第48章 人性本善（二）

    反二：

    我先纠正对方辩友一个观点。

    我方所说的人性本恶，也是指的本性。

    对方辩友称放下屠刀，立地成佛。

    如果真是那样，那为什么还有这么多人要去干恶事？

    各位不见就在我们在这里冠冕堂皇辩论的时候，世界上发生了多恶行？

    烧杀奸抢，奸淫掳掠。

    残暴的军阀，凶恶的杀人犯，没有人性的独裁者，制造了多少人间惨剧？

    如果人性是本善的，为什么有这么多人以杀人为乐？

    为什么还有这么多高智商的罪犯？

    为什么这些人经过了良好的教育，仍然选择去干坏事？

    原因很简单，那就是人性本就是恶的，再怎么教化，只要一不小心，人就会显露出本性。

    即使是性善论的孟子也说：吾日三省吾身。

    就是因为人性本恶，我们才需要时时刻刻警惕，时时刻刻注意修身。

    也正是因为我们知道人性本恶，正视人性，才能更好的自我反省，修养自身，提高自我认识。

    因此我们需要建立社会秩序，建立政府管理服务民众，建立警察维护社会治安，制定法律惩治犯罪。

    如果人真的人性本善，那岂不是说我们进行的这一切都是无用的？

    正三（侯亮平）：

    对方辩友说人性是恶的，所以才需要进行自我修养。

    但是如果人性本就是恶的，那无论如何都是改不好的。

    你本来就是坏的，如何能够通过教化来学好呢？

    第一个教人行善的人又是出于何种目的呢？

    反三：

    正是因为人性本来就是恶的，所以才需要进行教化。

    如果本身就是好的，如何需要进行教化呢？

    我想再问一问对方辩友。

    如果人本性就是好的，那么第一个行恶的人是从何而来呢？

    正是因为人性本恶，所以才需要屈居进行教化。

    人类认识到聚集在一起，只有互相契约，互相理解，然后制定了社会制度。

    然后人类开始了社会活动。

    人们是在长期的社会实践当中总结出，互相理解，互相制衡，保持善心有助于人类的发展。

    对方辩友难道不见古代昏君暴君频出？而人类经过长足的社会制度进步，现在的社会，昏君暴君的比例已经大大减少了。

    这就是人们认识到了行善的好处。

    但是归根到底，人类的本性是恶的。

    而只有认识到这一点，才能更好的进行社会建设，建立顶层的社会制度以保护自我。

    第一轮唇枪舌剑大家可谓是势均力敌。

    并没有分出一个高下。

    接下来就是自由辩论环节。

    正一（钟小艾）：

    既然对方辩友认为人性本恶，那么我想请问对方辩友，第一个行善的人从何而来呢？

    反二：

    我方已经解释过了，因为社会的契约，人们认识到了社会活动保持行善的好处。

    我倒想反问对方辩友一句。

    如果人性本善，那么第一个行恶的人从何而来呢？

    正四（祁同宇）：

    我方也已回答。

    是因为社会评价的不同。

    没有受到教化的人并不了解一些恶行是恶行。

    但是却实在的伤害到了他人。

    比如过失杀人的杀人犯，他确实是杀了人，但是他无心。

    不是有一句话这样说吗，不知者无罪。

    正是因为如此，我们才需要规范社会治理，加强法律和道德教育。

    只有人性本善，唤醒人们心底里善的种子，人才能学会善行。

    比如一只鸟，它刚满月就会飞。

    但是如果是一个人，你再怎么教他他也学不会飞。

    因为他的基因里就没有会飞的基因。

    如果没有善的基因，人们又怎么能学的会行善呢？

    即使学得会，那岂不是说社会上人人都是伪善的？人人都是虚伪的？人人都是假装的？

    对方辩友的这个观点太可怕了。

    他们是在怀疑这个社会，企图推翻现有的价值体系。

    反一：

    对方辩友一直宣称人有善的种子才会行善。

    那同样的，人只有内心里存在恶的种子才会学会行恶。

    依照对方辩友的观点，这正说明了人性本恶。

    正四（祁同宇）：

    我方已经多次讲过。

    人们最初的行恶并不是真的行恶，而是评价体系的不同。

    对自己有利的行为，对自己人有利的行为，对别人却可能是恶行。

    正是因为这点，我方也主张要建立社会秩序，打击违反秩序的行为。

    法律不会因为你是过失犯罪而让你逃脱惩罚。

    反三：

    对方辩友谈到需要惩治过失犯罪，那如果人人的心都是善的。

    那故意犯罪又是从何而来呢？

    正四（祁同宇）：

    对方辩友这个问题问的让我摸不着头脑。

    我们一直在辩论的都是人的本性是善还是恶。

    我们在讨论的是第一个行恶的人动机是如何。

    有了第一个行恶的人出现，如果不加以宣传教化，就会形成恶的环境，久而久之，就会发展出真正的恶。

    我建议对方辩友仔细审一审题。

    我们谈论的话题是本性是什么。

    反二：

    既然对方辩友谈论本性，那我们回过头来看看。

    为什么在最初的人类还不能解决温饱的年代，会出现易子而食呢？

    正四（祁同宇）：

    我方已经多次论证我方观点。

    在人们吃不饱的年代，易子而食不是行恶，他们是在解决生存问题。

    这不是恶，这是生存的本能。

    等到我们的社会进步了，科技发展了，人们的衣食住行不再是窘迫的问题的时候，我们才渐渐意识到这些是恶行。

    这也是正论证我方观点，最初的恶行只是社会的评价体系与当下不一致。

    祁同宇说完，自由辩论的环节结束。

    下面的评审团窃窃私语。

    这个话题双方都有理由，双方的发言也都有瑕疵，只能说打到了关键点就算赢。

    而反方在这一局没有很好的抓住机会点出正方的逻辑漏洞。

    最重要的，反方有人因为观点被压制有点急眼了。

    祁同宇暗暗给陈海点了个赞，他把对手激怒给自己这一边加了分。

    接下来是最后的总结陈词阶段。

    这一段是93年辩论赛的高光时刻，也为原时空的震旦加了不少分。

    祁同宇暗暗捏了一把汗。