第一千一百零七章：突厥可汗
到了这里，岳观潮再仔细想想，斯坦曼集团不惜一切代价，都要拿到阴阳玉佩、还要前往贝尔江湖，他们的目的也就呼之欲出了。
要么，是为了找到曾经的金石山，要么就是找到贝尔加湖附近的北海鬼府，除此以外，贝尔加湖附近应该没有什么东西，能让他们如此大费周章。
想到这里，岳观潮脱口而出：“你们是想找到金石山下的北海鬼府？对不对？”
华约翰点点头：“你们只是说对了一半，我们要去寻找北海鬼府，那只是为了要搞清楚镜象世界到底是什么，除此以外，我们仍然需要寻找贝尔加湖畔的巨量财富。”
岳观潮知道这老洋狗喜欢打谜语，决定打破砂锅问到底：“贝尔加湖畔虽然是华国的领土，但已经临近外国疆土属于边疆，边界局势都不稳定，这里有什么巨量财富？”
华约翰并不说话，眼神示意秘书，这个秘书从文件袋里拿出几张历史文件的影印档案，摆在宋思媛和岳观潮面前，看影印档案的记录，大概是某些古籍资料。
“从资料的描述上看，是和唐朝时的颉利可汗有关……北海长生陵。”
宋思媛把目光落在这些文字身上，仔细想想也就明白了，斯坦曼集团想要追求的巨量财富，或许就在长生陵里面，她瞬间来了兴致，拿起资料从前到后看了一遍，也将北海长生陵的线索资料了然于心。
北海长生陵是文物界对于这陵墓的说法，实际上，如果按严格意义来称呼的话，应该叫他东突厥颉利大可汗王墓，墓主人当然也是东突厥的颉利可汗，他的墓能修建在这里，和唐太宗李世民有关。
李渊李世民父子在位时期的初唐，并不像后来的盛唐那么繁荣富饶，天俾万国，他们面对的，首先是一个新生政权都会面临的内忧外患。
内忧指的是隋朝灭亡时，北方无数自立政权、南方的流民民乱、还有天灾引起的洪涝饥荒，这些事情在相当长的一段时间内，都威胁李唐政权的稳定，也让李渊，李世民父子头疼不已。
暂且不提内忧，只说外患，外患指的就是唐朝接壤的强盛国家！
李氏父子打下李唐江山时，唐朝周围就已经有了很多国力强盛的政权，分别是西北方向的突厥、以及西南方向的南昭国、还有东北方向的渤海国、高原上的吐蕃国，到李世民登基称帝开始掌权，周围的强国也在虎视眈眈盯着大唐。
渤海国和南昭国体量小，暂且还够不上威胁，唯有突厥和吐蕃，是唐朝的隐患大敌。
李世民面对吐蕃王朝，选择派公主到雪域高原和亲，划分歧为和平，给吐蕃和大唐带来了很长时间的和平，但是面对西北方向的突厥时，确实让李世民头疼不已。
雪域高原之上的吐蕃国，已经建立了完整统一的国家，存在的文明并不比中原文明要落后，在某些方面甚至比中原还要先进，他们对于中原的态度是贸易经商，沟通交流为主。
在唐朝派公主去和亲之后，又为吐蕃带来了很多高原上从来没有的建筑器物技术、文化艺术典籍、百行百业工匠，还有数不尽的金银珠宝、丝绸茶叶，甚至就连粮食精耕细作的方法也一并交给他们。
在高原温暖的大气候下，吐蕃国迎来了经济的高速繁荣以及文化的高度灿烂，李唐皇族这样做，也是因为明白授之以鱼不如授之以渔，只有让高原文明经济繁荣，两国才会永远安全下去。
这种与人为善的国际交往策略，在面对西北的突厥时完全失效了！
因为西北的突厥，从某种意义上来说，根本就不是一个完整的国家，从来都没有出现过真正的大一统国家，哪怕称之为突厥国，也不过是因为有一个强大的地头蛇，压住了其他的小地头蛇。
一旦强大的地头蛇失势，这些小地头蛇就会取而代之，同时也将突厥国分崩离析，推向分裂的边缘，甚至是在和平时期，他们为了王权和可汗的位置，也会各自为政，互相倾轧，这就又造成了突厥内部的重重乱象。
早在隋唐交际时期，突厥就已经分化成了东西突厥，他们各自为政，互相为敌，并不对付，但是对于一点，确实有着难得的共识，那就是当灾荒年时，必须要南下骚扰中原，美其名曰“打谷草”！
这与大西北的气候有关，和游牧民族的饮食结构、社会聚集方式也息息相关。
越是往西北方向，就越是气候寒冷，水草不丰，在丰年时节，游牧民族可以依靠牧羊牧牛来获得维生的粮食，饮食中会出现奶酒、牛羊肉、肉干、高粱粟米，也能依靠动物皮毛来维生过冬，若有富裕的话，甚至还能拿下中原，去换取点东西。
一旦到了灾年，风雪加大、牧草枯萎，这冰天雪地之间就没有东西可以吃了，牛羊牧马几乎全都需要依靠肥美的牧草才能长肉长身体，在牛羊无法成活的情况下，他们就得活活饿死。
偏偏越往西北这种极寒天气就越多，他们也就时常要经历各种天灾，十年之中六年灾荒都是有可能的，这种极不稳定的生产方式，始终都没法形成较为稳定的朝廷政权。
哪怕真的是在风调雨顺的好年，他们为了获得更多的牛羊数量，也会被迫去追逐各种水草肥美的地方，好养活更多的牲畜，当然也就形成游牧或者半游牧的生活。
对于他们来说，可含驻扎的地方称之为匈奴牙帐，牙帐在哪里首都也就在哪里，这种完全无法定居的状态，有利有弊。
好处是可以四处迁徙，只要一处的牧草枯萎，就可以迁徙到牧草更肥美的地方，但凡发生雪灾，也能随时开拔营帐迁徙到更温暖的地方，若是敌人来了，也可以迅速做出反应，带着营帐与敌人迂回。
坏处嘛，也很明显！
这种游牧或者半游牧的生活，始终都带着极大的不确定性，让匈奴的百姓以及匈奴王庭永远无法安定下来，他们无法修建高大华美的建筑，也无法制造器具用具，无法发展文化，一切都以轻装简便为主。
这种居无定所的生活，让匈奴人始终停留在奴隶社会甚至是部落社会，他们的医术、建筑、技艺完全无法发展，医术的停滞更为致命，人只要得了病，要么向神明祈祷，要么，就只能让萨满太太跳大神治病，人的寿命始终都不高。
在草原上有句老话，别看草原上的孩子多，风吹过去就倒了一片，这些话的意思就是匈奴人尽管能生，顺利长大的却并不多，中途多因病夭折。
这种长期居无定所又物资匮乏的生活，让牧民无法稳定维生，一到灾年他们除了白白饿死之外，就只剩下一条路，那就是南下“打谷草”。
只要南下，他们就会得到吃不完的粮食、金银珠宝、衣服器物，甚至是掳掠中原作为奴隶，来丰富匈奴的人口。
可以说，但凡是匈奴人南下打谷草，就证明是灾年到了，李唐面对的是一群活都活不下去的匈奴难民。
匈奴人兵就是民，民就是兵，只要到来就相当于敌军扣关，完全没有任何谈判的余地，他们就是要劫掠百姓来抢夺物资，好让他们活下去。
为了解决这个难题，历代历朝的皇帝只能修长城、守险关，尽量看家护院，别让这些游牧民进来，甚至是派公主和亲也不行，因为到了北方地界，也唯有游牧习俗才能活命。
从这一点来说，不是匈奴人杀不死杀不灭，而是无论是什么人，只要到了北方，那里恶劣的自然环境，会把所有人催化为匈奴人或者突厥人。
到了李唐时期，李世民终于找到机会，趁着东西突厥内乱直接灭了东突厥，甚至是活捉了东突厥的颉利可汗，这东突厥的最后一代可汗，就以这种被活捉的屈辱方式，在唐朝府兵的押送下，从草原来到长安！