第1章 道魔之争
修真界，介子真域，无尊年，一万三千一百二十一元年！
晋国！
药王谷！
道可道，非常道，名可名，非常名！
这个“道”指的是什么呢，“名”又该怎么理解呢？少年在低喃自语，他此时盘坐在大树底下，外静内动，脑中不断禅思着这句话的妙理！
古代文的字解应该是，道可道，非‘恒’道，名可名，非‘恒’名，因忌讳高帝之子，遂改为道可道，非常道，名可名，非常名。
所以“恒”，有永远“不变”的意思，“非”，可以理解成不是，那是不是可以理解成，“道可道，不是永远不变的道，名可名，不是永远不变的名。”
所以想要理解这道与理，关键词还是这“道”指的是什么呢，“名”又是什么。
少年醒转过来，扣下头上早已破碎的鸟蛋，手掌胡乱揉戳脑壳发丝，呢喃自语。
这里可不是前世的科技世界，而是充满怪力乱神的修行世界，和前世的修仙小说不同，这里既没有仙的出现，也没有神的传闻！
有的只是一群特别“卷”的修行者，这也让穿越过来的萧准也卷了起来！
前世，萧准根据母亲临终嘱托，规规矩矩的结了婚，但婚后两人却时常分居。
他饿时在某团点外卖，闲时刷刷某音，除了长夜独自作伴，倒是活得有滋有色！
读书上倒是中规中矩，但胜在记忆超群，考上了一个二流大学；家境上也比较殷实，倒是没有物质上的烦恼，虽对学习不感兴趣，但却对古文涉猎较深。
俗语说，“少不看水浒，老不看三国，无慧眼不查德道真经，没慧根不阅金刚佛经。
但他萧准生来叛逆，偏偏不信这个邪，自我读起了易经、梅花三十六数、太乙真解，自此深陷其中！
更是自主探索起“德道真经”的经意，每天都是喃喃那几句。
“道可道，非恒道，名可名，非恒名，”这个“道”指的是什么呢，“名”又该怎么理解呢？是应该这样，不不，应该是这样。”
他的老婆叶青见他每天好似着魔一样，便约他去爬山!
独立寒秋！
三人结伴攀越峨眉古山，峨眉古山，四大佛山之一，有一处舍身崖，有佛光，信徒见之，抛下金银财物，求“舍财布施”之愿。
此时萧准三人就在舍身崖边，寒风像刀子砍在萧准的脸上，他一个男的，此时却是披着一件女生类型的外衣！
看上去也是和他的身材格格不入，舍身崖底下，白云滚滚，似人间仙境，但萧准却坐我忘道，还是在喃喃那几句道与理。
叶青倒是活跃，在喋喋不休的炫耀她的见识，但这些萧准都充耳不闻，而观众只能是另一名男子，这一行为也激怒同行的男子，此男子是叶青的同事，两人也是时常眉来眼去。
“你说你，爬山就爬山，手里还攥着一本德道真经，这可是佛教圣地，不是道教故土，你在这读道教典籍，你这不是在佛教明面上找茬嘛？”
“你翻一翻你背的书包，我们都是带衣服，带水，食物，但看看你，带的都是些什么，最后还要小青给你衣服保暖!
你可长点心吧，事业做的不行，连最基本的常识又没有，这些天还喃喃那几句，道什么道的，小青前世也不知造了什么孽，被你这蛆虫附上”
啊~
不等他说完，萧准已掏出刀子，亮堂堂的，白刀子进红刀子出，男子神情略带苦涩，不，应该是刀子见绿，捅破其苦胆了！
男子在地上抽搐不止，而叶青早已奔命，萧准摇了摇头，就在他要离开之时，却被一颗小石子扳倒，随之一个不稳，掉下了舍山崖，最后魂穿到这个修行世界。
记忆中存着的德道真经总纲，是唯一证明萧准是一名穿越者的依据，也是他时常打发时间的乐趣所在。
伸了伸腰，摆弄下筋骨，萧准往河边走去，感慨道。
“也不知苏寡妇今天的心情怎么样，倒是等下去拜访她时该带什么去好？毕竟我可是眼馋了许久。”
。。。。。。
萧准口中的苏寡妇是药王谷出了名的名人，她是一名从皇城回来的弃妇！
其祖母曾是一名修士，但不知为何放弃修行，反倒是跑来这灵气稀薄的药王谷生根发芽，也因庇护药王谷多年，苏姓在药王谷名声最响。
萧准在河里游洗半个时辰，系好衣物，穿着草皮鞋大小不一的脚丫子寻着枯木翻找，他在这方世界的父母早已不在！
本想着前世缺少的父爱能在这一世补偿回来，谁知天公不作美，穿越的第八个年头双亲便双双西去；他现在还记得他六岁那一年，他的老父亲问他！
“小崽子，你有什么追求啊？”
萧准还以为问的是志向，想了半天才回答道，“暂时没有，但一定得大，很大很大那种。”
谁知他老父亲误解了他的意思，拍着他的小脑壳说道。
“屁股大呀，屁股大好，我们萧家本就人丁凋零，只有屁股大才更能替咱萧家开枝散叶呢。”
那时老父亲的慈爱，现在还在他耳中回响着呢。
萧家老父逢人就说，我们家小崽子喜欢大屁股的丫头，你们家可留点心眼了，咱家孩子打小就聪慧，绝不委屈你家女娃子！
同时，这也给萧准在药王谷留下一个“大屁股王”的绰号。
。。。。。。
就这了，萧准手脚轻盈，借力踩着树条一跃而起，他的身手灵活，不到半刻就爬上十丈高的树顶！
“凤来喜”的蛋，窃喜！拿了几颗后轻轻的放进布袋子内，袋子内有碎草，有防止蛋磕碎的作用，手法上轻车熟路，一看就知是惯犯了。
凤来喜这种禽，虽和上古凶禽火凤一样带一个凤字，但彼此却没有任何关系！
只是凤来喜这种鸟头冠带红发，叫声喜悦，遂山中猎户喜称“凤来喜”，其蛋有养颜美容的功效，女子甚爱之。
。。。。。。
修真界！
人体修行的境界分别为！
淬气、坐基、转虚、洞天、（神府、化古）、腾龙！
淬气境！
修真界说，外炼筋骨皮，内练一口气，这个气机便是要得到大道的认可，也是吸纳灵气入体的门槛，只要有心法、有灵身、肯下功夫，大道都会有所回应!
坐基境！
已经初步掌握气旋，能控制体内的气加持在身上任何部位，身轻如燕，做到脚踏悬崖飞跃，踏叶飞行、踏水奔走等等，体内自行周天，已完善气海、气基，所以叫做坐基境。
转虚境!
虚神离体，修行时操控虚神容纳天地灵气，身体此时已经可以做到储能的本领，也就是把气储能在身体里，这时聚起来的灵气便可以用作操控物品来用，能踏剑飞行的修行者便是在此境。
洞天境！
洞天境的修士已经不需要靠修行来储能天地灵气，而是打通自身的洞天，做到洞天无时无刻的吸纳天地灵气，一些佼佼者甚至还能控制洞天吸纳天地灵气加持自身法器，打出远超洞天境的力量。
神府境和化古境是修行中同等的境界，也是划分正玄修，与体魔修的分水岭。
“神府境”追求的是对自身洞天自我控制地演化，修此行的修士认为！
洞天的打开是大道给予修行者开门的钥匙，只要参悟洞天理解到极致，便能凝聚腾龙意境到额头，功参造化，一举破开大道大门，领悟腾龙意，突破为“腾龙尊者”。
“化古境”认为，洞天的打开不应该刻意去控制，而是追本溯源，理解大道的本意就是脱去凡躯、顺应大道！
而不是试图去控制自我洞天，放弃灵气自我冲涮身躯的打磨，认为只要打磨到极致便可化去凡躯，演化肉身，进化成像龙一样强硬的身躯，这时的修行者已拥有龙腾驾雾、吐纳天地灵气、翱翔九天的本领，进化成像龙一样强硬身躯的尊者。
一个是开启洞天之后应该不断修行自我洞天，去掌控洞天，另一个是舍掉洞天，应该追求自我肉身的打磨，两则区别甚大。
腾龙境！
腾龙境在修真界的记载已经很模糊，只知突破到腾龙境的修行者被称做腾龙尊者，此境界的修士飞天遁地、开山填海、瞬移万里、吞云吐雾，无所不能，本命神通，化龙腾意境！
因为多年来不再有人突破腾龙境，也就有了导致后来万年间不死不休的正魔之争。
正玄修的理解是，洞天的开启是大道给予的钥匙，应该顺应大道，遵循大道的赠与，理解洞天，参悟洞天，对于体魔修放着大道的赠与不要，却去追寻人的那臭皮囊，认为这根本就是我辈修士参悟大道的本末倒置。
体魔修认为，洞天的开启只是人体里打通的一个穴位，和大道所谓的赠与之说根本就是无稽之谈，而且认为正玄修试图去控制自我洞天是逆人本穴位的根，洞天的位置只是穴位自我的开放，是最正常不过的，修行应该是追寻打破自我的肉身。
伴随着对于“腾龙境”的理解产生了一大批人，分歧的理解越来越多，最终爆发了上层修士的乱战，最后认为该修洞天的叫正玄修，正道修士，不该过度追寻洞天的人叫做体魔修，魔道修士。
大家在看秘典时还请教过长者，为什么不肉体洞天同修，最后也换来了呵斥，呵斥的内容也就是正玄与体魔万年来争论的理论！
这简直就是无解，根深蒂固的了。
这套理论已经深入正魔修士的骨髓，魔道修士对自家的弟子从小就要求他们打磨肉体，而正道的就要求从小打坐顿悟，为参悟洞天做准备，一但发现族中弟子出现不同的见解，轻则废除修为，重则以魔修种子灭杀。
对于修行的理解也导致前期修行的体魔修略强于正玄修，但是到了洞天境，对于洞天掌控的佼佼者又略强修行肉体的体魔修，直到双方踏入神府境或化古境，双方战力才达到平衡！
人们认为，正魔之争之所以持续了万年之久的根本原因就是这万年来无一人突破腾龙境，这才有了正魔之争的存续！