巜论语》（孔子）
日常发疯……………………
《学而》
1 原文：才子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
2 原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
3 原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
4 原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
5 原文：子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文：孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群衆，及时抓住发展机遇。”
6 原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 译文：孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
7 原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
8 原文：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 译文：孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
9 原文：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文：曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。”
10 原文：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 译文：子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”
11 原文：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文：孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
12 原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道&39;和为贵’是不行的，违反礼法而讲&39;和’是绝对不行的。”
13 原文：有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 译文：有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”
14 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
15 原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：&39;如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 译文：子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
16 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文：孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
二、《为政》
1 原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 译文：孔子说：“管理国家要以身作则。如同北极星，安然不动而衆星绕之。”
2 原文：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰&39;思无邪’。” 译文：孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：&39;思想纯洁’。”
3 原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 译文：孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
4 原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”
5 原文：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰&39;无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生死之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。” 译文：孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：&39;不违礼’。”樊迟说：“什麽意思？”孔子说：“活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”
6 原文：孟武伯问孝。子曰：“父母为其疾之忧。” 译文：孟武伯问孝，孔子说：“关心父母的健康。”
7 原文：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 译文：子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
8 原文：子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 译文：子夏问孝，孔子说：“和颜悦色很难。有事情，子女都去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？”
9 原文：子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。” 译文：孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”
10 原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 译文：孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”
11 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
12 原文：子曰：“君子不器。” 译文：孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。”
13 原文：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 译文：子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。”
14 原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文：孔子说：“君子团结群衆而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群衆。”
15 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文：孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
16 原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 译文：孔子说：“走入异端邪说中，就是祸害。”
17 原文：子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
18 原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 译文：子张学做官，孔子说：“多听，不要说没把握的话，即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误；多看，不要做没把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，则能减少后悔。说话错少，行动悔少，就能当好官了。”
19 原文：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 译文：哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。”
20 原文：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。” 译文：季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
21 原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：&39;孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 译文：有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？”
22 原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文：孔子说：“人无信誉，不知能干什麽？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎麽能启动？”
23 原文：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” 译文：子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。”
24 原文：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 译文：孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
三《八 佾》1 原文：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文：孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
2 原文：三家者以雍彻。子曰：“&39;相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 译文：掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱著天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的&39;诸侯辅助，天子肃穆’，怎能唱于三家的庙堂？”
3 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 译文：孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
4 原文：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 译文：林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其奢侈，不如悲戚。”
5 原文：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 译文：孔子说：“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。”
6 原文：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？” 译文：季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？”
7 原文：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 译文：孔子说：“君子没有可争的事情。要争的话，就象射箭比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。”
8 原文：子夏问曰：“&39;巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 译文：子夏问：“&39;笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”
9 原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。” 译文：孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。现在无法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。”
10 原文：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 译文：孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。”
11 原文：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 译文：有人问天子举行祭祖仪式的意义。孔子说：“不知道，知道的人治理天下，如同摆在这里吧！”指指手掌。
12 原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 译文：祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“自己不去祭，如同不祭。”
13 原文：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 译文：王孙贾问：“&39;与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。”
14 原文：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 译文：孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”
15 原文：子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 译文：孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？进太庙，事事问。”孔子听后，说：“这就是礼。”
16 原文：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 译文：孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。”
17 原文：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 译文：子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：“子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。”
18 原文：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 译文：孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”
19 原文：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 译文：定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”
20 原文：子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 译文：孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。”
21 原文：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文：哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
22 原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 译文：孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎麽俭朴？“那麽管仲知礼吗？“宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲知礼，谁不知礼？”
23 原文：子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 译文：孔子同鲁国乐官谈音乐，说：“音乐是可知的：开头是合奏；随后是纯正、清晰、绵长的音调，这样就完成了。”
24 原文：仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 译文：仪地长官求见孔子，他说：“君子到了这里，我都要求见。”见孔子后，出来说：“诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。”
25 原文：子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。 译文：孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美不尽善。”
26 原文：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 译文：孔子说：“作为领导，对群衆不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，我怎能看得下去？”
四、《里仁》1 原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译文：孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？”
2 原文：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 译文：孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”
3 原文：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 译文：孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”
4 原文：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 译文：孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。”
5 原文：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译文：孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
6 原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 译文：孔子说：“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。喜欢仁道的人，认为仁道至高无上；厌恶不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影响。有能够一天尽心为仁道的人吗？我没见过没能力的，可能有，但我没见过。
7 原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 译文：孔子说：“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解人的精神境界。”
8 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文：孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
9 原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文：孔子说：“立志追求真理，而耻于粗茶淡饭的人，不值得交谈。”
10 原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 译文：孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
11 原文：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 译文：孔子说：“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”
12 原文：子曰：“放于利而行，多怨。” 译文：孔子说：“一切按利益行事的人，人人厌恶。”
13 原文：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 译文：孔子说：“能以礼让治国吗？没问题！不能以礼让治国，怎麽实行礼法？”
14 原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 译文：孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
15 原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 译文：孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什麽意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠耍”
16 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文：孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
17 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文：孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”
18 原文：子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 译文：孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”
19 原文：子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 译文：孔子说：“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。”
20 原文：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文：孔子说：“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
21 原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 译文：孔子说：“父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。”
22 原文：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 译文：孔子说：“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。”
23 原文：子曰：“以约失之者，鲜矣。” 译文：孔子说：“严于律己，就会少犯错误。”
24 原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 译文：孔子说：“君子要言谈简洁，要行动敏捷。”
25 原文：子曰：“德不孤，必有邻。” 译文：孔子说：“高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。”
26 原文：子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。” 译文：子游说：“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；在朋友面前爱唠叨，就会遭到疏远。”
五、《公冶长》
1 原文：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 译文：孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。
2 原文：子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 译文：孔子评论南容：“国家太平时，不会倒霉；国家混乱时，不会坐牢。”孔子把侄女嫁给了他。
3 原文：子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 译文：孔子评论子贱：“这人是个君子！如果鲁国没有君子，他怎麽会有好品德？”
4 原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 译文：子贡问：“我怎样？”孔子说：“你啊，像器皿一样，只有一种用途。”问：“什麽器皿？”答：“琏瑚。”
5 原文：或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 译文：有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什麽？”
6 原文：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 译文：孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子听后很高兴。
7 原文：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 译文：孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
8 原文：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 译文：孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？”孔子说：“不知道。”又问。孔子说：“子路可以做大将，不知他仁否。“冉求怎样？”孔子说：“冉求可以当市长，不知他仁否。“公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外长，不知他是仁否。”
9 原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。” 译文：孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”
10 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 译文：宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什麽，我信什麽；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”
11 原文：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 译文：孔子说：“我没见过坚强的人。”有人说：“申枨坚强。”孔子说：“申枨欲望太多，怎麽能坚强？”
12 原文：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 译文：子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的。”
13 原文：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 译文：子贡说：“老师的文章，可以听得到；老师有关本性和天道的理论，不是光靠听就能理解的。”
14 原文：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 译文：子路听到一件该做的事，没有做完时，就怕又会听到另一件。
15 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 译文：子贡问：“孔文子凭什麽获得&39;文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为&39;文’。”
16 原文：子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 译文：孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群衆疾苦，用人符合道义。”
17 原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 译文：孔子说：“晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
18 原文：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？” 译文：孔子说：“臧文仲建造自己的宗庙，房顶呈拱形，柱子上画著水草图案，庙内藏著大龟，象天子的宗庙一样，这怎麽算明智？”
19 原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：&39;犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：&39;犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 译文：子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：&39;这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：&39;他们同崔子一样。’再跑了。怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”
20 原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文：季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
21 原文：子曰：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 译文：孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以学得来，他的愚笨别人学不来。”
22 原文：子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 译文：孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！家乡的学生们志大才疏，文采扬扬，不知该怎样指导了。”
23 原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 译文：孔子说：“伯夷、叔齐不记仇，怨恨他们的人也就很少。”
24 原文：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 译文：孔子说：“谁说微生直爽？有人向他要醋，他家没有时，却到邻居家要来给人。”
25 原文：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 译文：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
26 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什麽不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
27 原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 译文：孔子说：“这个社会完了！我没见过明知有错而能自我批评的人。”
28 原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 译文：孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”六、《雍也》
1 原文：子曰：“雍也可使南面。”
译文：孔子说：“仲弓可以当君主。”
2 原文：仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
译文：仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：“还行，办事简明。”仲弓说：“计划严密而又行动简明，以此来管理百姓，不也可以吗？计划粗糙而又行动草率，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。”
3 原文：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
译文：哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
4 原文：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
译文：子华出国当大使，冉子请孔子拿点米给子华的母亲。孔子说：“给一百斤。”冉子说：“给多点吧。“加四十斤。”冉子给了两千斤。孔子说：“子华在齐国，坐豪华车，穿名牌衣，我已听说了。君子君子只救济穷人，不添加财富给富人。”
5 原文：原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
译文：原思在孔子家做总管，孔子给他一万斤粮食，他不要，孔子说：“不要推辞了，给你老家的乡亲们吧！”
6 原文：子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：孔子讲到仲弓时，说：“他虽然出身贫寒，但他却象小牛犊一样，长出了红红的毛、尖尖的角，适宜于祭祀山神，即使没人想用，山神也不会答应。”
7 原文：子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 译文：孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”
8 原文：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
译文：季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！”问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡精明，当好官没问题！”问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”
9 原文：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
译文：季氏请闵子骞当费市市长。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到外国去。”
10 原文：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译文：伯牛生玻孔子去探问，从窗口握著他的手，说：“快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
11 原文：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
译文：孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
12 原文：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 译文：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”
13 原文：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 译文：孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”
14 原文：子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 译文：子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。”
15 原文：子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：&39;非敢后也，马不进也。’”
译文：孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，刚进城门，他策马快速通过欢迎队伍，说：&39;不是我有胆走在最后，是马跑不快’。”
16 原文：子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
译文：孔子说：“没有祝鮀的口才、却有宋朝的美貌，一生难免灾祸。”
17 原文：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
译文：孔子说：“谁能出门不走门，为什麽没人走我这条路呢？”
18 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文：孔子说：“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。”
19 原文：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 译文：孔子说：“人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。”
20 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文：孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
21 原文：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译文：孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
22 原文：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 译文：樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重宗教却远离宗教，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
23 原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
24 原文：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 译文：孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”
25 原文：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
译文：孔子说：“这种祭礼用具，四不象，这是什麽用具！”
26 原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：&39;井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译文：宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：&39;有个仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎麽能这样？君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”
27 原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译文：孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
28 原文：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译文：孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！”
29 原文：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译文：孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
30 原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
七、《述而》
1 原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 译文：孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于商朝时的老彭。”
2 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文：孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什麽问题。”
3 原文：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 译文：孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
4 原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也。 译文：孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。
5 原文：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 译文：孔子说：“我衰老得多严重啊！很久没再梦见周公了。”
6 原文：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 译文：孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
7 原文：子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 译文：孔子说：“只要带了见面礼，没有我不教育的人。”
8 原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文：孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
9 原文：子食于有丧者之侧，未尝饱也。 译文：有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。
10 原文：于是日哭，则不歌。 译文：当天哭过，孔子一天就不唱歌。
11 原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 译文：孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”
12 原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 译文：孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也乾；如不能，则随我所好。”
13 原文：子之所慎：齐，战，疾。 译文：孔子慎重的事：斋戒、战争、疾玻
14 原文：子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！” 译文：孔子在齐国听《韶乐》，三月不知肉味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
15 原文：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 译文：冉有说：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷、叔齐那种人？”答：“古代贤人埃”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什麽？”子贡出来说：“老师不会去。”
16 原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文：孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯著胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
17 原文：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 译文：孔子说：“如果我能多活几年，五十岁学《周易》，就可以无大错了。”
18 原文：子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 译文：孔子有时讲普通话：读诗、读书、举行典礼时，都用普通话。
19 原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 译文：叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎麽不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”
20 原文：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 译文：孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
21 原文：子不语怪，力，乱，神。 译文：孔子不谈论：怪异、暴力、变乱、鬼神。
22 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
23 原文：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 译文：孔子说：“老天赋予我高尚的品德，追杀我的人能把我怎样？”
24 原文：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 译文：孔子说：“学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什麽不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。”
25 原文：子以四教：文，行，忠，信。 译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
26 原文：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 译文：孔子说：“圣人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。没有却装作拥有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子的人，很难一心向善！”
27 原文：子钓而不纲，弋不射宿。 译文：孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。
28 原文：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 译文：孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”
29 原文：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 译文：有个地方风气不正，那里的人不讲道理，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠著别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要提了。”
30 原文：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 译文：孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
31 原文：陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 译文：陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不袒护人，君子也袒护人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，也姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人知道。”
32 原文：子与人歌而善，必使反之，而后和之。 译文：孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著唱。
33 原文：子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 译文：孔子说：“在理论知识方面，我还过得去；在品德修养方面，我却做得不够好。”
34 原文：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 译文：孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这麽说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”
35 原文：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：&39;祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。” 译文：孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路答：“有。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“我早就祈祷了。”
36 原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 译文：孔子说：“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。”
37 原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
38 原文：子温而厉，威而不猛，恭而安。 译文：孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。
八、《泰伯》
1 原文：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
译文：孔子说：“泰伯的品德高尚极了！三次让出王位，百姓无法用语言来称赞他。”
2 原文：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 译文：孔子说：“恭敬而无礼则徒劳，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱；如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
3 原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云&39;战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 译文：曾子得了重病，将学生召集起来，说：“同学们啊，看看我的足！看看我的脚！看看受过伤没有，我一生谨慎，总是小心翼翼，就象站在深渊之旁，就象踩在薄冰之上。现在，我的身体再也不会受伤了！”
4 原文：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 译文：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。君子所重视的问题有三个：表情动人，就可以避免粗暴无理；脸色严肃，就可以得到信任；言谈优雅，就可以避免庸俗荒谬。礼仪方面的事，有人负责。”
5 原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。” 译文：曾子说：“自己才华横溢却向俗人请教，自己知识渊博却向文盲请教；有知识谦虚为没知识，有才能谦虚为没才能，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
6 原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 译文：曾子说：“可以托付孤儿，可以托付江山，生死关头，临危不惧的人。是君子吗？当然是君子。”
7 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
8 原文：子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。” 译文：孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身心。”
9 原文：子曰：“民可使由之，不可使知之。” 译文：孔子说：“群衆赞同的，就要执行；群衆不理解的，就要向群衆解释清楚。”
10 原文：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 译文：孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；被人唾弃的没良心的人，是祸害。”
11 原文：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。” 译文：孔子说：“一个人即使有周公一样的美好的才能，如果骄傲吝啬，也就不值一提了。”
12 原文：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 译文：孔子说：“学了三年，还找不到好工作的人，很少有。”
13 原文：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 译文：孔子说：“坚守信誉，努力学习，誓死主持正义；不入险地，不住乱世；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。治世中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
14 原文：子曰：“不在其位，不谋其政。” 译文：孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
15 原文：子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。” 译文：孔子说：“从音乐大师开始独奏，到结尾的合奏，美妙的音乐充满了我的耳朵！”
16 原文：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 译文：孔子说：“狂妄而不直率、幼稚而不老实、看上去忠厚却不讲信用，我无法理解这种人。”
17 原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。” 译文：孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。”
18 原文：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 译文：孔子说：“舜、禹真伟大！他们获得天下依靠的不是暴力。”
19 原文：子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 译文：孔子说：“尧当君主，伟大崇高，可比于天！他的恩德，无法形容！他的功劳，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”
20 原文：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 译文：舜有五个能人而使天下大治，武王说：“我有十个贤才。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，人才最多，也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌握著国家三分之二的面积，却仍然服从中央的领导。他的品德，真算至高无上了。”
21 原文：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 译文：孔子说：“禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而祭品却很丰盛；自己衣服朴素，而祭服却很华美美；自己宫殿简陋，却尽力兴修水利。禹，无可挑剔。”
九、《子罕》
1 原文：子罕言利，与命，与仁。 译文：孔子极少谈论：私利、命运、仁道。
2 原文：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
译文：贵族区的人说：“孔子真伟大！博学多才，样样都是专家。”孔子听说后，对学生说：“我的专长是什麽？是驾驶？是射击？大概是驾驶吧。”
3 原文：子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 译文：孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在都用丝绸，比较节约，我随大衆。在堂下拜见君主，是以前的规定；现在都堂上拜，没有礼貌。虽然违反大衆，我还是赞同在堂下拜。”
4 原文：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 译文：孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”
5 原文：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 译文：孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化遗产不都由我继承吗？老天若要灭绝文化，我就不会掌握这些文化了；老天若不灭绝文化，匡人能把我怎样？”
6 原文：大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 译文：太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什麽如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会乾一些粗活。贵族会有这麽多技艺吗？不会有的。”
7 原文：牢曰：“子云，&39;吾不试，故艺’。” 译文：牢说：“孔子说过：&39;我没有被重用，所以学会了许多技艺。’”
8 原文：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 译文：孔子说：“我知识丰富吗？我无知埃有个农民问我，他提出的问题，我一无所知，我问了事情的来龙去脉后，才彻底清楚了。”
9 原文：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 译文：孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象徵出圣人的现象都没出现，看来我完了。”
10 原文：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。 译文：孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻人，也必定站起来；从他们身边过，必定快走。
11 原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 译文：颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看著就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
12 原文：子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 译文：孔子得了重病，子路让同学当佣人。病情好转后，孔子说：“子路骗我很久了！我没有佣人却冒出来了佣人。我欺骗谁？欺天吗？与其让佣人给我送终，不如让学生给我送终！即使我的丧事办得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？”
13 原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 译文：子贡说：“假如这有块美玉，是用柜子藏起来呢？还是卖给识货的人呢？”孔子说：“卖出去！卖出去！我等著识货的人。”
14 原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？” 译文：孔子想到一个边远地区去祝有人说：“这地方很落后，怎麽办？”孔子说：“君子住在那，还有什麽落后？”
15 原文：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 译文：孔子说：“我从卫国返回鲁国，才把音乐整理好，《雅》、《颂》都安排妥当。”
16 原文：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
译文：孔子说：“在外献身祖国，在家孝顺父母，尽力办好丧事，不酗酒，对我有什麽问题？”
17 原文：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 译文：孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
18 原文：子曰：“吾未见好德如好色者也。” 译文：孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”
19 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 译文：孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。”
20 原文：子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 译文：孔子说：“听我说话毫不懈怠的人，只有颜回吧！”
21 原文：子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 译文：孔子评论颜回：“可惜啊！我只见他前进，没见他停止。”
22 原文：子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 译文：孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”
23 原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 译文：孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五十岁还默默无闻的人，就没什麽前程了。”
24 原文：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 译文：孔子说：“合情合理的规劝，能不听从吗？改正了错误才是可贵；恭维赞扬的话语，能不令人高兴吗？分析了原因才是可贵。只高兴而不分析、只听从而不改正的人，我是一点办法也没有。”
25 原文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 译文：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
26 原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译文：孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
27 原文：子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？&39;不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 译文：孔子说：“穿著破旧衣服，与穿著狐皮貉皮衣服的人站在一起，而不感到惭愧的人，大概只有子路吧？&39;不嫉妒不贪婪，有何不好？’”子路终身记著这话。孔子知道后，又说：“这是应该做到的，怎值得满足？”
28 原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 译文：孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
29 原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文：孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”
30 原文：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 译文：孔子说：“共同学习，不一定能共同进步；共同进步，不一定能共同创业；共同创业，不一定能共同开拓。”
31 原文：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 译文：有一首诗这样说：“唐棣开花，翩翩摇摆，我能不思念吗？只是离得太远了。”孔子说：“不是真的思念，如果真的思念，再远又有什麽关系？”
十、《乡党》
1 原文：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 译文：孔子在乡亲面前，温和恭顺，象不会说话的人；在宗庙朝廷里，口齿清晰，只是很谨慎。
2 原文：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。 译文：上朝时，同下大夫说话，轻松快乐；同上大夫说话，和颜悦色；在国君面前，恭恭敬敬，仪态安详。
3 原文：君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 译文：国君召孔子去接待来宾，孔子表情庄重，脚步迅速；与两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后摆动，很整齐；快速向前时，步伐轻快；来宾走后，必定回报说：“客人走远了。”
4 原文：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。 译文：进入朝廷大门时，走路象鞠躬一样，如同无处容身。不在门中间站立，脚不踩门坎。从君主的座位前经过，表情庄严，脚步轻快，说话好像气不足。提著衣边上堂，象鞠躬，憋著气象没有呼息一样。出来时，每下一个台阶，神态舒展，心情舒畅。下完台阶，步伐加快，如同长了翅膀。回到自己的位置，又显得恭敬谨慎。
5 原文：执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 译文：拿著圭时，象鞠躬，如同拿不动。向上举好像作揖，放下来好像交给别人。脸色凝重，战战兢兢，脚步细碎，象沿著一条线走路。献礼时，和颜悦色。便访时，轻松愉快。
6 原文：君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 译文：君子不用深红色做衣边，红色紫色不可做内衣。夏天，穿单衣，外出必套外套。黑色内衣，配黑色的外套；白色的内衣，配黄色外套；黄色的内衣，配黄色外套。内衣较长，右袖较短。一定要有睡衣，长一身半。坐垫要厚。丧事结束后，无所不佩。不是正式场合的衣服，一定要裁边。吊丧时不穿黑衣、不戴黑帽。每月初一，必穿朝服去朝见。
7 原文：齐，必有明衣，布。必有寝衣，长一身有半。齐，必变食，居必迁坐。 译文：斋戒沐浴时，必有布做的浴衣。斋戒时，一定要改变平时的饮食，一定要改变住处。
8 原文：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 译文：粮食尽量精，肉类尽量细。变质的东西不吃；变色的东西不吃，变味的东西不吃；烹饪得不好不吃；不是吃饭的时间不吃；切的不好看不吃；调味品不好不吃。肉类虽多，但不要吃过量。只有酒不限量，但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃。参加国家的祭典，分得的祭肉不留过夜；家里的祭肉，不留过三日。过了三日，就不吃了。吃饭时不说话，睡觉时不说话。即使是粗茶淡饭，饭前也要祭一祭，象斋戒一样严肃。
9 原文：席不正，不坐。 译文：坐席没摆正，不坐。
10 原文：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。 译文：乡亲们的饮酒仪式结束时，要等老人出去后，才能出去。乡亲们举行驱鬼仪式时，要穿朝服站在东边的台阶上。
11 原文：问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 译文：托人给外国的朋友送礼时，一定拜两次送行。季康子送药，孔子拜受了。说：“我对药性不了解，不敢尝。”
12 原文：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 译文：马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。
13 原文：君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。 译文：君主赐的食物，孔子一定要摆正先尝；君主赐的鲜肉，一定要煮熟供奉祖先；君主赐的活物，一定要养起来。陪君主吃饭，君主祭祀时，自己先尝。孔子生病，君主来探问，孔子面朝东迎接，盖著朝服，拖著带子。君主召见时，不等车备好，自己就步行而去。
14 原文：入太庙，每事问。 译文：孔子进太庙，每件事都问。
15 原文：朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 译文：朋友死了，没人办丧事，孔子说：“我来办。”朋友的赠品，即使是车马，不是祭肉，不拜。
16 原文：寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 译文：睡觉时不要直挺著象死人，在家闲住时不要象正式场合那样严肃。见穿丧服的人，即使再亲密，也一定要严肃；见穿官服的人和盲人，即使再熟悉，也一定要有礼貌；在车上遇到送殡的人，一定身体前倾表示同情，遇见背负版图的人也一样；在重大宴席上，一定表情严肃致谢；遇到打响雷、刮大风，一定表情严肃表示对天的敬畏。
17 原文：升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 译文：上车时，一定先站直，然后拉著扶手上车，在车中，不回头，不急切说话，不指指划划。
18 原文：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。 译文：孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在树上，孔子神情一变，说：“山脊上的野鸡啊，时运好啊！时运好！”子路向它们拱拱手，野鸡长叫几声飞走了。
十一、《先进》
1 原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 译文：孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。”
2 原文：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 译文：孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”
3 原文：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 译文：孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。
4 原文：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 译文：孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
5 原文：子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 译文：孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他的称赞。”
6 原文：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 译文：南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给了他。
7 原文：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 译文：季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。”
8 原文：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 译文：颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做槪孔子说：“有才无才，都是儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而无槪我不卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。”
9 原文：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 译文：颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
10 原文：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 译文：颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
11 原文：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 译文：颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背著我乾的。”
12 原文：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” 译文：季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什麽侍奉鬼神？“请问死是怎麽回事？“生都不了解，还谈什麽了解死？”
13 原文：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 译文：闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”
14 原文：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 译文：鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”
15 原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 译文：孔子说：“仲由鼓瑟，哪里像是我所教的呢？”学生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”
16 原文：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 译文：子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那麽是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。”
17 原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” 译文：季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。”
18 原文：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 译文：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
19 原文：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 译文：孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”
20 原文：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 译文：子张问做善人的方法。孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。”
21 原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 译文：孔子说：“赞赏忠诚的人，是君子？还是僞装的？”
22 原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰&39;有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰&39;闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 译文：子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎麽能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问&39;听到就做吗’，您说&39;有父兄在’；冉求也问&39;听到就做吗’，您却说&39;听到就做’。我很疑惑，请问这是为什麽？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
23 原文：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 译文：孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”
24 原文：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 译文：季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不乾。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那麽他们是否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。”
25 原文：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 译文：子路派子羔当费市市长。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这真是强词夺理。”
26 原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。”孔子微笑。“冉求,你怎样”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。“公西赤,你怎样”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿著礼服,做个助理。“曾点,你怎样”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什麽关系只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱著歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。“冉求谈的是治国吗“怎麽见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢“公西赤谈的是治国吗“祭祀和外交,不是国家大事是什麽如果公西赤只能当助理,谁能当总理”
十二、《颜渊》1 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文：颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2 原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 译文：仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3 原文：司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？” 译文：司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”
4 原文：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 译文：司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
5 原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 译文：司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：&39;死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什麽没有兄弟？”
6 原文：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。” 译文：子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”
7 原文：子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 译文：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
8 原文：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。” 译文：棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”
9 原文：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 译文：哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎麽办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎麽能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”
10 原文：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。&39;诚不以富，亦祗以异。’” 译文：子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”
11 原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译文：齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
12 原文：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 译文：孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。
13 原文：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！” 译文：孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件消失！”
14 原文：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 译文：子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。”
15 原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 译文：孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
16 原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 译文：孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失敚小人相反。”
17 原文：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 译文：季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”
18 原文：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 译文：季康子苦于盗贼，问孔子怎麽办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去乾。”
19 原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 译文：季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎麽要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。领导的品德象风，群衆的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。”
20 原文：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 译文：子张问：“怎样才能显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什麽意思？”子张说：“国外有名，国内有名。”孔子说：“这是名，不是达。所谓显达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，甘心处于人下。这样就会国外显达，国内显达。表面仁义而内心相反、以仁义自居而不疑的人，也能骗取国内外的名声。”
21 原文：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 译文：樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊涂吗？”
22 原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，&39;举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什麽是智，老师说：&39;以正压邪，能使邪者正’，是什麽意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群衆中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群衆中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
23 原文：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。” 译文：子贡问怎麽交友。孔子说：“忠心地劝告，善意地引导，不听则止，不要自取其辱。”
24 原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 译文：曾子说：“君子以知识结交朋友，以朋友辅助仁义。”