卷二十一·冠服類

    襆頭始末

    上古披發服皮。三代即有衣冠，皆列品命，無敢惑。黔首之服，以三尺皂絹裹發，名折上巾。後周武帝裁為四腳，名服頭，但空裹髻而已。隋大業中，著巾子，以桐木為之，內外皆漆。又賜百僚絲葛巾子，呼為高頭樣。自後有華韶樣、僕射樣。馬周上議：「裹頭左右各三折，象三才；重係前腳，法二儀。」詔從之（《炙轂子》）。

    朝服本戎服

    今之朝服，乃戎服。蓋自隋煬帝數出幸，因令百官以戎服從。一品紫，次朱，次青，皂靴乃馬鞋也。後世循襲，遂為朝服。然唐人朝服，猶著禮服，襆頭圓頂軟腳，今之吏人所冠者是也。桶頂帽子，乃隱士之冠。京師士人行道間，猶著衫帽。至渡江，戎馬中乃變為白涼衫。紹興二十年間，士人猶是白涼衫。至後來軍興，又變為紫衫，皆戎服也（《朱子語錄》）。

    服制之變

    因言服制之變：前輩無著背子者，雖婦人亦無之。士大夫家居，常服紗帽、皂衫、束帶，無此則不敢出。背子起殊來久。或問：「婦人不著背子，則何服？」曰：「大衣。」問：「大衣，非命婦亦可著否？」曰：「可。」或舉胡德輝《雜志》云：「背子本婢妾之服，以其行直主母之背，故名背子。後來習俗相承，遂為男女辨貴賤之服。」曰：「然。然嘗見前輩雜說中載之，上御便殿，著紗帽、背子，則國初已有背子矣。皆不可曉」（《朱子語錄》）。

    笏本記事

    今官員執笏，最無道理。笏者，隻在君前記事，恐事多，須以紙粘笏上，記其頭緒。或在君前不可以手指人物，便用笏指之，此笏常尺，插在腰間，不執在手中。夫子「攝齊升堂」，何曾手中有笏？攝者，是畏謹，恐上階時踏著裳，有顛撲之患。執圭者，自是贄見之物，祇是捧至君前，不是如執笏。所以夫子執圭鞠躬，「足縮縮，如有循」，緣手中有圭，不得攝齊，亦防顛撲。

    舊衲布襖

    宋徐湛之，武帝長女、會稽公主之子也。武帝傲時，貧甚，有衲布衣襖，皆敬皇后手自作。帝既貴，以此衣付公主曰：以後世有驕奢者，以此示之。」及文帝欲殺湛之，主以錦囊盛衲衣擲示上曰：「此我母為汝父作此衲衣，今日有一頓飽飯，便欲殺我兒子。」遂免。

    宋祖加袍

    宋太祖，初周恭帝時為殿前都檢點，率眾禦遼兵，次陳橋驛，都指揮使石守信等謀曰：「主上幼弱，我輩出死力破敵，誰則知之？不如先冊點撿為天子，然後北征。」未及對，黃袍已加身矣。周宰相範質聞之，執王溥手曰：「倉卒遣將，吾輩之罪也。」爪入溥手，幾出血（《續編》）。

    練裙不緣

    馬後，馬援女，為漢明帝後。無子，育賈氏子為子，愛如己子，是為肅宗。母子慈愛，始終無間。後居後宮，謙肅身長七尺二寸，誦《易》讀《春秋》，禦眾以德。常衣大練裙，不加緣。諸姬望見，以為綺縠；就視，乃練裙。其儉素類如此。（本傳）

    孝王更服

    沈景，漢順帝時為侍御史，有能稱，後遷河間孝王相。景到國，謁王，王不正服，箕踞殿上。侍郎讚拜，景峙不為禮。問王所在，虎賁曰：「是非王邪？」景曰：「王不王服，常人何別？今相謁王，豈謁無禮者邪？」王慚而更服，景然後拜。王由是折節自修（《孝王傳》）。

    公孫布被

    公孫，齊人，漢武帝時由太常為丞相，封平津侯。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯廷爭。嘗與公卿約議，至上前，倍其約，順上旨。汲黯詰曰： 「齊人多詐而無情，實始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。」又嘗曰：「弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。」上問弘，弘曰：「有之。無汲黯之忠，陛下安得聞此言？」上益厚遇之。

    露冕行部

    郭賀，洛陽人，漢明帝時為荊州刺史。有殊政，百姓便之。帝巡狩，見而嗟歎，賜以三公之服，敕行部去襜帷，使百姓見其容服，以章有德。所過莫不榮之（本傳）。

    盤龍貂蟬

    周盤龍，蘭陵人，膽氣過人。齊高帝時為大司馬，加光祿大夫，名播北朝。武帝戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」盤龍曰：「此貂蟬從兜鍪中出耳」（本傳）。

    陳禾碎裙

    禾，宋徽宗時為右正言。時宦官童貫與黃經等表裏為奸，縉紳側目。禾言：「此國家安危之機，宜亟竄遠方。」奏未終，帝起，禾引帝裾落。帝曰：「卿能如此，朕復何憂？」內侍請易衣，帝卻曰：「留以旌直臣。」盧安奏禾狂妄，謫監信州酒稅。

    華寶不冠

    寶，五代宋人。父戍長安，屬寶曰：「須我還，與汝上頭定婚。」後長安陷，父竟沒於難。寶年七十，猶不冠不婚。人問之，曰：「有父命。」輒號慟（史記）。

    釋之結襪

    漢景帝時，有王生者，善為黃老言。嘗召居廷中，公卿盡會立，王生令張釋之結襪。釋之跪而結之。人或謂王生曰：「奈何辱廷尉？」王生曰：「吾老且賤，張廷尉天下名臣，故使結襪以重之。」諸公聞之，賢王生而重廷尉矣（《史記》）。

    倒屣迎粲

    王粲，字仲宣，高平人。漢獻帝時徙長安，蔡邕奇之。時才學貴顯，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲即至，年幼弱，容貌短小。一坐盡驚。曰：「此王公孫，有異才，吾不如也。」後西京亂，依劉表。以粲貌寢，不甚禮焉（本傳）。

    子思卻裘

    子思居衛，縕袍無表，二旬而九食。田子方遺之狐白裘，子思辭而不受。子方曰：「我有，子無，何不受？」子思曰：「伋聞之，妄與不如遺棄溝壑。伋雖貧，不忍以身為溝壑也」（《說苑》）。

    寒不借衣

    陳無己、趙挺之、邢和叔，皆郭大夫婿。陳在館職，侍祠郊丘，無重裘不能禦寒。無己止有其一，其內子為於挺之家假以衣之。無己詰所從來，內子以實告。無己曰：「汝豈不知我不著渠家衣邪？」卻之。既而遂以凍病死。謝克家作其文集序中有雲「篋無副裘」。又云：「此豈易衣食者？」蓋指此事（《朱子語錄》）。

    不著深衣

    康節先生，嘉祐中朝庭以遺逸命官，辭之不從，河南尹遣官就第，送告敕朝章，康節服以謝，即褐衣如初。至熙寧初再命官，三辭，又不從；再辭朝章，且謝曰：「吾不復仕矣。」始為隱者之服，烏帽糸臽褐，見卿相不易也。司馬溫公依《禮記》制為深衣、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其後，入獨樂園則衣之。嘗謂康節曰：「先生亦可衣此乎？」康節曰：「某為今人，當服今時之衣。」溫公歎其言合理（《聞見錄》）。

    誤持褲去

    後漢陳重，字景公，豫章人，舉孝廉為郎。同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍褲以去。主疑重所取，不自申說，市褲償之。後歸寧者還，以褲還主，其事乃白。