不受。或曰：『交道接礼，孟子不却；先生得无已甚』！答曰：『我辈百不能学孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自无害』。我当事请主关中讲院，勉就之。既而悔曰：『合六州铁，不足铸此错也』！亟舍去。寻陕抚欲荐之，哀吁得免。督学使将进其所著书，亦不可；然关中利害在民者，则未尝不言也。
初，彭氏葬可从之齿曰「齿冢」，留穴以待身后。母卒服阕，庚戌（一六七○）徒步往襄城，绕城走觅父遗蜕不得；乃为文祷于社，斩衰昼夜哭，泪尽继以血。襄城令闻之，出迎适馆；辞不受。令亦为之祷，卒不得。容遂设祭招魂，狂号不绝声。令因议为可从立祠祀，且造冢于故战场以慰孝子心。知常州府骆锺麟前令盩厔，尝执贽门下；闻已至襄城，谓祠事未能亟具，请南下谒道南书院，发顾氏、高氏诸遗书讲学以慰东林余望。容赴之，远近从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间，昼夜不息。忽静中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝，汝此行为何事，竟喋喋于此？尚为有人心乎！虽得见诸贤遗籍，何益』！申旦不寝，即戒行。毘陵学者固留之，不可。时祠事已毕，还宿襄城祠下。夜分，鬼声大作；盖尝祝于父，愿以同死国殇魂同返关中故也。襄城令为设祭，上立督师汪乔年、监纪孙兆禄主，以可从为配；下列长筵，遍及当时之殉国者。容伏地大哭，观者亦哭。于是立碑于冢曰「义林」；取其冢土西归告母墓，附之齿冢中，更持服如初丧。
既而制府以隐逸荐；容辞以书曰：『仆少失学问，又无他技能；徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人学真行实，轻于一出，尚受谤于当时，困辱其身；况如仆者，而使之应对殿廷？明公此举，必当为我曲成！如必不获所请，即当以死继之；断不惜此余生以为大典之辱』！牍凡八上，更辞以病；得旨：『俟病愈，敦促至京』。自是，大吏岁时问起居；遂称废疾，长卧不起。戊午（一六七八），部臣以海内真儒荐。时鸿词科荐章遍海内，而容独有「昌明绝学」之目；官司劝行益急，檄县守之。不获已，舁床诣行省。布政使而下，亲至榻前怂恿之；容乃绝粒，水浆不入口者六日。大吏犹强之，突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝，始得予假疗治。已复叹曰：『此事恐不死不止。所谓「生我名者杀我身」，不幸有此！皆生平学道不纯、洗心不密，不能自晦所致』！戒其子曰：『我日抱隐痛，自期永栖垩室；平生心迹，惟在「垩室录感」一书。万一见逼，死宜粗衣、白棺，以是书殉。厝室中三年后葬，毋受吊；使我泉下重有憾』！自是，当道亦不复敦迫。荆扉反鐍，弗与世通；惟吴中顾炎武至，则具鸡黍尽驩。越年，天子西巡狩，令督臣传旨引见，容以废疾辞；御书「关中大儒」四字以颜其庐。
容年四十以前，着有「十三经纠缪」、「二十一史纠缪」及「象数」诸书；既以为近口耳之学，不复示人。晚岁迁居富平，四方之士不远而至。当是时，北方孙奇逢、南方黄宗羲暨容称海内三大儒；惟容起自孤根，一无凭借，尤为人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以门户故，出补诸生，终未尝与科举之役；陕学使者以选拔贡之太学，卒不赴。兄弟皆克守父志云。
王夫之，衡阳人；字而农，号姜斋。中岁称一瓢道人，更名壶；晚仍旧名。父朝聘，受学于衡阳宿儒伍定相；夫之与兄介之能大其业，而夫之尤奇伟。崇祯壬午（一六四二），兄弟同举于乡。献贼陷衡州，胁诸名士以伪官；兄弟走匿。贼絷朝聘为质，夫之自引刀刺其肢体，舁往易父；父子俱得脱。
两都继陷，走桂林依瞿式耜，荐授行人司行人；转徙楚、粤、滇、黔间。后以母病，间道归。缅甸既覆，益自晦；匿常宁猺峒，变姓名为猺人。已筑土室于湘西之石船山，杜门著书。所学深博无涯涘；作「蒙注」，往复辩论，归咎于象山、姚江者甚峻。
康熙时，吴逆僭号于衡州，伪僚有以「劝进表」属者；辞曰：『某亡国遗臣，欠一死耳；今汝亦安用此不祥之人哉』！逃之山中。久之，卒。自题其墓曰：「明遗臣王夫之之墓」；又自铭曰：「抱刘越石之孤忠，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹邱，固衔恤以永世』。盖沧桑黍离之戚，至死不忘。所著书有「周易稗疏」、「周易考异」、「尚书稗疏」、「毛诗稗疏」、「毛诗考异」、「春秋稗疏」、「尚书引义」、「春秋家说」（见「四库书目」），盖七十余种云。
介之字石子；崇祯壬午（一六四二），与弟夫之同举于乡。筑室衡、永万山中，鳏居不娶，鹑衣草食终其身。着有「易本义质」、「春秋传质」、「诗序参」、「春秋家说补」、「诗经尊序」、「春秋四传质」（见「四库书目」）。年八十一，卒。
唐端笏字须竹，衡阳诸生。性至孝；父母有疾，侍医药终夜不解带。亲终，附身、附棺，纤毫不苟。以此见赏于王夫之。尝得「白沙集」、「定山集」、「传习录」，读之而嗜。迎夫之住馺阁岩为指示渊流，夫之示以「近思录内外编」、「周易内外传」诸书。夫之殁，筑室山中以终。所著有「惭说」、「悔说」。
刘惟赞字子参，祁阳人；崇祯己卯（一六三九）举人。献贼之乱，与衡州同知郑逢元督义勇，歼贼魁。国变后，屡以中书征，不就；隐居西舂之石门庵。自王夫之诸人外，莫能见也。
陈五鼎字耳臣，攸人。以贡生，官耒阳教谕。性狷介。乱后山居，与王夫之一通音问而已。
孙双瑴字子双，华容人；辽东巡抚悫之弟也。著述甚富，采秦汉以前逸书曰「樊微」、汉晋间笺疏曰「线微」，征皇古七十二代之文曰「阙微」，集「尚书」十一种、「春秋」十一种、「易」八种、「礼」、「乐」、「诗」三种、「论语」四种、「孝经」九种、「河图」十种、「洛书」五种之谶纬曰「删微」：统名之「古微书」。着「唐纪」七十卷，以正新、旧「唐书」之蹐驳者。今均佚，惟「删微」独存。「四库书提要」称『其书使学者生千百年后犹见东京以上之遗文，有功经籍不少』云。
同里有严首升者，与悫兄弟同撰「汉唐宋后三代史」，亦不传。
朱鹤龄字长孺，吴江诸生。甲申（一六四四）后，自号愚庵，绝意仕进；与顾炎武及同里陈启源相友善。以朱子掊击「小序」太过，乃集诸家说疏通序义为「毛诗通义」；以蔡氏「释书」未精，撰「尚书埤传」；以胡氏说「春秋」多偏见凿说，乃合唐、宋以来诸儒之解，撰「春秋集说」；又以杜氏注「左传」未尽合、俗儒又以林注乱之，撰「读左日钞」。又撰「禹贡长笺」，旁引曲证，多所创获。又着「愚庵诗文集」。其书「元裕之集」后云：『裕之于元，既践其土、茹其毛，即无反詈之理。乃今之诋讪不少避者，若欲掩其失身之事以诳国人；非徒悖也，其愚亦甚矣』！其言盖指当时居心反复之辈云。年七十余，卒。
启源字长发，着「毛诗稽古编」；自记谓：『阅时十四载，稿凡三易乃成』。引据赅博、疏证详明，为唐以前专门之学（补）。