第八章死尸复活了
人，也可以因为利益而遮蔽一切，铲除一切阻碍得到利益的障碍
---阿道夫·希特勒
夜色降临到这个寨子里，虽然号称‘伊家寨’，生活在这里的人全部都是以族人自居，但也不排除这里将会发生一些意想不到的事情，那就是在12点里举行的赶尸形态的复活仪式大会，说起这个复活仪式，可是也有中国的赶尸传说，相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
事实可以证明的是，所谓的巫术只是在耍一些骗人的技术桥段而已，也许在6、70年代未改革开放的地方来说，只是一个能够赚钱的玩意而已，随后，刮起一阵阴冷的风，将房里的微弱烛光给吹熄，原本我对赶尸仪式那种似醒非醒的态度有开始转变，接着，两具化妆好的遗体徐徐的搬进忠义堂，后来在看了手表上的时间，上面显示是23点50分，距离引起最沉的时间还有10分钟时间，法师再次点燃蜡烛后，也开始第一次为死者开始做准备。
不到一会，圆月被遮住之后，法师在助手的帮助下将死者的脑门心，背膛心，胸膛心，左右手板心，脚掌心等七处，每一道用神符压住，后用五色布条绑紧，一心求证的我对着这样的中国法术还真是神奇，也许就是所谓七窍出入之所，幸运的是我也曾经读过中国的巫术启蒙。之后，她们将剩余不多的朱砂分别塞入两位死者的耳、鼻、口中，再用神符堵紧，如果没记错的话，就是法师说的这是魂魄的三魂出入之所，这样做的话是将召回来的魂魄留在死者体内。
此时，聚集在聚义堂门外的人开始增多，最后，法师在分别为死者的颈上敷满辰砂并用神符和五色布条扎紧，所有事情办妥后，法是在两位死者前摇动着桃木剑念起了一连串的咒语，大喝一声“起”！，躺在有仪式床前的尸体奇迹般的‘复活’了，让所有人震惊的同时，法师又在两位复活的死者面前说了一句“如果你们死的冤枉，那么请抓紧在这个机会在人群中找到你们要找的人吧！”随后，两个‘复活’的死者在现场蹦蹦跳跳的，也让所有人陷入一度惊慌。
“杀死他们的人？雷蒙你不是想到这么变态的问题来找出凶手吧！”我把雷蒙拉到另一边“可是你这是在弄些什么东西，你到底懂不懂中国的巫术的。”
“放松，别紧张，我之前也是似信非信的，但是你仔细注意一下，这个房子上有横梁的，分分钟上面都有可能藏一个或者两个以上的人在上面装神弄鬼，你以为我真的会相信这些法师啊，现在看谁最慌张，而且还是学你说的，慌张的连手上的东西都弄丢了。”
“怎么你就会这样想一些稀奇古怪的办法出来哄骗人呢？最起码你将你的想法说出来，让我一块知道。你说对吗？”我笑着说道“你现在就是想抓出那个心虚的人啊~可是你在大门那里有没做过什么功夫？”
“别急嘛，反正我们有的是时间看着中国的变戏法，还有，一件宝物没理由不会有灵性的吧，就算御龙匣在那个谁的身上，一旦接近传人的身上，他就会发出闪光，而且还是不会停下来的那个。”
忽然，那个身披斗篷的人在慌乱中一个人冲向大门外跑去，很快，正如我们想的那样心虚的人就会很快承认自己就是凶手。后来，门后的卫士马上将门个关闭，卫士们当场将那个人摘下帽子，垂帘的头看到一阵阴声细气的笑声。
“族长夫人！怎么回事你！”一个卫士大叫起来。
“我看你们都会被敏锐的身手给欺骗了吧！”我说：“其实我第一眼的时候就对族长夫人很是怀疑，如此年轻，可是为什么装成这么衰老的老人家呢？不对，是青春少妇，我想大家都知道，要杀死两个人恐怕是难事。杀了自己的女儿和自己的丈夫，现在看守宝物的法师那张脸都给画花，我看你心还真是狠啊！”
“哦？看来你已经察觉了，没错，他们都是我杀的，只是可怜女儿，年仅十五岁还有一大片美好的青春，都是因为你们三个。”这时，夫人慢慢走到我们眼前，冰鲜虾那苍老的人皮面具，露出的是年轻稚嫩的脸“没错，那苍老的脸只是哄骗你们这群无知的人，小朋友你说说看怎么识破我呢。”
“你的年龄暴露不是在脸上，而且在手部是已经显露了，简单的说你遮住了你的脸，可你的手就是破绽。”雷蒙说。
这时，现场陷入一片沉思，每个人的脸上有些迟疑不决的样子，凯莉马上叫停法师做的赶尸活动，最后两个死者像断了弦的玩具死的又乖乖的回到自己躺着的祭拜位置上。凯莉说“一直以来我认为我可以看到一个最恐怖的东西，可是为了一件宝物不在乎人的性命。换言之，你在山洞做的一出好戏和赶尸法师做的那些，都是我们在做的一些手脚。不然的话，一个美丽的女人，我们怎么引得到你出马。”
那个女人站在一边，沉默一会说“我叫苗晓丽，我倒想还是证明我是凶手的证据，也让我死的安心。”
“首先，手部的纹络就是你年龄败露的证据之一，”我说“其二，在赶尸仪式开始所有人都在忠义堂集中，而你就不见踪影，请问你是去做什么呢？这么大的仪式，你肯定要知道是谁杀死自己的女儿，当你看到你女儿能够用苗族的白巫术，复活的只是一句不会说话的死尸，御龙匣的事情我也找当地的人了解过，只要是传人的话，它就会发出光芒和声音。身上装有御龙匣的你，还有机会逃脱吗？相传御龙匣也有一个小说，就是它会遇到自己的传人他才会发出光芒，我只是大概的去了解一遍，中国的文化，我真的要花时间去多多了解，不然真的是做出很大的笑话。”
苗晓丽走到自己的女儿的身边，一直呆呆的站在女儿的身边，轻轻的抚摸她那苍白的脸，整个人无力的跪坐在面前，她看着女儿说“没错，你们说的全部都正确，但是我女儿的死，为什么是这么无辜。”说完后自己又忍不住哭了起来。
“我想我也有害死的份，但是我们如果没来这里，你不保证你自己也有这个想法吗，如果真的无心杀害自己的女儿的话，为什么连续杀害两个人，你分明对宝物有私欲，就也不会有今天。”
苗晓丽仰天长叹“对啊！人心就是能够让人做出意想不到的事情，身边的卫士你们把我带到牢房里，我做好承受处罚了。阿杰尔，你在推选出一个年轻有为的族长出来吧，别拖坏咱们彝家寨。”
这番话刚说完，族长夫人的脸色显得有些放松，在卫士的带领下渐渐地离开，很快，天渐渐放晴，在彝家寨的死神之足也有三个月的时间，带着疲劳上了回程车回到大学城。
闭上眼睛，原来那个赶尸运动只是一个骗人的把戏，在中国解放初期，中国政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新做人。
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。如果路途遥远两人的角色就一日一换。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。
无论如何，中国的古文化，也有一定的价值，因为关于古代赶尸，中国民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。也为以后的医学成为重要的研究对象。