第45章 孟浩然 一丘常欲卧
秦中感秋寄远上人
孟浩然
一丘常欲卧，
三径苦无资。
北土非吾愿，
东林怀我师。
黄金燃桂尽，
壮志逐年衰。
日夕凉风至，
闻蝉但益悲。
释义并评析:
秦中:长安，京城。
远上人:和尚，法号名叫远。
一丘:一处用来隐居的山林。卧:隐居。
三径:西汉时候，有个叫做贾诩的刺史，由于不满王莽的专政，就辞官回故里，隐居不出。
此人有两个隐士好友，求仲，羊仲，于是，他在院中开辟出三条小路，只和这两位朋友来往。
他这种行为，被后人所敬仰，所以，后人把“三径”，比喻为隐士的居所。
无资:没有钱。
北土:作者做官的地方。东林:东林寺。
黄金燃桂尽:黄金像买桂皮当柴火烧一样，很快用光了。
桂皮用火烧用火烤，都会发出一种特别的香味，不但可以使屋子里充满香味，还有清神醒脑的功效，是一种价格比较昂贵的中药材。
据说，修道的人，会把桂皮和檀香放在一起焚烧，二者发出来的香味，还有养魂的效果。
古时候的有钱人，会把桂皮拿来焚烧取暖，生香。花费十分巨大。
逐年衰:按照次序一个接着一个，这里指的是随着年龄的增长而慢慢被消磨。
但益悲:
但，1，范围性副词，表示为“只是”或者“仅仅”，用于限制动作、行为的程度。
2，连接词，用于句子中间的转折。
益:1，增长，2，更加，3，害的反义词，有益的，4，利益。
悲:1，悲伤，2，怜悯。
1，常常想找一个山林隐居。
2，想要效仿贾诩，也建造一个隐居的地方，可惜没有钱。
3，在北边居住（做官）并不是我想要的结果。
4，东林寺有我怀念的大师远上人（向往修道生涯）。
5，黄金像是把桂皮当做柴火烧一样，很快就用光了。
6，远大的志向，随着年纪的增长，而慢慢减退。
7，太阳西下，到黄昏时，有冷风吹来。
8，听到蝉鸣，只是感受到更加悲伤的意境。
古时候写诗的人，多以蝉明志，尤其是向往修道的诗人，这是因为，蝉的一生，都是以露水和树木的汁液为食，不染污秽，清高纯洁，而且蝉还能羽化蜕变，寓意着长生。
这首诗没有格律，只能算是古风，从新韵的规则看，平仄也有不合的地方，而且，中间就变韵了。修改的话就以新韵为准。
从意境来看，整首诗还行，若论文字，转折得就不自然，几乎是每两句一转折，而且，并不关联。
比如，25句写没有钱，36句写壮志与官场，14句写想要隐居和怀念寺庙的远上人。78句才写出了晚年的心声和情感的归处。
细看的话，就非常乱。当然，律诗中最难以掌控的，就是句子的转接。
要想改成圆润自如，这首诗并不容易。
新韵第一改:
一丘常欲隐，
三径窘无来。
北土非吾愿，
东林驻我怀。
薪金燃桂尽，
壮志并年衰。
天晚凉风至，
闻蝉与共哀。
1，常常想要找一座山来用做隐居之地。
2，学习贾诩，做一个隐士，只是没有钱支撑自己这样做。
3，在北边做官，不是我所希望的。
4，东林寺才是我心中的归宿。
5，薪水想燃烧桂皮一样，很快消耗完。
6，凌云之志也随着年龄的增长而变淡。
7，天色已晚，凉风随之而来。
8，听到蝉的叫声，与蝉一起悲伤哀叹。
蝉之鸣乃是求偶之声，之后就会很快死去。鸣声旦至，死期将近。
作者一生到了尽头，再想到蝉的悲凉生涯，如何不悲？如何不共鸣？
这第一改，完全按照原文规格在改动，没有大改动，瑕疵也就不能大面积消除。
比如，一丘常欲隐，正常的顺序应该是，常欲隐一丘。不改的话，始终文义难通。原句子正常解释应该是:一座山，作者常常想要得到，然后再去归隐。
这是，山-被-作者想要得到-再归隐。没有了用在中间连接的词和句，就很凌乱。
因此，下面就全面修改。
新第二改:
冠冕未如愿，
平生志已衰。
薪金燃桂尽，
何处驻心怀。
虽欲寻丘隐，
房资无处来。
秋深风又至，
蝉厉与谁哀？
1，官场没有如愿。
2，一生的志向，就慢慢淡了。
3，薪水像把桂皮当柴燃烧一样很快花光。
4，什么地方才能让情怀有个归处？
5，虽然想找个山隐居。
6，修房子的钱，没有来处。
7，秋深了，风又来。比喻晚年，又处境不顺，很窘迫。
8，蝉的叫声凄厉，又是叫给谁听的？比喻作者自己抒怀，不知道是在向谁而诉说。
第二改，比第一改要稍微自然一些，但是还是有瑕疵，因为薪金燃桂尽，与房资无处来，是有必然联系的，这两句如果分开，意境就容易出现漏洞。文字协调性降低。
但是，原文的一丘常欲隐，作者把钱财挂钩了，黄金燃桂尽，他又与壮志联系到了一起，这就有些凌乱的感觉，牵一发而动全身，改一处，处处都要改，还要符合平仄格律，这就比较难了。毕竟，意境不能乱。
因此，后面随便以原文意境写一首，以古风为标准，各位再看看。
古风第三:
冠冕未如愿，
平生志已衰。
若不寻处隐，
何处驻心怀？
人住心方住，
去妄道才来，
彼来万念休，
蝉鸣何可哀？
1，官场未能如愿以偿，不如意。
2，一生的远大志向，也就消磨在岁月中了。
3，若不寻找一个地方去归隐，调整心态。
4，这种因为未能满足的心态，就很难释怀，永远都觉得遗憾。
5，只有人有了住的地方，心才能够安稳平静下来。
6，去掉了心里的（第四句解释）因为不满足而生出来的妄念，才能够见到真理得到人生的真谛。
7，那真理若是来了，就万念俱无了。
8，再听到蝉的厉声鸣叫，还有什么值得悲哀的？
这样一改，可能要圆润一些。但是格律不符合。随便看看吧。这首诗浪费很多时间，就到这里。
近日来，因为这本唐诗修正，诗词圈许多人骂我，暗算我，安排一堆阴谋诡计来伺候我，有点心累。一首诗修改下来，需要两个小时甚至以上，这首诗就花了四个小时。
改文不是一句话，要按照作者的意图去改，还要符合格律，有的唐诗根本不按照格律套路写，修改就更难。
最重要的是，有的意境有问题，修改就更难了。
另外提几句，有些无良看书的人，让人很无语。
菜市场卖菜，我也没见过买菜的人无故谩骂卖菜的，你有权力不买不看，你有什么资格去骂卖菜的？没素质没内涵没修养的人，其心不正的人，有资格写诗？能写出来什么好东西？
难道说，这些人到了超市，每一件商品都要跳出来评论一番，谩骂一番，算计一番？那么，华夏的道德礼仪去哪里了？费解。
五千年的文明，忠孝仁义礼智信，忠心于国家，孝顺父母长辈，善念仁心待他人，朋友需要帮助两肋插刀，路见不平拔刀相助，为人谦恭有礼，万事以和为贵是为智，讲信用。这是中华的公序良俗。
这些人懂吗？纯粹就是披着人皮的物件儿，我写书，没收你一分钱，你可以选择不看，你看了还要唧唧歪歪，半夜私信艾特我，发表你浅薄的见识，你什么都看不懂，你初学者都算不上，你说你跳出来侮辱别人，你是脑子坏掉了？还是纯粹的道德缺失？
这样的人，我怀疑他们有教育后代的能力。一个无道德底线无良知的人，能教育出什么样的人来？深深的悲哀。
生在华夏，蒙受国恩，中正壹常思报效，所以才有了这一本唐诗修正。
我不是写给一些无良人看的，你没有付费。你去饭馆吃饭，不需要付钱？你去购物买菜坐车，哪怕买卫生纸，你不需要付钱？谁给你的认知？
我不要你付钱，你白看白嫖，完事了你还要来攻击我，请问，良知何在？
若是诗词圈有人不服，你们组织一万人十万人一百万人，我都可以应战，只要不是写打油诗的角色就行。给你们机会表现自己。想踩我，实力拿出来。
我只出一首诗，最简单的七绝，你们都来步韵，只要你们胜过了我，我就退出诗词圈，并无条件向你们道歉，并且，自断一指赔罪。
你们输了，去北京公益机构捐款一万就可以。敢不敢？如果不敢，就请闭上你的嘴，安静点。不要呲牙咧嘴地做一些不知所谓的可笑动作。
做人，要有一颗公正公平的心，对人对己都要统一。
己所不欲勿施于人，没读过书的好好读书，免得将来不会教育孩子。
人品不好的，不要看。
不喜欢的，不要看。
无道德底线的人，不要看。
看完了想作秀的，不要看。
你没付钱，我没收钱，凭什么伺候你？
中正壹和别的作者不同。我绝不会求人看，我的书是给有良知的人看的。
这本书只给正常人看。我是为了发扬推广中华文化，不是为了伺候无道德底线之人的。
正常人如果看不懂，可以宫中号找我聊，闲暇时，也可以给你们教一教。
再次强调，本书未收费，不要给我添堵。喜欢作秀的人，唐诗还有49100首，欢迎你去研究。不要碰瓷我。
不知所谓的人，请不要打开！谢谢！