第727章 世家翻案

    众人闻言明白了，伊籍这是暗指朝廷的郡县衙门无力管辖乡村，朝廷若想切实御民，还需要借助世家的力量。

    法正心道：“若是按他说的做，朝廷的分田分地政策，八成是要被推翻了。”

    李严不置可否，他虽然不信任世家族人，甚至忌惮世家门阀的势力，但觉得若能借助此事增加李氏的底蕴，并不算坏事。

    谯周接过话头道：

    “机伯所言，令谯某茅塞顿开！”

    许靖趁热打铁：

    “自古以来，帝王皆与诸侯共治天下，如今诸侯不在，世家没落，各地府衙区区十几个官吏，实在无力统御万民。

    但凡有人蛊惑人心，生乱是必不可免的，世家能平息一次，平息两次，但不能次次出面啊。”

    刘备完全听明白了，这几人完全是在给被阿斗打压下去的世家翻案呢。

    他警觉起来，隐隐感觉这几人有可能就是此番民乱的幕后黑手。

    想到这，刘备眼神凌厉起来，沉声道：

    “朕知道了，然而你我君臣久居长安，对南方各郡的具体情况并不清楚，无法对症下药。”

    他顿了顿，朗声道：

    “李严，朕封你为扬州巡查，去往扬州各郡调查民乱详情。”

    “董允，朕封你为豫徐巡查，去往豫南、徐南各郡调查民乱详情。”

    李严、董允闻言下拜领命。

    刘备又道：“速令吕蒙将南方各地的详细情况报给内阁。待情况汇总再做定夺。”

    费祎、蒋琬道：“遵旨。”

    许靖、谯周、伊籍三人见刘备用了一个拖字诀，相视一眼，便闭了嘴。

    待众人退下，刘备沉思半晌，忽然开口问道：

    “这许靖三人和南方可有密切信件往来？”

    红服宦官闻应道：“暂时没有这种情况。”

    刘备又问：“长安众文武，有没有其他可疑情况？”

    红服宦官摇头：“根据奴婢的了解，南方的民乱和朝廷官员没有关系。”

    刘备微微颔首，好半晌，道：

    “阿斗的谛听没有传过来什么消息么？”

    “大部分谛听成员都随着陛下去了西方，少数散在各地，虽然有些消息，但都不涉及此番民乱的幕后人物，也不重要。”

    又是一阵沉默，刘备端起茶杯，饮了会儿，实在没头绪，刚要出殿散心，就听内侍禀报：

    “陛下，郑丽昭求见。”

    昆仑山。

    悠扬的礼乐声飘荡在雪峰间，如同天庭的神音，涤荡心灵。

    一番祭拜后，君臣起身。

    阿斗给黄皓示意。

    黄皓行至天坛前，高声喝令：

    “大汉皇帝陛下，代五天帝，分封五洲四洋、日月星斗之神！诸将士，立即布阵。”

    近卫军立刻立八卦纸牖，镇压方向与千支旗号，数百将士按五行八卦方位排列。

    诸葛亮微微动容，静静地观看。

    按照原本的流程，君臣祭拜后就要去另一座山的地坛祭拜，可阿斗强行加了一个封神的流程，要借此把各族的神明和古人纳入华夏神仙体系。

    如此天马行空的统御手段，超过了他的设想，有些理念不是他能全盘理解的。

    但是，诸葛亮却知道这是一种统御辽阔疆土的行之有效的手段，只是能有多久的效力，却不好说。

    对于用宗教聚拢人心的利弊，阿斗很是清楚，他也明白宗教不能保国祚永昌。

    比如，拜占庭帝国信奉基督后，也没能免去灭亡的结局，阿拉伯帝国的安拉也没能阻住帝国崩溃，大英帝国的新教亦没能维持其世界霸主的地位。

    但是，在各族刚刚归附的时候，这是最快最行之有效的聚拢人心的手段。

    只要各族百姓在祭拜原始神明的基础上，承认大汉五天帝是本源正统，阿斗就有信心在有生之年，将华夏文化圈拓展到大汉疆土的角角落落。

    今后，大汉没有什么异教徒，大家都是五天帝下属的宗派。

    你供奉你的神，我供奉我的仙，虽然不同，但是有个共同的信仰——五天帝，所有教派之间没有不共戴天的纷争。

    而且，各族还会按照大汉不养闲神的理念，根据自己的需要挑选神仙供奉。

    若是不灵，那就换一个，反正不能质疑五天帝。

    就像另一个历史维度那般：

    门神可以是神荼和郁垒，也可以是秦琼和敬德，还可以是关羽和张飞，亦可以是杨家将和岳家军，甚至是青龙和白虎。

    想要发财可以供奉赵公明，也可以祭拜关云长，还可以供养弥勒佛，或是给祖先烧纸钱。祈求托梦告知彩票号码。

    想要孩子去求送子观音可以，去拜碧霞元君可以，去跪九子母神也行，去给生娘娘烧香也行，甚至，还有个送子关帝备选。

    求学习好考个好大学，有去孔庙磕头的，有请文昌圣君摆在家里的，还有供奉朱衣神君、纯阳圣君吕洞宾、文殊菩萨的。

    当然，还可以祭拜文衡圣君关羽。

    主打一个多样性选择，拜来拜去，总有一款适合你。

    最最主要的是，如今汉末三国这个维度，华夏的神明还是比较粗疏的神仙谱系。

    什么三清四御、五方五老、各种圣君真君都没有，阿斗有了封神的广阔空间。

    要知道，道教早期经典《太平经》只确定神为六等：神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人。

    汉末的五斗米道，称老子为太上老君，仅仅造构了天、地、水三官。

    真正的历史上要到南北朝才大量造构神仙。

    南天师道注重“清虚”，唯置香炉香灯、章案书刀而已。但北天师道，尊太上老君为教主，另造三十六宫新神。

    南朝梁的道士陶弘作《真灵位业图》，将五百多名神只排列为七个系列。以玉清元始天尊为主神，另有玉晨玄皇大道君、太极金阙圣君、太清太上老君、酆都北阴大帝等。

    这个时期，天师道奉太上老君为最高神，上清派与灵宝派则奉元始天尊和灵宝天尊。

    唐代，道门仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神糅合在一起，是为“三清”。

    三清之后为：高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真等等神位。

    宋代更细分了三清、四御等为十一个等级三百六十分位神仙。

    现在，所有的造神行为都没发生，一切神仙的安排任命，都得听阿斗的！

    想了这么半晌，近卫军已经摆好阵势，黄皓展开五天帝圣旨，一副“宝相庄严”的神色、中气十足的道：