卷十九·宮室類

    履癸瑤室

    履癸，夏桀名，得有施氏妹喜。有寵，所言皆從。為傾宮瑤臺，殫百姓之財，肉山脯林，酒池糟堤。池可運船，堤可十里，一鼓而牛飲者三千人。殷伐之，遂亡其國（《史記》、《新序》）。

    韓王營第

    趙韓王居涑水，謀營第宅。人阻之曰：「王居第足矣，不必再營多費。」王不聽，乃遣人於秦隴市良材。及第成，為西京留守，已病矣。詔詣闕，將行，乘小車一遊第中，邃如京師；至，捐館，不復再來矣。此為多營妄費者之深戒焉（《涑水紀聞》）。

    秉燭一覽

    郭從義鎮河陽，於洛中造大第，皆以香柏為之。文梓為梁，花石甃池，引水築山，碾磑廄庫亭閣，無不備具。第成，約費白金五十鋌。次年，被召還都，暮抵其第，秉燭周覽。時朝會有期，侵星而出，行至東都而卒，家人不能居。

    升之過奢

    宋陳升之為相，治第於潤州，極為宏壯，綿亙數百步。宅成，公已疾甚，唯肩輿一登西樓而已。人謂之三不得：居不得，賣不得，修不得（《筆談》）。

    高大門閭

    於公，東海郯人，為縣獄吏。門閭壞，父老為治其門。曰：「少高大門閭，令容駟馬、高蓋車。我治獄多陰德，來嘗有所冤，後子孫必有興者。」至子定國，事漢宣帝為丞相，孫永為御史大夫，皆封侯（本傳）。

    第宅庳陋

    杜祁公衍，不事資產，退寓南都凡十年，第宅庳陋，居之裕如。出入從者才十許人，烏帽、皂綈袍、革帶。親故或言：宜為居士服。公曰：「老而謝事，尚可竊高士名耶？」（《言行錄》）。

    僅容旋馬

    李文靖公沆為宰相，治第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。此為宰相廳事誠隘，若為太祝奉禮廳事則已寬矣」（溫公《訓儉》）。

    不肯治第

    范文正公在杭州，子弟以公有退誌，乘間請治第洛陽，樹園圃以為逸老之地。公曰：「人苟有道義之樂，形骸可外，況居室哉？今吾年逾六十，生且無幾，乃謀樹第治圃，顧何待而居乎？吾之所患，在位高而退艱，不患退而無居也。且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊夫？豈必有諸己而後為樂耶？俸賜之餘，宜以賙宗族。若曹遵吾言，無以為慮」（《逸事》）。

    空館女歌

    竟陵椽劉諷，夜投空館。有三女郎至，歌曰：「明月清風，良宵會同。星河易翻，歡娛不終。綠尊翠杓，為君斟酌。今夕不飲，何時歡樂。」忽有黃衣人曰：「婆提王屈娘子速來。」女郎皆起。明旦，拾得翠釵數隻（《幽怪錄》）。

    買宅得金

    魏郡張本富，賣宅與程應。應舉家疾病，賣與何文。文先獨持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人長丈餘，高冠赤幘，呼曰：「細腰細腰。」應諾。「何以有人氣？」答：「無。」便去。文因呼細腰，問：「向赤衣冠是誰？」答曰：「金也。在西壁下。」問：「君是誰？」答云：「我杵也。今在灶下。」文掘得金三百斤，燒去杵。由此大富，宅遂清寧。

    抱甕灌園

    子貢過漢陰，見一丈人為圃畦，鑿隧而入，並抱甕而出灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，夫子不欲乎？」丈人曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如沃湯，其名桔槔。」為圃者忿然作色而笑，曰：「有機械者，必有機事，有機事者，必有機心。道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢懣然而慚，曰：「始吾以夫子天下一人耳，不知復有斯人也。且子獨不見大桔槔乎？引之則俯，舍之則仰；彼人之所引，非引人也。故俯仰不得罪於人」（《莊子》）。

    園主不禮

    晉王獻之高邁不羈，雖閑居，終日不怠。容止風流，為一時之冠。嘗經吳郡，聞顧辟強有名園，先不相識，乘平肩輿徑入。時辟強方會賓友，獻之遊曆既畢，傍若無人。辟強勃然數之曰：「傲主人，非禮也；以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。」便驅出門，獻之傲如也，不以屑意。

    視井生男

    婦人妊身，三月未滿，著婿衣冠，平且繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。陳成者，生十女。其妻繞井三匝，咒曰：「女為陰，男為陽。女多災，男多祥。」繞井三日，不汲，及期，果生一男（《博物志》）。

    百萬買鄰

    梁呂僧珍，字元瑜，為南兗州刺史。初宋季雅罷南康郡，市宅，居僧珍宅側。僧珍問宅價，曰：「一千一百萬。」怪其價貴。季雅曰：「一千萬買宅，一百萬買鄰。」及僧珍生日，季雅往賀，函白錢一千，閽人少之，不為通，季雅強進。僧珍疑其故，自發之，乃金錢也。僧珍言於武帝，拜衡州刺史。

    鄰居占地

    楊玢仕蜀，至顯官。隨王衍歸後唐，致仕，歸長安。舊居多為鄰裏侵占，子弟欲詣府訴，玢批狀尾云：「四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含元殿基望，秋風吹草正離離。」子弟不敢言。

    風吹灶凶

    李南少明風角，女亦曉塚術，為卷縣民妻。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。姑不許，乃跪而泣曰：「家傳術，疾風卒起，先吹灶突及井，此禍為女婦之爨者，妾將亡之應。」因著其亡日（《漢書》）。

    祀灶解

    灶壞，煬者請新之，既成，又請擇吉日以祀，告之曰：「灶在祀典，聞之舊矣。《祭法》曰『王為群姓立七祀』，其一曰灶。達於庶人庶士，立一祀，或立戶，或立灶。飲食之事，先自火化以來，生民賴之，祀之可也。」說者曰：「其神居人之間，伺察小過，作譴告者。」又曰：「灶鬼以時錄人功過，上白於天，當祀之以祈福祥。」此僅出漢武帝時方士之言耳，行之惑也。苟行君子之道，以謹養老，以慈撫幼，寒同而飽，均喪有哀。祭者敬不忘禮以約己，不忘樂以和心，室暗不欺，屋漏不愧。雖歲不一祀，灶其誣我乎？苟為小人之道，盡反君子之行，父子、兄弟、夫婦，人執一爨以自糊口，專利以飾詐，崇奸而樹非，雖一歲百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下。帝至尊嚴，鬼至幽仄，果能欺而告之，是不忠也。聽而受之，是不明也。下不忠，上不明，又可以為天帝乎？

    戒廁上相尋

    郭璞素與柏彝友善，每造之，或值璞在婦間，便入。歎曰：「卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳；必，客主有殃。」彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身披發，銜刀設叕。璞見彝，撫心大驚曰：「吾每囑卿勿來，反更如是！非但禍吾，卿亦不免矣。」璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。

    焚經投廁

    後魏崔浩好非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時時讀誦。浩怒，取而焚之，捐灰廁中。及浩得罪，被置檻內送城南，衛士溲其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。自宰司之被戮，未有如浩者，人以為報應。