白居易选集（三）
傷宅〔一〕
誰家起甲第〔二〕？朱門大道邊〔三〕：豐屋中櫛比〔四〕，高牆外迴環。累累六七堂，棟宇相連延〔五〕。一堂費百萬，鬱鬱起青煙〔六〕。洞房温且清，寒暑不能干〔七〕；高堂虚且迥，坐卧見南山〔八〕。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄〔九〕，攀枝摘櫻桃〔一〇〕，帶花移牡丹〔一一〕。主人此中坐，十載爲大官；廚有臭敗肉，庫有貫朽錢〔一二〕。誰能將我語，問爾骨肉間；豈無窮賤者，忍不救飢寒？如何奉一身，直欲保千年〔一三〕？不見馬家宅，今作奉誠園〔一四〕！
〔一〕傷宅：《才調集》作《傷大宅》。唐朝自從玄宗晚年特别優寵外戚貴族集團以後，以楊國忠爲代表的皇家裙帶族屬，窮奢極侈，競尚豪華；大興土木，營造第園。據《舊唐書·后妃傳》記載：“楊貴妃姊妹昆仲（兄弟）五家，甲第洞開，僭擬宫掖，車馬僕御，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費踰千萬計。見制度宏壯於己者，即撤（原作徹，義同）而復造。土木之工，不捨晝夜。”惡例一開，上行下效。到了中唐時代，武臣宦官，也相習成風。同書《馬璘傳》説：“天寶中，貴戚勳家，已務奢靡，而垣屋猶存制度。……及安史大亂之後，法度隳弛，内臣戎帥，競務奢豪，亭館第舍，力窮乃止，時謂‘木妖’。璘之第，經始中堂，費錢二十萬貫（宋敏求《長安志》七長興坊馬璘宅注引《德宗實録》“十”作“千”。），他室降等無幾。德宗……踐阼，……詔毁璘中堂及内官劉忠翼之第，進屬官司。”這篇可與《秦中吟》另一篇《歌舞》參看，所諷都是同一類型的歷史事實。
〔二〕甲第：第一等封建官僚住宅。《史記·武帝紀》：“賜列侯甲第。”裴駰《集解》：“有甲乙第次（等級），故曰第。”
〔三〕朱門：塗飾紅色的大門。《公羊傳》莊公元年何休注：“禮有九錫：……四曰朱户。”朱户即朱門，是古代天子賞賜有功諸侯九種優寵事物之一。
〔四〕豐屋句：意思是説：宅院中高大的房屋一排排像木梳齒般多而且密。豐屋，語出《易·豐》：“豐其屋。”意思是：把住房蓋得高而且大。
〔五〕累累、棟宇：累累，接連不斷的樣子。汪本作“纍纍”，義同。棟，房屋的大梁。宇，房檐。《易·繫辭》：“上棟下宇。”
〔六〕鬱鬱句：形容甲第一片青堂瓦舍的高聳崇麗氣象。
〔七〕洞房二句：洞房，幽深嚴密的住室，意謂住室中冬暖夏涼；嚴寒和酷暑的氣候，是侵襲不到的。漢枚乘《七發》云：“洞房清宫”，白詩本此。干或作“忓”，皆侵犯意。
〔八〕高堂二句：意思是説：高大的廳堂寬敞而又適于瞭望。坐起和躺倒都可以觀賞終南山色。迥，遠；此處作可遠眺解。南山，終南山，其主峯在唐朝京都長安之南。
〔九〕夾砌句：夾在臺階兩旁的是用欄干圈起的芍藥花畦。謝朓《直中書省》詩：“紅藥當階翻。”
〔一〇〕攀枝：杜甫《野人送朱櫻》詩，有“數回細寫愁仍破”之句，則此詩攀字當係折斷之意。暗示豪門大族，摘菓嘗新，把樹木帶枝折下，毫無愛惜之心。
〔一一〕帶花句：一般移植牡丹，皆在早春尚未萌芽以前。若至花時，除非連帶大量根部附土，少能成活。如此則必浪費多倍人力物力。以上兩句詩看來如描寫豪華的泛泛之詞，却寓斧鉞嚴貶。
〔一二〕貫朽錢：古代通用方孔圓廓的小銅錢，用繩穿起，每千一貫。貫即“錢串”。《史記·平準書》：“京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校。”意思是説：錢太多，用不完，時間久了，錢串朽爛，數不過來。
〔一三〕誰能以下六句：將我語，把我的話帶給對方。將，讀平聲，作動詞用。意爲捎、轉告。奉，保養；直，簡直、竟然。
〔一四〕不見二句：宋敏求《長安志》九：“朱雀街東第四街安邑坊奉誠園。”注云：“司徒兼侍中馬燧宅在安邑里。燧子少府監暢以貲（資）甲天下。暢亦善殖財（發財）。貞元末，神策中尉申志廉諷（暗示）使納田産，遂獻舊第爲奉誠園。”這實際是被查封没收，所以白詩引此以諷。
立碑〔一〕
勳德既下衰〔二〕，文章亦陵夷〔三〕。但見山中石，立作路旁碑。銘勳悉太公，敍德皆仲尼〔四〕。復以多爲貴，千言直萬貲〔五〕。爲文彼何人，想見下筆時，但欲愚者悦，不思賢者嗤〔六〕。豈獨賢者嗤，仍傳後代疑〔七〕。古石蒼苔字，安知是愧詞〔八〕。我聞望江縣〔九〕，麴令撫惸嫠〔一〇〕。在官有仁政，名不聞京師。身殁欲歸葬，百姓遮路歧〔一一〕；攀轅不得歸〔一二〕，留葬此江湄〔一三〕。至今道其名，男女涕皆垂。無人立碑碣〔一四〕，唯有邑人知〔一五〕。
〔一〕立碑：《才調集》此題作《古碑》。此詩主要指斥當時“諛墓”文字的虚妄不實，可能是上受魏桓範《世要論·銘誄篇》的啓發。其言曰：“公卿牧守，所在宰蒞，無清惠之政，而有饕餮之害……而門生故吏，合集財貨，刊石紀功，稱述勳德。高邈伊、周，下陵管、晏，遠追豹、産，近踰黄、邵；勢重者稱美，財富者文麗……其流之弊，乃至于此！”白氏《策林》六八亦云：“故歌詠詩賦，碑碣讚頌之製，有虚美者矣，有愧辭者矣。若行於時，則誣善惡而惑當代；若傳於後，則混真僞而疑將來……”所論與此詩可以互證。
〔二〕勳德句：勳德即功勳和道德。下衰，即下降。言當時執政者的品德和功業既日益墮落和衰敗。
〔三〕文章句：文章也愈益走下坡路，言其阿諛當政，粉飾現實。陵夷，亦作“陵遲”，意爲如丘陵之漸平，喻日益衰頽。
〔四〕銘勳二句：石碑上銘刻着的功勳都可以比得上周初的太公（吕尚）；所敍述的品德，都跟孔丘差不多。
〔五〕復以多爲貴二句：當時文人替豪門貴族作碑文，按字數計算潤筆。傳説古文家韓愈就得過許多“諛墓錢”，因而受到詩人劉叉的揶揄。韓門弟子皇甫湜也自高文價，曾因撰寫三千多字的碑文，向裴度索取了九千多匹絹的高額潤筆。直，即值。萬貲，萬錢。
〔六〕嗤（chi）：恥笑。
〔七〕仍：還要。
〔八〕安知句：哪里知道這些都是應該内愧的文辭！《後漢書·郭泰傳》記蔡邕語云：“吾爲碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道（漢科目名）無愧色耳。”
〔九〕望江縣：今安徽望江縣。
〔一〇〕麴令句：作者原注：“麴令，名信陵。”信陵曾爲舒州望江縣令，有惠政。洪邁《容齋五筆·書麴信陵事》云：“信陵以貞元元年鮑防（榜）下及第爲（第）四人，以六年爲望江令。讀其《投石祝江文》云：‘必也私欲之求，行於邑里；慘黷之政，施於黎元（人民），令長之罪也。神得而誅之，豈可移於人（民）以害其歲（指天旱歉收）！’詳味此言，其爲政無愧於神天可見矣。”撫，安撫；惸（qióng）嫠（lí），鰥夫和寡婦。
〔一一〕遮路歧：遮，攔留。路歧，交叉路口。
〔一二〕攀轅：拉住車轅不讓車走。《白氏六帖》：“漢侯霸爲臨淮太守，被徵，百姓攀轅卧轍，願留期年。”這裏是説人民攀住麴信陵的靈車不放行。
〔一三〕江湄：江邊。
〔一四〕碑碣：方的叫碑，圓的叫碣。古代五品官以上立碑，七品官以上立碣。
〔一五〕邑：縣。
輕肥〔一〕
意氣驕滿路〔二〕，鞍馬光照塵。借問何爲者？人稱是内臣〔三〕。朱紱皆大夫〔四〕，紫綬或將軍〔五〕。誇赴軍中宴，走馬去如雲〔六〕。罇罍溢九醖〔七〕，水陸羅八珍〔八〕，果擘洞庭橘〔九〕，鱠切天池鱗〔一〇〕。食飽心自若〔一一〕，酒酣氣益振〔一二〕。是歲江南旱，衢州人食人〔一三〕！
〔一〕輕肥：《才調集》作《江南旱》。《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。”此詩《輕肥》即輕裘肥馬的略詞，是古代達官貴人優越生活的兩種顯著標誌。
〔二〕意氣句：行走之間驕縱的意氣充塞道路，使别人没有立足之地的樣子。極言盛氣凌人。《史記·管晏列傳》：“意氣揚揚，甚自得也。”
〔三〕借問、内臣：借問，請問；内臣，太監、宦官。
〔四〕朱紱句：紱（fù），古代官僚，有大帶垂膝前叫紱。朱紱亦稱赤紱，《詩·曹風·候人》傳：“大夫以上，赤紱乘軒。”爲此句所本。然唐時詩文用“朱紱”，實際指的是緋衣，而非僅僅是垂帶。
〔五〕紫綬句：綬有時指印繫，然此處紫綬亦謂紫衣，爲三品官僚的朝服。所以白氏《王夫子》詩半開玩笑地説：“紫綬朱紱青布衫，顔色不同而已矣。”此詩所謂“朱紱”和“紫綬”，其義亦同。這兩句詩的意思是説：宦官因爲受到皇帝寵信，非次提升，已經竊據了許多重要文武官職：文職可以作到三公、開府儀同三司；武職可以做到驃騎大將軍或輔國大將軍。“或”，一本作“悉”。
〔六〕誇赴二句：中唐時代，左右神策軍中尉實際掌握着朝廷的軍政大權；故一般宦官，以能赴他們的宴會而感到自豪。如雲，極言其多。
〔七〕罇罍、九醖：罇和罍（léi）皆古代盛酒器，大約相當于今天的酒壺和酒瓮。九醖，美酒名。後漢南陽郭芝傳“九醖春”釀造法，見曹操佚文。到了唐朝，有宜城九醖，見李肇《國史補》。
〔八〕水陸、八珍：《晉書·石崇傳》：“庖廚窮水陸之珍。”水陸之珍，意猶今言“山珍海味”。八珍，八樣珍奇食品。《周禮·天官·膳夫》：“珍用八物。”鄭注：“珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。”陶宗儀《輟耕録》説法又别，不具引。
〔九〕洞庭橘：太湖中洞庭山，産名橘，自古即充貢品。
〔一〇〕鱠切句：膾，是用刀切得非常細的魚肉等做成的菜。天池，可能指的是禁苑内的池塘，也可能指大海。鱗，魚類。以上兩句，形容果肴都係珍品。
〔一一〕食飽句：言飽食後心情舒暢。
〔一二〕氣益振：振，讀平聲。氣益振，意氣更加飛揚浮躁。
〔一三〕是歲二句：據《通鑑》記載：元和三、四年，江南亢旱。衢州，在今浙江衢縣、龍游、江山、開化、常山一帶。
歌舞〔一〕
秦城歲云暮〔二〕，大雪滿皇州〔三〕。雪中退朝者，朱紫盡公侯〔四〕：貴有風雪興〔五〕，富無飢寒憂〔六〕；所營唯第宅〔七〕，所務在追遊〔八〕；朱輪車馬客〔九〕，紅燭歌舞樓；歡酣促密坐〔一〇〕，醉暖脱重裘；秋官爲主人〔一一〕，廷尉居上頭〔一二〕；日中爲樂飲，夜半不能休。豈知閿鄉獄〔一三〕，中有凍死囚！
〔一〕歌舞：《才調集》作《傷閿（wěn）鄉縣囚》。白集有《奏閿鄉縣禁囚狀》云：“縣獄中有囚數十人，並（皆）積年禁繫（監禁），其妻兒皆乞於道路，以供獄糧。其中有身禁多年，妻已改嫁者；身死獄中，取其男（子）收禁者。云是……負欠官物，無可塡賠，一禁其身，雖死不放。”可與此詩參看。
〔二〕秦城句：秦城，即長安。長安爲古秦地。歲云暮，就是年終，“云”，語助詞。《詩·唐風·蟋蟀》：“歲聿云暮。”
〔三〕皇州：即帝都。
〔四〕朱紫句：朱紫，參見《輕肥》篇注。按：中唐官爵極濫，凡是有錢的人，都可以通過賄買取得大官要職。因此《新唐書·鄭餘慶傳》説：“時每朝會，朱紫（唐制：三品官以上，服朱紫）滿廷；而少衣緑（六品以下服色）者。品服太濫，人不以爲貴。”這種情况，實和后代“中書隨地有，都督滿街走”的情况差不多。這正是朝廷賣官鬻爵的結果。
〔五〕貴有句：貴族有輕裘暖室，風雪威脅不到他們，故有吟雪嘲風的閑情逸致。
〔六〕富無句：富家豐衣足食，故不憂飢寒，同時也就不會替飢寒人躭憂。反之，“賤無風雪興，貧有飢寒憂”。兩相對照，説明了在階級社會裏，不同的階級，感情和愛好往往不同。
〔七〕所營句：所營求的，只限於如何擴建自己豪華的宅院這類事。
〔八〕所務句：所操心的，盡是些聲色狗馬等游蕩之事。
〔九〕朱輪：古代高級官僚所乘車，輪塗朱色。輪，汪本作“門”。
〔一〇〕歡酣句：言酒酣興濃，男女又亂成一片。不過作者在這裏寫得比較含蓄。
〔一一〕秋官：《周禮·秋官》，大司寇，掌刑。唐朝的刑部尚書，相當於這個職位。秋官即刑部官員，專掌刑法。
〔一二〕廷尉：秦漢時管理刑獄審判的官名。唐代的大理寺卿與之相當。
〔一三〕閿鄉：在今河南靈寶縣西北。
買花〔一〕
帝城春欲暮〔二〕，喧喧車馬度；共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價〔三〕，酬直看花數〔四〕。灼灼百朵紅〔五〕，戔戔五束素〔六〕；上張幄幕庇〔七〕，旁織笆籬護〔八〕；水灑復泥封，移來色如故。家家習爲俗，人人迷不悟。有一田舍翁〔九〕，偶來買花處，低頭獨長歎，此歎無人諭〔一〇〕：一叢深色花，十户中人賦〔一一〕！
〔一〕買花：《才調集》此題作《牡丹》。唐朝京城裏的豪門貴族，除去看花賞月以外，無所事事。他們之所以能過這樣的優越生活，實從殘酷剥削農民得來。此詩結句説一叢牡丹價值十户中等人家的賦税之額，寫盡了階級社會中的人間不平。
〔二〕帝城句：李肇《國史補》中：“京城貴遊，尚牡丹三十餘年矣。每春暮車馬若狂，以不耽玩爲恥。執金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有值數萬者。”
〔三〕常價：固定的價格。
〔四〕直：值，意指買價。
〔五〕灼灼（zhuó zhuó）：光彩焕發貌。
〔六〕戔戔句：戔戔（jiān jiān），義爲修剪合度；五束，即五捆；素，白色細絹，此處則指白牡丹花。白氏《白牡丹》詩云：“素花人不愛，亦占牡丹名。”足以考見唐代貴族賞牡丹，重在紅紫。故詩中言“深色花”價昂。
〔七〕幄幕：幔帳。
〔八〕笆籬：即籬巴。
〔九〕田舍翁：莊稼漢，即農夫。
〔一〇〕諭：領會。
〔一一〕十户句：《漢書·文帝紀》：“百金，中人十家之産也。”“中人”語本此。十户“中户”所出的賦税額。封建社會以人丁家産多少分百姓爲上户、中户、下户。唐初，授田一頃者，每年輸粟二斛，稻三斛，絹二匹，綾絁二丈，綿三兩，麻三斤；不産絲麻之地，折銀十四兩。此外還有徭役（參見《新唐書·食貨志》）。中唐以後，剥削更多。十户中人的賦税，錢以萬計。證以《國史補》所載牡丹“一本有直數萬者”，可知白氏絶非誇張。
采地黄者〔一〕
麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食〔二〕，田中采地黄。采之將何用？持以易餱糧〔三〕。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家〔四〕，賣與白面郎〔五〕：“與君啖肥馬，可使照地光〔六〕。願易馬殘粟〔七〕，救此苦飢腸〔八〕。”
〔一〕地黄：藥草名，玄參科，根可入藥，生者叫“生地”，熟者叫“熟地”，是一種滋補劑。
〔二〕歲晏：歲暮，年尾。
〔三〕易餱糧：易，换取；餱糧，乾糧。餱（hóu）。
〔四〕朱門：已見《傷宅》注。
〔五〕白面郎：富家子弟，語本杜甫《少年行》：“白面誰家馬上郎。”
〔六〕照地光：言馬的毛色光潤，可以照地。
〔七〕馬殘粟：馬吃剩下的飼料。
〔八〕苦飢腸：餓極了的肚子。
此詩首云：“麥死春不雨，禾損秋早霜。”則這年氣候同於《新樂府·杜陵叟》所説的：“三月無雨旱風起，麥苗不秀多黄死；九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾”那種情况；故知當與《新樂府·杜陵叟》作於同時，即元和四年。
和答詩十首〔一〕 （選二）并序
五年春，微之從東臺來〔二〕；不數日，又左轉爲江陵士曹掾〔三〕。詔下日，會予下内直歸〔四〕，而微之已即路；邂逅相遇於街衢中〔五〕。自永壽寺南抵新昌里北〔六〕，得馬上話别；語不過相勉保方寸、外形骸而已〔七〕，因不暇及他。是夕，足下次於山北寺〔八〕。僕職役不得去〔九〕，命季弟送行〔一〇〕，且奉新詩一軸〔一一〕，致於執事〔一二〕；凡二十章，率有興比〔一三〕；淫文豔韻，無一字焉。意者欲足下在途諷讀，且以遣日時，消憂懣，又有以張直氣而扶壯心也〔一四〕。及足下到江陵，寄在路所爲詩十七章〔一五〕，凡五六千言；言有爲〔一六〕，章有旨〔一七〕，迨於宫律體裁，皆得作者風〔一八〕。發緘開卷〔一九〕，且喜且怪。僕思牛僧孺戒〔二〇〕，不能示他人；唯與杓直、拒非及樊宗師輩三四人〔二一〕，時一吟讀，心甚貴重。然竊思之：豈僕所奉者二十章，遽能開足下聰明〔二二〕，使之然耶？抑又不知足下是行也〔二三〕，天將屈足下之道，激足下之心，使感時發憤，而臻於此耶〔二四〕？若兩不然者，何立意措辭，與足下前時詩如此之相遠也？僕既羨足下詩，又憐足下心，盡欲引狂簡而和之〔二五〕；屬直宿拘牽〔二六〕，居無暇日，故不即時如意〔二七〕。旬月來，多乞病假，假中稍閑，且摘卷中尤者〔二八〕，繼成十章，亦不下三千言。其間所見，同者固不能自異，異者亦不能強同。同者謂之和，異者謂之答。並别録《和夢遊春》詩一章，各附於本篇之末。餘未和者，亦續致之。頃者在科試間〔二九〕，常與足下同筆硯；每下筆時，輒相顧語，共患其意太切而理太周；故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下爲文，所長在於此，所病亦在於此。足下來序，果有“辭犯文繁”之説。今僕所和者，猶前病也。待與足下相見日，各引所作，稍删其繁而晦其義焉〔三〇〕。餘具書白〔三一〕。
〔一〕和答詩：對元稹詩的和答。“和”與“答”義不同，序文中有説明。
〔二〕微之從東臺來：微之，元稹字。東臺，唐代於洛陽東都分設御史臺，叫東臺。元稹作監察御史起初是在長安，後來因奉使東川，彈劾東川節度使嚴礪的違法貪污案件，爲朝廷大臣所不滿，因此被調到洛陽東臺任職。
〔三〕左轉、江陵士曹掾：左轉，也叫左遷，即貶官。士曹掾，即士曹參軍，掌管工役事項。掾（yuàn），地方官屬下的佐吏。
〔四〕會予下内直：正趕上我從内廷值班完畢退出。時白氏爲翰林學士，需要在大明宫值班。
〔五〕邂逅（xiè hòu）相遇：不期而遇。《詩·鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我願兮。”
〔六〕永壽寺、新昌里：宋敏求《長安志》上：“朱雀街東第二街永樂坊永壽寺，注：景龍三年（七〇九），中宗爲永壽公主立。”新昌里，即新昌坊，在朱雀街西第一街，見《長安志》。時白氏住新昌里北。
〔七〕保方寸、外形骸：古人稱心爲“方寸”，五官百體爲“形骸”。外，置之度外之意。保方寸，外形骸，就是要堅持素志節操，奮不顧身，繼續揭發貪暴，抨擊權貴。
〔八〕次於山北寺：途中投宿在山北寺。次，住宿，停留。《左傳·莊三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。”但“舍”、“信”、“次”三字，連文則别，散文則通。山北寺當在藍田山北。《文苑英華》卷二三八有喻鳧《遊山北（原注：集作北山）寺》詩云：“藍峯露秋院，灞水入春廚。”藍峯，即指藍田山而言。藍田山即玉山，在今陝西藍田縣東南三十里。
〔九〕僕職役不得去：僕，白氏自己的謙稱。職役不得去，言官差在身，不得擅離職守。
〔一〇〕季弟：指白行簡。
〔一一〕軸：唐人寫書，都用卷子，故稱軸。
〔一二〕致於執事：送給閣下的執事，古代封建士大夫書翰中對人的套語，言不敢直送，交給您的管事人轉達。以示謙遜。《國語·越語》大夫文種見吴王時言：“不敢徹（直接）聲聞於大王，私於下執事。”
〔一三〕率有興比：率，大都，皆；“興”和“比”是中國詩歌傳統的兩種表現手法。比是“以彼物比此物”，興是“先言他物以引起所詠之詞”，比興一詞，後來就引申爲有寓意、有内涵的意思。此處指政治寄託。
〔一四〕張直氣：發揚正氣。
〔一五〕在路所爲詩十七章：指《元氏長慶集》的《思歸樂》以下十七首詩。
〔一六〕言有爲：逐字逐句，都有所爲而發。
〔一七〕章有旨：每篇都有作意或宗旨。
〔一八〕迨於宫律體裁二句：以至於音律和體裁，都具有名作家應有的風格。
〔一九〕發緘：打開書函的封口。
〔二〇〕思牛僧孺戒：考慮到牛僧孺以直言執政罪過而受打擊的經驗教訓。牛僧孺，鶉觚（今甘肅靈臺縣東北）人，字思黯，以賢良方正對策取第一。因他條指失政，不避豪強，得罪當權者。連累考官楊于陵、韋貫之，都因此被貶。作者時亦爲制策考官，有《論制科人狀》，力爲牛僧孺等辯護。
〔二一〕杓直、拒非、樊宗師：杓直，李建字，時爲侍御史。拒非，李復禮字，復禮於貞元十八年，與白氏同登書判拔萃科。樊宗師，字紹述，於元和二年爲著作佐郎。此三人均爲元、白知交。
〔二二〕遽：匆促，此處猶言“如此之快”。
〔二三〕抑：且。
〔二四〕臻：至。
〔二五〕狂簡：狂妄粗疏，言矜誇而行不能相副的意思。語出《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章。”白氏此處是自謙之辭。
〔二六〕屬直宿拘牽：正趕上爲值班内宿的事務所牽掣。
〔二七〕即時如意：立刻做到。
〔二八〕摘卷中尤者：摘，選擇；尤者，最好的。
〔二九〕頃者：前者。
〔三〇〕晦其義：使詩文的思想内容，表達得曲折隱約些。
〔三一〕餘具書白：其餘的事，另在書信中敍述。
和大嘴烏〔一〕
烏者種有二，名同性不同：嘴小者慈孝〔二〕，嘴大者貪庸。嘴大命又長，生來十餘冬。物老顔色變，頭毛白茸茸。飛來庭樹上，初但驚兒童。老巫生奸計〔三〕，與烏意潛通〔四〕；云“此非凡鳥，遥見起敬恭；千歲乃一出，喜賀主人翁。祥瑞來白日〔五〕，神靈占知風〔六〕；陰作北斗使〔七〕，能爲人吉凶。此烏所止家，家産日夜豐；上以致壽考〔八〕，下可宜田農。”主人富家子〔九〕，身老心童蒙〔一〇〕；隨巫拜復祝，婦姑亦相從〔一一〕。殺鷄薦其肉〔一二〕，敬若禋六宗〔一三〕；烏喜張大嘴，飛接在虚空。烏既飽羶腥，巫亦饗甘濃；烏巫互相利，不復兩西東〔一四〕。日日營巢窟，稍稍近房櫳〔一五〕；雖生八九子〔一六〕，誰辨其雌雄〔一七〕？羣雛又成長，衆嘴騁殘凶〔一八〕；探巢呑燕卵，入簇啄蠶蟲〔一九〕。豈無乘秋隼〔二〇〕，羈絆委高墉〔二一〕；但食烏殘肉，無施搏擊功。亦有能言鸚〔二二〕，翅碧嘴距紅〔二三〕；暫曾説烏罪，囚閉在深籠！青青窗前柳，鬱鬱井上桐；貪烏占棲息，慈烏獨不容。慈烏爾奚爲〔二四〕？來往何憧憧〔二五〕！曉去先晨鼓〔二六〕，暮歸後昏鐘〔二七〕。辛苦塵土間，飛啄禾黍叢；得食將哺母，飢腸不自充。主人憎慈烏，命子削彈弓；絃續會稽竹〔二八〕，丸鑄荆山銅〔二九〕。慈烏求母食，飛下爾庭中；數粒未入口，一丸已中胸〔三〇〕。仰天號一聲〔三一〕，似欲訴蒼穹〔三二〕；反哺日未足，非是惜微躬〔三三〕。誰能持此冤，一爲問化工〔三四〕：胡然大嘴烏〔三五〕，竟得天年終？
〔一〕和大嘴烏：唐代有拜鳥陋俗，老巫藉此以騙取人民飲食和金錢，這是野蠻時代拜物教的殘餘。凡是知書達理的開明人士，皆知其事屬虚妄。白氏取元稹詩而廣其義，以寓言詩的形式，揭露憲宗元和時貪官污吏互相勾結，殘害人民，排擠正士，受到皇帝的縱容和信任；廉正之士，彈劾贜官，反而得罪遭貶的黑暗現實。大嘴烏，即白頸老鴉，此詩以比貪官污吏。
〔二〕慈孝：指寒鴉，似烏鴉而形體略小。相傳此烏能反哺其母，故稱慈烏。此詩以比善良之士。
〔三〕老巫：比喻那些包庇貪官污吏的權臣和宦官。
〔四〕意潛通：暗中勾結。
〔五〕祥瑞句：古代傳説，謂日中有金烏。《春秋元命苞》：“日中有三足烏，烏者陽（太陽）精（神）。”這當然是迷信。《長慶集·策林》一六有《議祥瑞》，力陳此類傳説的虚妄。
〔六〕神靈句：神靈，宋本作“神聖”。《西京雜記》：“長安靈臺有相風銅烏，有千里風則動。”相風銅烏，實爲我國古代勞動人民所創製的一種候風儀，詩中謂老巫把它神祕化，用以欺人。
〔七〕北斗使：《春秋運斗樞》：“瑶光散而爲烏。”瑶光，是北斗的第七星。因此，巫者把烏曲意附會成是北斗（神君）的使者。
〔八〕壽考：長壽。
〔九〕富家子：語意雙關：一方面指那些受騙的有錢人，一方面也用以暗喻“生于深宫之中，長于婦人之手”的皇帝，故下文有“禋六宗”之言。
〔一〇〕身老句：年紀老大，思想昏憒或幼稚。
〔一一〕婦姑：見前《觀刈麥》詩注，此處則泛指眷屬。
〔一二〕薦：祭獻。
〔一三〕禋六宗：《書·舜典》：“禋于六宗。”禋（yin），古代皇帝舉行的莊嚴祭禮。六宗，六種莊嚴的祭典的對象：日、月、星、四時、寒暑、水旱。此外還有其他説法。
〔一四〕不復句：言長期合夥結幫。
〔一五〕近房櫳：櫳，窗；房櫳，泛指内室，此以老鴉的靠近住室，比喻貪官的升遷内調。例如憲宗元和初年，山南東道節度使于頔、荆南節度使裴均、淮南節度使王鍔等都依靠向皇帝進奉（納賄），做了司空同平章事、右僕射，或檢校司空兼太子太傅。類似的例子很多。分見《舊唐書·憲宗紀》、《通鑑·唐紀·憲宗紀》和白氏的一些奏狀。
〔一六〕雖生句：語出漢樂府《烏生》篇：“烏生八九子。”
〔一七〕誰辨句：《詩·小雅·正月》：“具曰予聖，誰知烏之雌雄！”意思是説：朝臣都吹噓自己是聖人，就像亂叫的老鴉一樣，誰能分辨是雌是雄？
〔一八〕騁：一本作“逞”，義同。
〔一九〕燕卵、蠶蟲：比喻受害的良民。
〔二〇〕乘秋隼：隼（sun），猛禽，即獵鷹。《漢書·五行志》：“立秋而鷹隼擊。”此處以比御史等司法官吏。
〔二一〕委高墉：委，棄置；高墉，《易·解》：“公用射隼於高墉之上。”高墉，即城牆。
〔二二〕能言鸚：《禮記·曲禮》：“鸚鵡能言。”此處以比諫議大夫、左右補闕、左右拾遺等諫官。
〔二三〕翅碧句：緑的翅膀，紅嘴紅爪。
〔二四〕奚爲：做什麽？
〔二五〕憧憧：《易·咸》：“憧憧往來。”憧（chong）憧，奔波勞碌的樣子。
〔二六〕晨鼓：唐朝京城，早、晚打鼓，放止行人。《大唐新語》：“舊制：京城内金吾曉暝傳呼，以戒行者。馬周獻封章，始建街鼓，號鼕鼕鼓，公私便焉。”
〔二七〕昏鐘：唐都城早、晚亦撞鐘。故鄭錫《長樂鐘賦》曰：“聞之者朝警而夕惕。”昏鐘，即夕鐘。
〔二八〕絃續句：此句蓋取《吴越春秋》引古《彈歌》“斷竹續竹，飛土逐肉”之意，續竹，謂以絃張弓也。《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。”大者曰竹，小者曰箭。
〔二九〕荆山銅：《史記·封禪書》：“黄帝採首山之銅，鑄鼎于荆山下。”按首山即雷首山、首陽山，在今山西省永濟縣南，荆山在唐虢州閿鄉縣南（在今河南靈寶縣西）。以上兩句形容弓與彈取材之精美。
〔三〇〕中：讀去聲，意爲命中。
〔三一〕號：讀平聲，意爲叫。
〔三二〕蒼穹：即青天。
〔三三〕微躬：藐小的身命。
〔三四〕化工：指天。古人謂天地能産生萬物，故稱化工。
〔三五〕胡然：爲什麽？
答箭鏃〔一〕
矢人職司憂〔二〕，爲箭恐不精；精則利其鏃，錯磨鋒鏑成〔三〕。插以青竹簳，羽之赤雁翎；勿言分寸鐵，爲用乃長兵〔四〕。聞有狗盜者〔五〕，晝伏夜潛行；摩弓試箭鏃〔六〕，夜射不待明。一盜既流血，百犬同吠聲〔七〕；狺狺嗥不已〔八〕，主人爲之驚。盜心憎主人〔九〕，主人不知情；反責鏃太利〔一〇〕，矢人獲罪名。寄言控弦者〔一一〕，願君少留聽：何不向西射〔一二〕？西天有狼星〔一三〕；何不向東射？東海有長鯨〔一四〕。不然學仁貴，三矢平虜廷〔一五〕；不然學仲連，一發下聊城〔一六〕。胡爲射小盜〔一七〕，此用無乃輕！徒沾一點血〔一八〕，虚污箭頭腥。
〔一〕答箭鏃：此詩規勸元稹，要把鬭争矛頭對準首要敵人，不要因細故而引起無原則的紛争，以致爲敵人所乘，受到打擊報復。例如元稹彈劾嚴礪一案，意義就比較大；而和宦官劉士元在敷水驛争廳，就没有多少原則性。以致執政者借這一事實，給他加上一個“少年後輩，務作威福”的罪名，輕易地把他貶官，就是一個值得吸取的經驗教訓。箭鏃，即箭頭，元稹以爲詩題。
〔二〕矢人句：矢人，《周禮·考工記》有矢人，即爲皇帝做箭頭的工人。白氏借此以喻監察御史之管“彈劾”。職司憂，《詩·唐風·蟋蟀》：“職思其憂。”意思是當官的考慮如何克盡職守。
〔三〕鏑（dí）：箭頭。
〔四〕長兵：古人以戈矛爲短兵（器），因爲用在短距離作戰；以弓箭爲長兵，因爲用于長距離作戰。
〔五〕狗盜：裝狗叫的小偷，見《史記·孟嘗君列傳》。此借喻幫兇的狗腿子。
〔六〕摩弓句：有躍躍欲試終於發射之意。此句主語爲“矢人”，省略。
〔七〕百犬句：《潛夫論·賢難》：“諺云：一犬吠形，百犬吠聲。”案此指不問實情，隨聲附和地誣陷元稹的人。
〔八〕狺狺、嗥：狺狺（yín yín），犬叫聲。嗥，同“嚎”。
〔九〕盜心句：《左傳·成公十五年》：“伯宗每朝，其妻必戒之曰：‘盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。’”此借喻奸臣陰謀傷害君上，累及直言者。
〔一〇〕利：鋒利。
〔一一〕寄言句：奉告持弓人。控弦，意爲引弓，引申爲持弓之戰士。
〔一二〕何不句：以下八句，總謂既有鋭利武器，則當對準首要敵人，萬不可因洩小憤而亂大謀。
〔一三〕西天句：《楚辭·九歌·東君》：“舉長矢兮射天狼。”《晉書·天文志》：“狼一星，在東井東南，狼爲野將，主侵掠。”
〔一四〕長鯨：古代稱大逆不道的人叫鯨鯢。《左傳·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲大戮。”鯨鯢與上天狼，當指進行軍事叛亂的藩鎮、外族。
〔一五〕仁貴句：薛仁貴，龍門人。高宗時，屢破強敵。爲鐵勒道總管時，九姓十餘萬來挑戰。仁貴發三矢，殺三人，餘衆懾服，遂降。軍中歌曰：“將軍三箭定天山，壯士長驅入漢關。”事詳新、舊《唐書》本傳。
〔一六〕不然二句：仲連，即魯仲連，戰國時齊人。燕將攻下齊國聊城，聊城人或讒之（於）燕。燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲餘，士卒多死，而聊城不下。魯連乃爲書約之矢，以射城，書遺燕將；燕將自殺，遂下聊城。事詳《戰國策·齊策》案：“聊城”，各本多作“遼城”，是音誤。亦有作“燕城”者，蓋涉“燕將”字而誤，不可從。
〔一七〕胡爲：因何？
〔一八〕徒：空。
酬元九對新栽竹有懷見寄〔一〕
昔我十年前，與君始相識〔二〕；曾將秋竹竿，比君孤且直〔三〕。中心一以合，外事紛無極〔四〕；共保秋竹心，風霜侵不得〔五〕。始嫌梧桐樹，秋至先改色；不愛楊柳枝，春來軟無力。憐君别我後，見竹長相憶；常欲在眼前，故栽庭户側〔六〕。分首今何處？君南我在北〔七〕。吟我贈君詩，對之心惻惻〔八〕。
〔一〕此詩作者原注：“頃有《贈元九》詩云：‘有節秋竹竿。’故元感之，因重見寄。”元詩指《元氏長慶集》二《種竹》篇。序云：“昔樂天贈予詩：‘無波古井水，有節秋竹竿。’予秋末種竹廳下，因而有懷，聊書十韻。”白氏故復以此酬和。
〔二〕昔我二句：據《唐登科記》，白居易以貞元十六年（八〇〇）二月在高郢主試下進士及第，和元稹開始相識，當在此時。下距元稹於元和五年被貶江陵士曹參軍寫《種竹》詩，已滿十年之數。
〔三〕曾將二句：作者《養竹記》云：“竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。”這裏的“孤”字，就是“中立不倚”的意思。
〔四〕中心二句：中心，内心，指志趣。一以合，完全一致。外事，指社會現實；紛無極，意謂紛紜擾攘，没完没了。
〔五〕共保二句：和上二句雙領雙承，層層推進。因翠竹經冬不凋，不怕風霜侵襲，故節士引以自喻。
〔六〕始嫌以下八句：梧桐，比喻氣質脆弱，容易變節的人；楊柳，比喻趨炎附勢，奴顔媚骨之輩。“憐君别我後”以下，抒寫因睹物而思人，復因人而重物。其“常欲在眼前”二句，即轉述元詩“秋來苦相憶，種竹廳前看”二句之意。
〔七〕分首二句：時元貶江陵，白在長安，故曰“君南我在北”。
〔八〕吟我二句：贈君詩，指《贈元稹》那一篇，見前。惻惻，憂念狀。杜甫《夢李白》：“死别已呑聲，生别常惻惻。”
贈友五首〔一〕 （選三）并序
吾友有王佐之才者〔二〕，以致君濟人爲己任〔三〕，識者深許之〔四〕，因贈是詩，以廣其志云〔五〕。
〔一〕贈友：所贈之友，當即與白居易同時作翰林學士的李程、王涯、裴垍、李絳、崔羣。五人皆一時人望，後皆陸續入相。故白氏晚年作詩，有“同時六學士，五相一漁翁”的句子。在入相前，他們對國家大政、人民疾苦，屢有陳述。而崔羣、李絳又嘗與錢徽、韋弘景、白居易等同撰《君臣成敗》五十條，寫上長屏，放在憲宗座右。其所論内容，多與白氏《贈友》詩相同。可見《贈友》五首，是實有所指的。
〔二〕王佐之才：班固《漢書·董仲舒傳贊》：“劉向稱董仲舒有王佐之材，雖伊、吕無以加。”王佐材，即帝王的輔佐之材。
〔三〕致君濟人：輔佐皇帝，使他能够成爲治國安邦的明君，叫“致君”。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君堯舜上，再使風俗淳。”濟人，即救民。
〔四〕識者深許之：有見識的人，都很贊許他們。
〔五〕廣其志：廣，原是推廣、引申之意，惟屈原《九章·懷沙》有“定心廣志，余何畏懼兮”之句；廣志，當有堅定其信心之意。
一年十二月，每月有常令〔一〕，君出臣奉行〔二〕，謂之握金鏡〔三〕。由兹六氣順〔四〕，以遂萬物性〔五〕。時令一反常〔六〕，生靈受其病〔七〕。周漢德下衰〔八〕，王風始不競〔九〕；又從斬晁錯，諸侯益強盛〔一〇〕。百里不同禁，四時自爲政〔一一〕。盛夏興土功〔一二〕，方春剿人命〔一三〕。誰能救其失〔一四〕？待君佐邦柄〔一五〕。峨峨象魏門，懸法彝倫正〔一六〕。
〔一〕每月句：《禮記》有《月令》篇，鄭玄《禮記目録》云：“名曰《月令》者，以其記十二月政之所行也。”常令，不能隨便更動的命令。包括積極方面應當做什麽，消極方面禁止做什麽，這在《月令》裏都有明文規定，每月内容各不相同。
〔二〕君出句：出，發布命令；奉行，奉令行事。《禮記·月令》：“孟春之月（舊曆正月），天子……命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”諸如此類，遠古時未必實行，漢以後更是虚文。
〔三〕金鏡：見《文選》劉峻《廣絶交論》，李善以“明道”釋“金鏡”，意指封建時代統治階級必須遵守的原則。
〔四〕由兹句：由兹，從此；六氣，六種不同的天氣變化。《左傳·昭公元年》：“陰、陽、風、雨、晦、明也。”陰陽指陰晴，也指寒暖；晦明指晝夜，也可指陰晴。
〔五〕遂：適應，宣洩。
〔六〕時令句：言氣候變化，違反常規。如旱、澇、冬暖、夏涼等。也指國家不按時序的常令行事，如春夏不應伐木而伐木等。
〔七〕生靈：指人。
〔八〕周漢句：意思是説周、漢兩朝末葉，皇帝的品德才能，比起開國盛世君主，逐漸走向腐化墮落。此處係影射唐自玄、肅、代、德以後，皇帝一個不如一個，朝廷威望一落千丈。
〔九〕王風句：《王風》，是《詩》十五《國風》中的一種。所收十篇都是周平王東遷以後的詩。那時周天子名存實亡，統治區域不過洛陽周圍方圓六百里，實際等於一個諸侯。所以這十篇詩不列《大雅》、《小雅》，而只編入《國風》。説見《王風·黍離序》鄭玄《箋》。“不競”，語見《左傳·襄公十八年》，意思是不景氣。所以這句詩的意思是：皇帝的威望開始下降。
〔一〇〕又從二句：晁（cháo）錯（約前二〇〇——前一五四），漢潁川（郡治在今河南禹縣）人。是西漢初著名的政論家。景帝時做御史大夫（副丞相），倡議加強中央集權，主張削減諸侯封地，吴楚等七國藉口懲辦晁錯，進行武裝叛亂，景帝信用袁盎讒言，把他殺害，但七國并没有就此罷兵。事見《漢書·晁錯傳》。案此事實暗喻永貞革新領袖王叔文因建議朝廷，奪取大宦官俱文珍兵權，讓富有作戰經驗的老將范希朝做統帥，削平藩鎮。結果被宦官勾結藩鎮，在太子李純（即後來的憲宗）跟前，挑撥離間，因而被貶謫殺害一事。
〔一一〕百里二句：是説藩鎮割據，各自爲政，儼然成了許多獨立王國。
〔一二〕盛夏句：盛夏指舊曆六月，《禮記·月令》：“季夏之月，不可以興土功……以妨神農之事也。”土功，指土木工程；“神農之事”，指農事。詩意爲當前政令違反時序，在農忙時搞修建，破壞農業生産。
〔一三〕方春句：方，正當；剿，殺戮。案唐朝根據《月令》，一般不在春季行刑。例如《舊唐書·玄宗紀》載“開元四年春正月癸未，尚衣奉御長孫昕恃以皇后妹壻，與其妹夫楊仙玉毆擊御史大夫李傑，上（玄宗）令朝堂斬昕以謝。百官以陽和之月，不可行刑，累表陳請，乃命杖殺之”可證。這句詩是説當時刑罰，也不依時序，非時殺人，違反制度。
〔一四〕救其失：改正這些過失。
〔一五〕佐邦柄：輔佐皇帝，執掌國家大權。
〔一六〕峨峨二句：峨峨，崇高貌。象魏門，即宫闕門，是古代朝廷公布法令的地方。《周禮·天官·大宰》：“乃縣（懸）治象之法於象魏。”懸法，把政令和法律懸掛在那裏。彝倫，指古代奴隸制、封建制國家的大經大法。《書·洪範》：“彝倫攸斁。”彝倫，指臣民必須遵守的國家的倫常法制。詩意是指望能整肅政令。
銀生楚山曲〔一〕，金生鄱溪濱〔二〕。南人棄農業，求之多苦辛。披砂復鑿石，矻矻無冬春〔三〕；手足盡皴胝〔四〕，愛利不愛身。畬田既慵斫〔五〕，稻田亦懶耘；相攜作游手〔六〕，皆道求金銀。畢竟金與銀，何殊泥與塵？且非衣食物，不濟飢寒人。棄本以趨末〔七〕，日富而歲貧。所以先聖王，棄藏不爲珍〔八〕。誰能反古風，待君秉國鈞〔九〕！捐金復抵璧〔一〇〕，勿使勞生民。
〔一〕銀生句：《元和郡縣志·江南道·鄂州》：“開元貢銀、碌、紵布。元和貢銀。”可見唐代湖北産銀。
〔二〕金生句：鄱溪濱，指鄱陽。《元和郡縣志·江南道·饒州（鄱陽）》：“開元、元和貢麩金。”可見唐代鄱陽産金。
〔三〕矻矻句：矻矻（ku ku），辛勞貌。無冬春，言一年四季都在忙碌，不像農民冬春尚有農閑。
〔四〕皴胝：皴，見前《杏園中棗樹》詩注。胝（zhi），脚下所生厚皮。
〔五〕畬田句：畬（shē），古代南方一種叫“刀耕火耨”的原始種地方法。直到唐、宋時長江流域仍有部分保存。《舊唐書·嚴震傳》：“梁漢間刀耕火耨，民耒耜爲食。”王禹偁《畬田詞序》説：“上雒郡南六百里屬邑有豐陽、上津，皆深山窮谷，不通轍迹。其民刀耕火種，大抵先斫山田，雖懸崖絶嶺，樹木盡仆。俟其乾且燥，乃行火焉。火尚熾，即以種播之。然後釀黍稷、烹鷄豚，先約曰：‘某家某日，有事于畬田。’如期而集，鉏斧隨焉。至則行酒啗炙，鼓噪而作，蓋斸而掩其土也。斸畢則生，不復耘矣。”慵（yong），懶；斫（zhuó），砍樹。
〔六〕游手：古代以農爲本，工商爲末，其餘作投機事業以獲厚利者爲游手虚僞之業。《後漢書·章帝紀》：“務盡地力，勿令游手！”《潛夫論》：“浮末者什（十倍）於農夫，虚僞游手者什浮末。”白詩似以農業以外的生産亦屬之游手事業，蓋用《後漢書·章帝紀》舊義。
〔七〕棄本句：謂舍農桑而事工商。《史記·商君傳》：“大小戮力本業耕織，致粟帛多者復其身。”此本業指農桑而言。《後漢書·仲長統傳》：“去末作以一本業。”此末作指工商而言。
〔八〕所以二句：先聖王，指老子，老子被唐代皇帝託爲始祖，故稱先聖王。《老子》云：“金玉滿堂，莫之能守。”又曰：“不貴難得之貨，使民心不亂。”
〔九〕秉國鈞：掌握國家大權。
〔一〇〕捐金句：《抱朴子·安貧》：“上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧。”捐，拋棄；抵，拒絶接受。璧，玉器名，形扁圓，中有小孔，古代貴族用爲禮器。
白氏《策林》一九《息遊惰》條云：“臣伏見今之人，舍本業趨末作者，非惡本而愛末，蓋去無利而就有利也。夫人之蚩蚩趨利者甚矣！苟利之所在，雖水火蹈焉。雖白刃冒焉，故農桑苟有利也，雖日禁之，人亦歸之，而況於勸之乎？遊惰苟無利也，雖日勸之，亦不爲矣，而況於禁之乎？當今遊惰者逸而利，農桑者勞而傷；所以傷者，由錢刀重而穀帛輕也。”案唐代開採金銀，專供皇室、貴族、官僚及少數富商大賈作器鑄錢使用（有的由朝廷直接開採，有的規定爲地方常貢；有的方鎮靠進奉金銀器向朝廷行賄，如裴均一次就向朝廷進奉銀器一千五百兩，見《舊唐書·憲宗紀》元和四年四月）。解放以來，西安市曾出土大量金銀器皿和錢幣，就是證明。金銀開採，官營（《舊唐書·憲宗紀》：“元和三年六月詔……天下銀坑不得私採。”）要由農村抽調勞動力做礦工，私營（同書：“元和四年六月……五嶺以北銀坑，任人開採。”）要由農民轉業舉辦。總之都要向農村争奪勞動力，從而造成農村勞動力缺乏，農業生産遭受嚴重破壞的不良後果。白氏此詩，即就上述現象立論。
私家無錢鑪〔一〕，平地無銅山〔二〕；胡爲秋夏税，歲歲輸銅錢〔三〕？錢力日已重〔四〕，農力日已殫〔五〕。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿；歲暮衣食盡，焉得無飢寒〔六〕！吾聞國之初，有制垂不刊〔七〕：傭必算丁口，租必計桑田〔八〕；不求土所無，不強人所難；量入以爲出，上足下亦安。兵興一變法，兵息遂不還〔九〕。使我農桑人，憔悴畎畝間〔一〇〕。誰能革此弊？待君秉利權〔一一〕。復彼租傭法，令如貞觀年〔一二〕。
〔一〕私家句：唐初鑄錢，皆由官爐，禁止私鑄，違者處死。這種規定，《舊唐書·食貨志》有明文記載。但事實上，唐代仍有私鑄，自初唐時已然。上引同書，也有明確記載。不過貧苦農民當然不會有。
〔二〕平地句：意思是説：耕地都是平原，絶不會出銅礦。銅山，出銅礦的山。《漢書·佞幸傳》：“賜（鄧）通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。”
〔三〕胡爲二句：胡爲，何爲，爲什麽？秋夏税，指兩税法規定農民交納夏税不得過舊曆六月，秋税不得過十一月。這兩句詩意，正如陸贄在《論兩税之弊》裏所説：“人不得鑄錢而限令供税”。
〔四〕錢力句：中唐以後，流通的錢越來越少，對實物的比價越來越高（重），主要由三種原因造成：一，商人囤積居奇，《舊唐書·食貨志》：“元和三年六月詔曰：泉貨（貨幣）之法，義在通流；若錢有所壅，則貨當益賤，故藏錢者得乘人之急，居貨者必損己之資……”就反映了這種情况。二，當時銅器價格，貴於錢價；投機商人因此多銷毁銅錢，改鑄銅器，牟取暴利。三，當時佛教盛行，僧徒信士，許多銷錢化銅，鑄造佛像。
〔五〕農力句：農民折賣實物，换錢交租，經濟能力，日益枯竭。殫，盡，枯竭。
〔六〕賤糶四句：《新唐書·食貨志》：“自初定兩税，貨重錢輕，乃計錢而輸綾絹；既而物價愈下，所納愈多，絹匹爲錢三千二百，其後一匹爲一千六百；輸一者過二，雖賦（税額）不增舊，而民愈困矣。”又：“貞元十二年，河南尹齊抗復論其敝，以爲……百姓本出布帛，而税反配錢；至輸時，復取布帛，更爲三估計折，州縣升降成奸。若直完布帛，無估可折。蓋以錢爲税，則人力竭而有司不之覺。今兩税出於農人，農人所有，唯布帛而已。用布帛處多，用錢處少，又有鼓鑄（錢爐）以助國計，何必取於農人哉。”這四句詩總的意思是説：農民爲了凑錢交税，只好賤賣農産品，衣食所資既盡，豈能不挨餓受凍。貿，賣。
〔七〕吾聞二句：指唐高祖武德年間，初行“租庸調”税制而言。唐高祖武德二年（六一九）二月，始訂“租庸調”法。七年（六二四）三月，又訂均田賦税制，使租庸調法更趨完備，其剥削較中唐時爲輕。古代公私文書皆用竹簡；有所更定，則用刀削去另寫，故曰刊。不刊，即不能更改之義。劉歆《答揚雄書》：“是懸諸日月不刊之書也。”
〔八〕傭必二句：言“租庸調”制，徭役以丁口計算，租調以田畝計算。比較合理。按唐初制度：租，規定每丁歲納粟二石或稻二斛；調，規定每户納絹二匹，綾綢各兩丈，綿三兩；如納布，加五分之一，并輸麻三斤。庸是每丁歲役二十日，有閏月加二日；如不能應役，納綾、絹、綢每日三尺。
〔九〕兵興二句：指安史亂後，因戰争關係，代宗李豫開始實行計畝定税法；至德宗李适又改行兩税法。白氏認爲德宗、憲宗以後，唐朝的局勢趨向穩定，爲了減輕農民負擔，抑制地主兼併，應當恢復初唐舊制，當然他不懂得，當時條件，已不可能。
〔一〇〕畎畝：田地。畎（quǎn），田間小溝。
〔一一〕利權：財政和經濟大權。
〔一二〕令如句：貞觀，是唐太宗李世民的年號（六二七——六四九）。意思是説：如目前恢復“租庸調”制，則“貞觀之治”，不難重現於今日。
白氏《策林》一九《息遊惰》條云：“當今遊惰者逸而利，農桑者勞而傷；所以傷者，由天下錢刀（古代一種刀形錢幣）重而穀帛輕也，由賦斂失其本也。夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸者，穀帛而已。今則穀帛之外，又責之以錢；錢者，桑地不生，私家不敢鑄；業於農者，何以得之？至乃胥吏追徵，官限迫蹙（促），則易其所有，以赴公程（交納公家税款）。當豐歲賤糶半價，不足以充緡錢；遇凶年，則息利倍稱，不足以償逋債；豐凶既若此，爲農者何所望焉！”所論可與此詩互證。
哭孔戡〔一〕
洛陽誰不死？戡死聞長安；我是知戡者，聞之涕泫然〔二〕。戡佐山東軍〔三〕，非義不可干〔四〕；拂衣向西來〔五〕，其道直如弦〔六〕。從事得如此，人人以爲難。人言明明代，合置在朝端〔七〕。或望居諫司〔八〕，有事戡必言；或望居憲府〔九〕，有邪戡必彈。惜哉兩不諧〔一〇〕，没齒爲閑官〔一一〕；竟不得一日，謇謇立君前〔一二〕。形骸隨衆人，斂葬北邙山〔一三〕；平生剛腸内〔一四〕，直氣歸其間。賢者爲生民，生死懸在天。謂天不愛人〔一五〕，胡爲生其賢？謂天果愛民，胡爲奪其年！茫茫元化中〔一六〕，誰執如此權〔一七〕？
〔一〕孔戡：字君勝。其生平事蹟見《贈樊著作》詩注。
〔二〕泫（xuàn）然：落淚的樣子。
〔三〕山東軍：澤潞鎮在太行山東，故稱山東軍（節署設在今河北省邢臺市）。
〔四〕非義句：澤潞節度使盧從史和王承宗、田緖暗中勾結，陰謀反抗朝廷，叫孔戡草擬攻擊朝廷文告，孔戡認爲不義，斷然拒絶。干，侵犯。
〔五〕拂衣句：拂衣，猶振衣，人欲起行，必先振其衣。亦即拂袖而去之意。向西來，指自山東西來洛陽。
〔六〕直如弦：形容孔戡的性格非常耿直。漢代童謡：“直如弦，死道邊。”
〔七〕人言二句：人們都説在這政治清明的朝代，理應把他（指孔戡）放在朝廷上。
〔八〕諫司：諫職。唐代有諫議大夫、左右補闕、左右拾遺等。
〔九〕憲府：彈劾機關。唐代有御史臺，設大夫一人，中丞二人，掌邦國刑憲（法）及彈劾中外百僚。詳《舊唐書·職官志》。
〔一〇〕諧：成功，遂意。
〔一一〕没齒句：没齒，終生。閑官，有職無權的散官。
〔一二〕謇（jiǎn）謇：剛直敢言的樣子。
〔一三〕北邙山：在洛陽北，爲古墓地。
〔一四〕剛腸：剛正的心腸，亦即耿直的性格。《文選》嵇康《與山巨源絶交書》：“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發。”
〔一五〕謂天：下“謂天”二字，一本作“爲天”，非。
〔一六〕元化：即造化。
〔一七〕誰執句：此句表面似在問天，實則質問朝廷，是誰在掌握這種壓抑賢才的特權？
此詩即《與元九書》所謂：“聞僕《哭孔戡》詩，衆面脈脈盡不悦矣”的那一首。孔戡死在元和五年（八一〇），此詩當作於是年。
折劍頭〔一〕
拾得折劍頭，不知折之由。一握青蛇尾〔二〕，數寸碧峯頭〔三〕。疑是斬鯨鯢〔四〕，不然刺蛟虬〔五〕。缺落泥土中，委棄無人收〔六〕。我有鄙介性〔七〕，好剛不好柔。勿輕直折劍〔八〕，猶勝曲全鈎〔九〕。
〔一〕折劍頭：被折斷的劍鋒。此詩爲寓言體，作者借以自喻。
〔二〕一握句：一握，一把來長，形容其短；青蛇，見前《新樂府·鵶九劍》注，蛇尾，比喻劍鋒。
〔三〕碧峯頭：古人常以劍名山，如廬山有雙劍峯，川北有大劍山、小劍山是。白氏此處則以峯喻劍。
〔四〕鯨鯢：漢李尤《寶劍銘》：“水截鯨鯢。”案：雄曰鯨，雌曰鯢，海中大魚名。鯨鯢在海裏興風作浪，故詩以比唐朝一些野心勃勃的方鎮節使（即藩鎮）。餘詳前《答箭鏃》詩注。
〔五〕蛟虬（qiú）：龍子。蛟虬意即蛟龍。蛟龍雖能爲人害，然我國古代則多刺蛟、斬蛟的英雄：如楚之佽飛，見《吕氏春秋·知分》篇；晉之周處，見《世説新語·自新》。此詩蓋以蛟虬暗喻大宦官吐突承璀等竊據要職，把持軍政者。
〔六〕委棄：拋棄。
〔七〕鄙介性：樸實而又耿直的性格。
〔八〕直折劍：白氏曾因直言而得罪憲宗李純，直道而受摧折，故以直折劍自比。
〔九〕曲全鈎：鈎雖全而曲。比喻靠逢迎諂媚而當權的奸臣。漢代童謡：“直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。”
此詩當作於元和五年（八一〇）。在這一年以前，白居易連上了許多奏摺，揭發和反對于頔、裴均、王鍔向皇帝行賄以及吐突承璀竊取軍權的非法行爲。這些人不是方鎮節使，就是深受皇帝寵信的大宦官。同時又寫了五十篇《新樂府》，十首《秦中吟》，甚至還和皇帝李純當面争論。李純曾怒對李絳説：“白居易小子是朕提擢致名位，而無理於朕，朕實難奈！”（見《舊唐書》本傳）賴李絳勸解，方才免禍。這是白氏在政治上第一次受到打擊，故寫詩以“折劍頭”自比，表明自己寧肯“直折”，不願“曲全”的堅強鬭志。
登樂遊園望
獨立樂遊園〔一〕，四望天日曛〔二〕。東北何靄靄〔三〕，宫闕入煙雲！愛此高處立，忽如遺垢氛〔四〕。耳目暫清曠，懷抱鬱不伸。下視十二街〔五〕，緑樹間紅塵。車馬徒滿眼，不見心所親。孔生死洛陽〔六〕，元九謫荆門〔七〕。可憐南北路，高蓋者何人〔八〕？
〔一〕樂遊園：即樂遊原，在長安西南。宋敏求《長安志》：“樂遊原居京城之最高，四望寬敞，城内瞭如指掌。”
〔二〕曛：日入餘光。
〔三〕靄靄（ǎi ǎi）：煙雲密集貌。
〔四〕垢氛：土氣，亦指都市濁氣。謝靈運《述祖德詩》：“兼抱濟物性，而不嬰垢氛。”
〔五〕十二街：《長安志》：“唐皇城，城中南北七街，東西五街，其間並列臺、省、寺、衞。”
〔六〕孔生句：見前《哭孔戡》詩。
〔七〕元九句：元九即元稹，稹於元和五年被貶作江陵士曹參軍。荆門，縣名，在今湖北省。唐代屬江陵府，見《元和郡縣志》。《元氏長慶集》有《和樂天登樂遊原見憶》詩。
〔八〕高蓋：蓋，車蓋。高蓋指駟馬高車的大官僚。四皓《紫芝歌》：“駟馬高蓋，其憂甚大。”
此詩即《與元九書》所説：“聞《登樂遊原》寄足下詩，則執政者扼腕矣”那一首。考孔戡的死，元稹的貶，皆在元和五年（八一〇），則此詩當亦作於是年。
寄唐生〔一〕
賈誼哭時事〔二〕，阮籍哭路歧〔三〕；唐生今亦哭，異代同其悲。唐生者何人？五十寒且飢。不悲口無食，不悲身無衣；所悲忠與義〔四〕，悲甚則哭之。太尉擊賊日〔五〕，尚書叱盜時〔六〕，大夫死凶寇〔七〕，諫議謫蠻夷〔八〕。每見如此事，聲發涕輒隨。往往聞其風，俗士猶或非〔九〕。憐君頭半白，其志竟不衰。我亦君之徒〔一〇〕，鬱鬱何所爲〔一一〕？不能發聲哭，轉作樂府詩〔一二〕。篇篇無空文，句句必盡規〔一三〕；功高虞人箴〔一四〕，痛甚騷人辭〔一五〕。非求宫律高〔一六〕，不務文字奇；惟歌生民病〔一七〕，願得天子知。未得天子知，甘受時人嗤。藥良氣味苦〔一八〕，琴淡音聲稀〔一九〕。不懼權豪怒，亦任親朋譏；人竟無奈何，呼作“狂男兒”。每逢羣盜息〔二〇〕，或遇雲霧披〔二一〕。但自高聲歌，庶幾天聽卑〔二二〕。歌哭雖異名，所感則同歸。寄君三十章〔二三〕，與君爲哭詞。
〔一〕唐生：生，猶如後世稱“先生”，唐生，是對唐衢的敬稱。唐衢，滎陽人。曾應進士試，未被録取，關心國家大事，看到貞元、元和國事日非，時常痛哭流涕，因以善哭著名，享年約五十多歲。據説他著作達千篇，惜未留存。貞元十八年前後，他在滑州李翺家裏與白居易相識。其生平事蹟，《舊唐書》一六〇、李肇《國史補》都有簡略記載。
〔二〕賈誼句：賈誼（前二〇〇——一六八）洛陽人，漢文帝時政論家，他在《陳政事疏》中説：“臣竊唯事勢可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。”此詩所謂“哭時事”即指此。
〔三〕阮籍句：阮籍（二一〇——二六三）字嗣宗，三國時陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，爲魏正始時傑出詩人，和嵇康齊名，並稱“嵇阮”。又是“竹林七賢”之一。《晉書》本傳説他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲爲常……時率意駕車，不由路徑，車迹所窮，遂慟哭而返。”其《詠懷詩》有“楊子泣路歧”之句，實其自我寫照。
〔四〕所悲句：傷悼當時忠臣義士，或死非命，或遭貶謫。
〔五〕太尉句：白氏自注：“段太尉以笏擊朱泚。”案段太尉指段秀實。秀實字成公，汧陽（今陝西千陽）人。德宗時爲司農卿。太尉朱泚想叛唐自立，謀結秀實自助；秀實知其謀，奪取别人的笏版痛打朱泚，並唾面大駡，打得朱泚頭破血流，因此遇害。後追贈太尉。事詳新、舊《唐書》本傳。朱泚後來果自立爲帝，國號大秦，又改稱漢；不久被李晟趕出長安，爲部將所殺。
〔六〕尚書句：白氏自注：“顔尚書叱李希烈。”按顔尚書指顔真卿。真卿，字清臣，臨沂人。作吏部尚書，爲奸臣盧杞所忌，值淮西藩鎮李希烈起兵叛唐，攻下汝州。杞借刀殺人，使真卿前往勸諭；希烈以利誘真卿，真卿不爲動；並駡不絶口，因而遇害。事詳新、舊《唐書》本傳。李希烈後自立爲帝，國號楚，旋爲部將所殺。
〔七〕大夫句：白氏自注：“陸大夫爲亂兵所害。”案陸指陸長源。長源字泳之。貞元十二年，作檢校禮部尚書宣武軍行軍司馬。宣武鎮節度使董晉死後，長源繼爲該鎮留後；開始整頓軍紀，結果爲驕兵悍將所殺。事詳《舊唐書》本傳。案《長慶集》有《哀二良文》，即爲哀悼陸長源和徐州軍副使祠部員外郎鄭通誠而作。
〔八〕諫議句：白氏自注：“陽諫議左遷道州。”案陽指陽城，事蹟見前《贈樊著作》詩注。諫議大夫是唐朝最高一級的諫官。
〔九〕非：不以爲然。
〔一〇〕君之徒：您的同道。
〔一一〕鬱鬱：憂悶狀。
〔一二〕樂府詩：指《新樂府》和《秦中吟》等詩。
〔一三〕盡規：盡規勸諷諫之道。
〔一四〕虞人箴：虞人，古代掌山澤園囿的官吏。《虞人箴》，見《左傳·襄公四年》。大意是諫諍周王不問國政，而專事射獵的遊蕩行爲，舉夏代后羿失國作爲教訓。白氏於元和十五年，曾作《續虞人箴》，諷諫唐穆宗溺於游獵，見《白氏長慶集》文集卷三十九。
〔一五〕騷人辭：指屈原所作《離騷》、《九章》等揭露楚國政治黑暗的作品。
〔一六〕宫律：古人以宫、商、角、徵、羽等五音代表五個調號。此處泛指音律、曲調。
〔一七〕生民病：人民疾苦。
〔一八〕藥良句：《史記·留侯世家》：“良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。”
〔一九〕琴淡句：琴，即古代的五弦琴。音色和琴曲的旋律大抵樸素無華，故曰“淡”。《老子》：“大音稀聲。”意爲正派的音樂不耍花腔。此處喻正派的詩歌作風樸素，不事浮華。
〔二〇〕羣盜：指稱兵作亂的藩鎮。
〔二一〕雲霧披：《世説·賞譽》：“披雲霧，見青天。”此處借喻皇帝暫時不爲邪臣所蔽的時機。
〔二二〕庶幾句：庶幾，表希望。《史記·宋微子世家》：“天高聽卑。”白氏引此，表明作者希望皇帝聽納臣民的意見。
〔二三〕三十章：《新樂府》共五十篇，此云三十，當是指其中戰鬭性較強的作品。還可能有一部分是《秦中吟》裏的。
白氏《傷唐衢》第二首説：“遂作《秦中吟》，一吟悲一事……唯有唐衢見，知我平生志”；《與元九書》也説：“有唐衢者，見僕詩而泣。”所詠正是寫這首詩時候的情況。假使《秦中吟》完成於元和五年，則知此詩必五年以後所作。白氏寫《新樂府》和《秦中吟》時，除元稹、李紳等唱和者外，唐衢、孔戡是少數的知音。
納粟〔一〕
有吏夜扣門，高聲催納粟；家人不待曉〔二〕，場上張燈燭〔三〕。揚簸淨如珠，一車三十斛〔四〕；猶憂納不中〔五〕，鞭責及僮僕。昔余謬從事〔六〕，内愧才不足〔七〕；連授四命官〔八〕，坐尸十年禄〔九〕。常聞古人語：損益周必復〔一〇〕。今日諒甘心，還他太倉穀〔一一〕！
〔一〕納粟：觀此詩所寫，“納粟”當非繳納正税，而極像當時強迫執行的“和糴”。“和糴”始行於天寶，當時因關中缺糧，軍供不足，因此由少府出錢，遇豐年將糧買進；遇荒年賣出。本具有平衡糧價的積極作用。但行到後來，弊端百出，實爲對百姓的額外攤派。白氏《論和糴狀》曾説：“臣久處村閭，曾爲和糴之户。親被迫蹙，實不堪命。”雖事非同時，但所述情况，可與此詩互證。
〔二〕不待曉：不等天亮。
〔三〕張燈燭：燃起燈燭。
〔四〕斛（hú）：十斗。
〔五〕納不中：繳納不上。
〔六〕謬從事：從事，意即從政。謬，錯誤。此處爲自謙之辭，即才力不足，謬蒙任用之意。
〔七〕内愧句：自此以下至末尾，皆憤慨語。
〔八〕四命官：白氏做過校書郎、盩厔縣尉、左拾遺、京兆户曹參軍，都由朝廷任命（命官）。四命官，是四次爲命官他如制策考官之類，是臨時委派性質，故不計入。
〔九〕坐尸句：白白地喫了十年的俸禄。尸禄，典出《漢書·鮑宣傳》：“以恭默尸禄爲智。”顔師古注：“尸，主也，不憂其職，但主食禄而已。”意爲乾領禄米，未盡職責。白氏從貞元十八年任校書郎起，到元和六年丁憂退休，恰好是十年。故自謙“坐尸十年禄”。
〔一〇〕損益句：“損”和“益”是《易》裏意義相反的兩個卦名。損卦象徵減少或下降，益卦象徵增多或上升。增減升降，周流變化，故有“七日來復”的説法（見《易·復卦》）。
〔一一〕今日二句：意思是説：按照《易》的“損”、“益”循環反復的規律，則知今日之損，正是昨日之益的後果，因此甘心把以前取之於太倉之穀，還之太倉。唐太倉在長安宫城北，禁苑西，是朝廷貯藏糧食的倉庫。官員的禄米，都由那裏發放。
此詩至以下《新製布裘》等諸篇，皆元和六年（八一一），白氏退居渭村時所作。
秋遊原上〔一〕
七月行已半〔二〕，早涼天氣清。清晨起巾櫛〔三〕，徐步出柴荆〔四〕。露杖筇竹冷〔五〕，風襟越蕉輕〔六〕。閑攜弟侄輩，同上秋原行。新棗未全赤，晚瓜有餘馨。依依田家叟〔七〕，設此相逢迎。自我到此村，往往白髮生〔八〕。邨中相識久，老幼皆有情。留連向暮歸〔九〕，樹樹風蟬鳴〔一〇〕。是時新雨足〔一一〕，禾黍夾道青。見此令人飽，何必待西成〔一二〕。
〔一〕原：指渭村附近的原野。
〔二〕行已半：將到一半，指月之十四五日。
〔三〕巾櫛：猶言梳洗。用巾擦面，用櫛（木梳）梳髮。
〔四〕柴荆：即柴門。村舍門常編柴薪或荆條爲之。
〔五〕露杖句：筇竹杖因着露而覺冷。筇（qióng），字亦作邛。筇竹，四川名産，可以爲杖。
〔六〕風襟句：用葛布做成的長衫遇風而顯得格外輕爽。越蕉，即廣東所産的葛布。《廣東新語》：“蕉類不一，其可爲布者曰蕉麻。山生或田種，以蕉身熟踏之，煮以純灰水，漂澼（沖洗）令乾，乃績（織）爲布。出高要、寶查、廣利等村者尤美。”
〔七〕依依：親熱貌。
〔八〕往往：有忽忽之意，韓愈《祭十二郎文》：“比得軟脚病，往往而劇。”别本作“往來”。此從汪立名本。
〔九〕留連句：留連，或作流連、留戀，不忍離開的樣子。向暮，近晚、傍晚。
〔一〇〕樹樹句：林風送來陣陣蟬鳴。
〔一一〕新雨足：剛下了一場透雨。
〔一二〕西成：即秋收。古人以秋天配西方，秋天萬物成熟，故叫“西成”，見《書·堯典》孔疏。
觀稼〔一〕
世役不我牽〔二〕，身心常自若〔三〕。晚出看田畝，閑行旁村落〔四〕。纍纍繞場稼〔五〕，嘖嘖羣飛雀〔六〕。年豐豈獨人〔七〕，禽鳥聲亦樂。田翁逢我喜，默起具杯杓〔八〕。斂手笑相延：“社酒有殘酌〔九〕。”愧兹勤且敬，藜杖爲淹泊〔一〇〕。言動任天真，未覺農人惡〔一一〕。停杯問生事〔一二〕，夫種妻兒穫，筋力苦疲勞，衣食常單薄〔一三〕。自慚禄仕者〔一四〕，曾不營農作〔一五〕；飽食無所勞，何殊衞人鶴〔一六〕？
〔一〕觀稼：看農夫收穫。
〔二〕世役句：世間的勞役。此處指做官的差事。牽，是糾纏羈絆的意思。不我牽，就是不再糾纏羈絆我。古代語法習慣，外動詞是否定式時，賓語居動詞前。
〔三〕自若：安閑自在。
〔四〕旁（bàng）：沿着。
〔五〕纍纍：堆積貌。
〔六〕嘖（zè）嘖：同喳喳，雀叫聲。
〔七〕豈獨人：言不僅人快樂；“樂”字涉下文而省略。
〔八〕具杯杓：準備酒食，杓（shuò），酌酒器。這句寫農夫不聲不響待客的純樸性格。
〔九〕社酒句：此社當指秋社而言。秋社是從秋分後數到第五個戊日（古代以甲、乙等十干計日）。古時農民，於社日集會，殺猪宰羊，祭神飲宴，叫做作社。殘酌，即餘酒。此句是農民宴客的謙辭。
〔一〇〕藜杖句：藜，蒿類，莖堅老時可以作杖。爲，因此，爲之。淹泊，逗留。
〔一一〕言動二句：意思是説：我感到農民待人，純是一片天真至誠，並不（如某些貴人那樣）感到他們粗野可厭。
〔一二〕生事：生計，生産。
〔一三〕夫種三句：記農民的答辭。
〔一四〕禄仕者：白氏此時雖已退居渭上，但不久前却是有俸禄的官僚。
〔一五〕曾不：見前《觀刈麥》詩注。
〔一六〕衞人鶴：見前《感鶴》詩注。
溪中早春
南山雪未盡〔一〕，陰嶺留殘白〔二〕；西澗冰已消〔三〕，春溜含新碧〔四〕。東風來幾日，蟄動萌草坼〔五〕；潛知陽和功〔六〕，一日不虚擲。愛此天氣暖，來拂溪邊石；一坐欲忘歸，暮禽聲嘖嘖〔七〕。蓬蒿隔桑棗〔八〕，隱映煙火夕；歸來問夜餐，家人烹薺麥〔九〕。
〔一〕南山：即終南山。
〔二〕陰嶺：山北曰陰，陰嶺即朝北的山峯。
〔三〕西澗：即渭水。
〔四〕春溜：春天山上冰雪溶化，流入河中，叫做春溜。
〔五〕蟄動句：《莊子·天運篇》：“蟄蟲始作。”作、動同義。又《禮記·月令》：“孟春之月……草木萌動。”坼，草木破土發芽。
〔六〕潛知句：潛知，默默領會；陽和功，陽春化育萬物的作用。
〔七〕嘖嘖：見前《觀稼》詩注。
〔八〕蓬蒿：漢代張仲蔚居處，蓬蒿没人；白氏此處借喻其清貧。
〔九〕薺麥：把薺菜和麥飯煮在一起，此亦清素家庭食物。
歸田三首 （選一）
種田計已決，決意復何如？賣馬買犢使〔一〕，徒步歸田廬。迎春治耒耜〔二〕，候雨闢菑畬〔三〕。策杖田頭立〔四〕，躬親課僕夫〔五〕。吾聞老農言，爲稼慎在初〔六〕。所施不鹵莽，其報必有餘〔七〕。上求奉王税〔八〕，下望備家儲〔九〕。安得放慵惰〔一〇〕，拱手而曳裾〔一一〕。學農未爲鄙〔一二〕，親友勿笑余。更待明年後，自擬執犂鋤〔一三〕。
〔一〕賣馬句：已休官，所以賣馬；想歸耕，所以買牛（犢）；白氏表明自己歸田的决心。
〔二〕治耒耜：修整好耕具。耒（lěi），犂的木把；耜（sì），木製犂頭。
〔三〕闢菑畬：即墾荒。菑（zi），一年新墾地；畬（yú），二年新墾地。
〔四〕策杖：拄着拐杖。
〔五〕課：指揮監督。
〔六〕爲稼句：種莊稼須認真做好開頭的農活。
〔七〕所施二句：所施，指全部耕作過程；鹵莽，粗疏、草率。報，指收穫成果。詩意爲精耕細作，必獲豐收。
〔八〕奉王税：交納封建王朝的租税。
〔九〕家儲：家庭糧食儲存。
〔一〇〕安得句：安得，哪能？放，聽任；慵（yong）惰，懶散怠惰。
〔一一〕拱手句：形容游手好閑。裾（ju），長衫的大襟。陶淵明《勸農詩》：“曳裾拱手。”
〔一二〕學農句：這句話批判封建統治階級輕視體力勞動的傳統觀念。春秋時，孔丘弟子樊須，向老師問耕種、園藝技術，孔丘鄙薄樊須是“村小子”。見《論語·子路》。此後，士大夫就引爲經典而作爲他們鄙視體力勞動的口實。
〔一三〕自擬句：打算親自扶犂種地。
得袁相書〔一〕
穀苗深處一農夫，面黑頭斑手把鋤〔二〕。何意故人猶識我，就田來送相公書。
〔一〕袁相：指袁滋。滋字德深，陳州汝南人。順宗永貞（八〇五）時，太子李純（憲宗）監國，由左金吾衞大將軍拜中書侍郎同平章事，故此詩稱他爲“袁相”；實際的意思是“前宰相”。生平事跡，《舊唐書》入《良吏傳》。
〔二〕頭斑：頭髮花白。
此詩反映退居渭村第二年，詩人親自參加農業生産勞動的生活。
聞哭者
昨日南鄰哭，哭聲一何苦！云是妻哭夫，夫年二十五。今朝北里哭，哭聲又何切〔一〕！云是母哭兒，兒年十七八。四鄰尚如此，天下多夭折。乃知浮世人〔二〕，少得垂白髮。余今過四十，念彼聊自悦。從此明鏡中，不嫌頭似雪〔三〕。
〔一〕切：悲慘。
〔二〕浮世：猶言浮生。這是舊時知識分子的一種消極思想。意謂世事虚空，人壽短促。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“浮生若夢，爲歡幾何！”
〔三〕頭似雪：言頭髮全白。
元和中，人民生活困苦，所在多至夭亡。詩人在渭上所聞所見，實際上具有普遍意義。詩言“余今過四十”，則當是元和七、八年退居渭村時作。時詩人年四十一二歲。
村居苦寒〔一〕
八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死〔二〕，况彼無衣民！迴觀村閭間〔三〕，十室八九貧〔四〕。北風利如劍，布絮不蔽身。唯燒蒿棘火〔五〕，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農者尤苦辛。顧我當此日〔六〕，草堂深掩門，褐裘覆絁被〔七〕，坐卧有餘温。幸免飢凍苦，又無壠畝勤〔八〕。念彼深可愧〔九〕，自問是何人？
〔一〕村居苦寒：村，即白氏所居的渭上蔡渡的紫蘭村。《舊唐書·憲宗紀》：“元和八年冬十月丙申，以大雪放朝（停止朝見），人有凍踣（pù，僵倒）者，雀鼠多死。十一月，京畿水旱霜損田三萬八千頃。”參此詩所記，知元和八年冬季，關中一帶，凍災十分嚴重。
〔二〕竹柏句：竹柏經冬不凋。此句記元和八年冬十二月，關中一帶發生歷史上罕見的酷寒現象，和東漢桓帝延熹九年在洛陽發生“竹柏枯傷”的現象相同（事載《後漢書·桓帝紀》）；故宋人王楙《野客叢談》引述此詩時，稱道它“於以見當時之氣令，亦足以裨史之闕。”
〔三〕村閭（lu）：里門，此處意爲鄉村。
〔四〕室：家。
〔五〕蒿棘：黄蒿和枳棘。
〔六〕顧：念。
〔七〕褐裘句：身穿毛布面的綿袍，蓋綿綢的被子。褐，毛布；裘，皮袍；但亦可指綿袍，白氏《新製布裘》詩可證。絁（shi），綿綢。
〔八〕壠畝勤：田間勞動的辛苦。
〔九〕念彼句：想想農民的苦難，自己深感慚愧。
新製布裘〔一〕
桂布白似雪〔二〕，吴綿軟於雲〔三〕。布重綿且厚〔四〕，爲裘有餘温〔五〕。朝擁坐至暮〔六〕，夜覆眠達晨。誰知嚴冬月，支體暖如春〔七〕。中夕忽有念〔八〕，撫裘起逡巡〔九〕。丈夫貴兼濟，豈獨善一身〔一〇〕。安得萬里裘，蓋裹周四垠〔一一〕；穩暖皆如我〔一二〕，天下無寒人。
〔一〕布裘：布做的棉袍。
〔二〕桂布：用棉紗織成的布。唐時桂管（今廣西壯族自治區一帶）盛産木棉，棉紗可織布，稱桂布。
〔三〕吴綿：吴，今蘇南一帶，其地唐時盛産絲綿，見《元和郡縣志》。
〔四〕且：又。
〔五〕餘温：謂暖體而有餘，極言其的温暖。
〔六〕擁：披覆，遮護。
〔七〕支：同肢。
〔八〕中夕：半夜。
〔九〕逡巡：此處刻畫心有所思的來回踏步。和《重賦》篇的“逡巡”用法少别。
〔一〇〕丈夫二句：語出《孟子·盡心》：“古之人得志加於民，不得志修身見於世；窮則獨善其身，達則兼善天下。”但白氏志在“兼濟”，而不滿於“獨善”。《月夜登閣避暑》：“獨善誠有計，將何救旱苗？”是一例；這首：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身？”又是一例。這是他思想的積極之處。
〔一一〕四垠（yín）：四方的極遠處。
〔一二〕穩：舒適。
此詩當與《村居苦寒》爲同時之作。蓋白氏感於元和八年冬季的關中嚴寒，親眼看到百姓無衣無褐；而自己則還能穿得温暖；因步杜甫寫《茅屋爲秋風所破歌》之意，寫成此篇。集中尚有《新製綾襖成感而有詠》一篇，與此同旨。